书籍可以打开心灵的窗户，书籍是人类的最好朋友，阅读让您开阔眼界，开拓思维，精彩的图书可以启迪智慧，让成为您的好朋友吧！
19๗49年之后，乡土诗基本上沿袭了延安时期的诗风。除了民歌体，较为流行的是半格律体，内容都是颂โ歌，或是田园牧歌。后者是前者的补充。专事乡土诗写作，并且较有成就的诗人几乎缺席。六十年代严阵、陆棨等，较集中ณ地写过一些关于农村人民公社ุ的诗，或者为文造情，或者图解政策，都是文学宣传品。至七十年代，连部诗人李瑛也有类似的制作，19๗57年反右斗ç争时，艾青遭到批判，连自由诗体也被看作是一种贵族化形式而被否弃，自然更不宜丁乡土诗使用。六十年代王书怀的写作值得提及，他的诗相对自由á，很有泥土气息，虽然无例外地唱着牧歌，在当时却是一种少有的风格。
七八十年代之交，知识界一度活跃，诗坛的政治意味颇浓。老诗人艾青等诉说多年被禁锢的愤懑，以及“第二次解放”的欢汴；以北岛及《今天》派为代表的“朦胧诗”崛起诗坛，俘获了一代青年的心。这些诗人吁求改革，呼唤自由、民主与社会正义แ，憧憬新的乌ไ托邦，大大开拓了新诗的主题。此时，激变中ณ的农村却成了诗人遗忘的角落。
整个八十年代，专注于乡土诗写作的大约只有一个青年人陈所巨เ。到了九十年代，顿时冒出了一群，而且散见于全国各地。这时，工业化、都市化、市场化的步伐加大，很大程度上改写了城乡版图。城市像一块巨大的磁铁吸附铁屑一样，吸附农村的土地、劳力和各种资源。男女青年纷纷外出打工，成为漂流一族，城市中没有户籍的新移民。他们在城乡之间穿梭往返，感受其中的文化落差，诗歌帮助他们记着种种生活印象，风景、人物、故事，以及不泯的梦想，苦痛、不平、眷恋与迷惘。一些寓居于大学园区、公务员大楼里的农裔诗人，也应和似地加入了群唱。就像野地里的蟋蟀，为虚妄的月光所诱，各自声，鸣声微弱，但是合起来是盛大的。