第四，贪功起衅的人不能成功。有些人为ฦ了贪取功名，制ๆ造是非，挑起事端，让别人互相斗ç争，他好从中取利。这种人或能侥幸获利，但长此以往，让人认识了他的诡计，彼此往来谨慎，纵使一时成功，但孤家寡人一个，没有朋友，人生又有何乐่趣呢？
第二，急功好利ำ的人不能ม成功。建功立业是一生的事，不是一时的。有的人没有耐性，指望一时侥幸，所以急功好利。其实，急成长的树木花草价值有限。
三、要忍得下挫折。遭受打击、批评、陷害时该怎么办？跟人家打架，和人家起口角吗？这都不是根本的解决方法。《景行录》里说：片刻๑不能忍，烦恼日月增。能忍得下挫折，表示你有力量，能担当；不能忍讥耐谤，则ท烦恼不断，则难成大器。现在的年轻人往往逞一时匹夫之勇，为一件小事而拔刀相向，为一句闲话放在心里久ื久不能消เ除。没有忍辱的功夫，无论做什么事都不能达到目标。一句闲话就要计较，一点小小折磨就受不了，这种没有力量应付环境的青年是不能ม担当任务、创造事业的。佛陀说：学道的人，如果不能ม忍受毁骂，对恶毒攻击不能如饮甘露，即不能算是学道的人。我们看忍这个字是心上一把刀，从这个ฐ字的构造也可以看出忍耐的意义。一个人在平时生活里若不培养忍耐的力量，没有很好的修养，不要说一把刀插在心上受不了，脚皮割破一点就受不了而哇哇叫了。
一、要经得起烦嚣。人要经得起各种烦恼才能有成就。好比作为一个学生，光是考试就烦不胜烦，你必须ี接受事实，才会努力不懈；身为老师，指导不同的学生相同的问题，一再重复，必须能耐得住性子，才能成就学生的学业；商人做生意失败了，得卷土重来；艺术家作品做坏了，也得再来一次。人世间所谓人多事多，经不起别人的吵闹，经不起外境的干扰，经不起各种烦琐，深陷在烦恼里，则无法跳脱困境。
危机处理
1949๗年，佛教地位在台湾低落。许多同道面对弘法受阻、行动受限、调查临检、处处报备等诸多问题感到前途茫茫，纷纷改装易俗。而我则始终抱持永不退缩的态度。比如在新竹教书时，我应当地派出所要求，为民众国语补习班授课，人数从第一天1้4人增加到第二天80人、第三天200多人解决了过去派出所下达传票也没有人前来听课的问题。因此，连所长都登门道谢，告诉我：以后外出弘法可以不用到派出所报备。这样一路走来，我不意竟为ฦ佛教开拓出一片天地，颇有两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山的感觉。
在你的一生当中有遇到过危机吗？当遇到危机的时候你有处理的机智吗？
童年幼小，在路上遇到一个图谋不轨的陌生人，他追赶你，你怎么办？入学读书，家里贫困，必须ี做工维持生活，但是老师逼着三日一小考、五日一大考，没有时间读书，眼看即将面临退学的命运，这时要如何突破困境呢？结婚以后，没有好的职业，生活艰难，家庭日用日渐拮据，另一方想要离婚他去，这时该怎么办？到了老年，儿孙投入各自的世界，展他们的天地，一个孤独老人怎么生活？
人的一生不时会遇到一些可以预料或不可预料的危机：夜晚忽然停电，平时没有准备手电筒或蜡烛，如何是好？乘船出海，忽然起风，惊涛骇浪，小船颠簸，惊险万状，怎么เ办？走在街上，遇到警察，他抓错了人，你如何自救？就算你是读书人，遇到阿兵哥，讲理也没有用，你又奈何？
台风之夜，地震之ใ时，战争开始，盗贼入室，车祸受伤，工作被撤，乃至盛年之际医生突然宣告你得了不治之ใ症，或是受到เ恶疾传染将不久于世，这时你该怎么办呢？
当危机降临，不可慌张，要临ภ危不乱，镇定以对。无论什么危机，先要知道起因，千万不可把问题复杂化，要简单地找出自己能够解决的办法。因此，面对危机，唯有冷静、机智才能解决问题，慌乱ກ、紧ู张于事无补。
据闻美国某家报纸曾举办一项有奖征答活动，题目是：在一只热气球上载着一位科学家、一位环保专家、一位粮食专家，飞行途中，热气球忽然漏气，不能ม载重，必须丢出三人其中的一个ฐ以减轻重量。三位专家分别于科技的展、环保的维护、粮食的生产各有所长，都与人类的命运息息相关，这时究竟应该牺牲哪一位呢？当然，万千的应征者各有见解，众说纷纭，各执其是。结果是一名小男ç孩中奖，他的答案是：把最胖的那ว人丢出去。
危机的处理，第一要有认识危机的常识，第二要有应变的能ม力，第三要有静定的修养，第四要有往日的因缘。有了以上四点，则危机处理不难矣！
以何为力
我初入佛学院读书时，经常受到เ同学们的歧视，甚至师长们也认为我不堪造就，安排工作时往往我被除名在外。作文被老师批评得一无是处，偶有佳作，却被怀疑ທ是抄袭而来。一位职事甚至当众说，如果我能有出息，太阳会打西边出来。记得有一回，我向家师禀告学院一位教授推荐我去读国立教育学院，家师听罢，骂我：混蛋！怎可到社会念书？还给了我两个耳光。事后我丝毫不感到เ生气。反观时下许多青年对上司动辄反抗，真是令人担心他们如何在大时代中迎接各种挑战？
要想成大器，必须ี先在生活上学习忍耐。欲成佛门龙象，先做众生马牛，对于逆境，先忍之于口，是为ฦ下忍；再忍之于面，是为中忍；如果能做到凡事不动心，那才是上忍。人之所以异于禽兽，就是能讲究人格道德。品格是道德的基础，一个人若对于品格、德行都不讲究，那和禽兽又有何差ๆ别ี？培养我们品格道德的方法很多，但是要培养我们的人格道德最有力最有帮助的还是忍辱。孟子说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。你能把忍的功夫做到เ多大，你将来的事业就能成就多大。
这是一个ฐ展现力的竞赛，是以力取胜的世界。一场战争，胜者为ฦ王，表示有力。体育场上，谁最高，谁最远，谁最快，谁就是最有力。但是，世间还有其他一些人，各有其表现力量的方法。
儿童以啼哭为力。儿童在没有办法争取自己้所欲时，哇的一声，就展现了他的力量。他要喝奶，就能得到奶水；他要糖果，就能获得糖果。儿童就是以眼泪为ฦ取胜的力量。
女人以美丽为力。女性在一般场合里，只要她美丽ษ，就能展现她的实力。当然，如果在美丽ษ之外又有唱歌、舞蹈等才华，出身背景好，又具温柔特质，那ว么เ她的力量不但能征服男人，而且也能使女性折服。
领导者以权势为力。领ๆ导者有很大的权力，能ม决定许多人的祸福穷通。即使权威แ的学者、商场的大亨、公众的舆论，在一个有权势的政治人物之前，何人不畏惧？
富豪以金钱为力。有钱能ม使鬼推磨，世间上很多困难的事用金钱都能摆平。只要你有钱，可以买官；只要你有钱，可以结交上流社ุ会；只要你有钱，可以打通很多关节；甚至作奸犯科的人，花钱也能ม消灾。所以，世间上各阶层的人都在努力积聚财富。只是财富的力量有正有反，谚云人为财死，可见出财富诱人的力量之大。
圣贤以忍耐为力。世间上有一种人，他没有权势，也没有财富，但他的忍耐可以使盗贼畏ั惧、当政者退让。慧远大师居住在庐山，准备沙汰沙门的权臣桓玄下令说：唯庐山道德所居，不在搜简之例。忍不是软弱，忍是智慧，忍是力量，忍是勇敢，刀剑枪炮对修道的圣贤君子也无法作用。
菩萨以慈悲为力。世间上最大的力量不是刀枪剑戟的武功，而是慈悲。慈悲所到เ之处，能让心高气傲者折服，让逞强好胜者心生畏惧，让贪赃枉法者知错反省。所谓家家观世音，观世音菩萨以慈悲的力量进驻到每个家庭的中堂，此即慈悲能ม征服一切的证明。
执著
有只蜘蛛爬向墙上已经破碎的网。墙壁雨后潮湿，蜘蛛爬不久就会往下掉，一次次掉下来，再一次次地向上爬。
甲看后，叹气道：我这一生不正是这样忙忙碌碌而无所得吗？从此他更加萎靡消เ沉。
乙๗看后，说：这蜘蛛真蠢，为什么不从那边干燥的地儿绕着往上爬呢？他得到เ启示ิ，懂ฦ得变通。
丙看后，被蜘蛛的执著感动，从此他愈加坚强。
执著是好还是不好？择善固执，未尝不好；执非为是，执邪ิ为正，那就不好了。执在佛法里分我执、法执。我执就是执我为是，以我为ฦ重。我见、我闻、我思、我知，什么都以我为ฦ中ณ心。我执的人不知有人、有理、有大众，执著自我的人难以相处。我执以外还有法执，也就是对于是非、善恶、长短、高低、有无，不是执有，就是执空。法执重的人执大、执小、执方、执圆、执偏、执邪ิ，对一切法偏激执著，难以圆融。