所谓的“八益”：
可以说，这本书证明了古代的中国人已经掌握了性交过程中ณ有兴奋期、持续期、高潮期、消เ退期，并作出了精彩而形象的描述。
初九：潜龙，勿用。——龙潜在水底，不要有动作。还没有勃起。
既ຂ然号称包罗万象，对男ç女性事这一人生大事少不了也要卜上几卦。开篇第一卦“乾卦”如果翻译得“形象”的话，就是描写一个勃起的全过程。
野地上有只死獐子，用白茅草儿来包就。有个女孩儿正当年，那青年人来引诱。林子里有棵死小树，野地上有只死小鹿。用白茅草儿来捆住，有个女孩身体玲珑如美玉。缓缓慢慢地来呀来日方长之意，不要碰我的围裙ำ呀，不要惹我的狗叫起来咬你！
舒而脱脱兮，无感我兮，无使也吠。
到了清光绪二十六年1900年，义แ和团运动爆，在京城久ื攻洋人使馆区——东交民巷不下，当时主战的徐荫轩相国是个笃信程朱理学、昧于中外大势的糊涂虫，居然相信洋人之所以坚持那么久，是因为洋人让使馆里的妇女赤身裸体围绕在一起，以御枪炮，并戏称之为“阴门阵”，当成一种快事在翰林间宣讲，而且居然还有人相信，也是一大奇闻。这件事情由于清人高树《金銮琐记》的记载，而得以流传，此君还为ฦ此赋诗一：
未央生道：“这三件是怎么样，都求老先生明白指教，好得学生择事而行。”
呵呵，是不是有点像《红楼梦》里头的贾宝玉赠给蒋玉函玉带的情形。
孔子说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”既然同性恋能入诗，可见在他老人家的眼中，同性恋算得上是很纯正的感情了。这倒不是他老人家开通，而是在当时，同性恋并不被视为变态。
《左传-哀公十一年》记载，鲁昭公之子公叔务人有一个宠爱的娈童嬖僮，叫做汪锜。当齐国攻打鲁国的时候，公叔务人和汪锜同乘一辆战车奋勇拼杀，一同战死，一同停殡。鲁国人因汪锜年幼，就打算以殇礼葬之，殇礼就是没成年就死去的人之葬礼ึ，礼仪上来说自然比成年人的葬礼低一些。孔子当时位列ต大夫，掌礼仪司法、施ๅ教化，他表意见：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”意思是说：汪锜能拿着武器因保卫国家而战死，没什么成年不成年葬礼的区分，而对于二人之情事则ท不置一词，可见当时人是将同性恋视为常态的感情。
《诗经-山有扶苏》有云：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”这个ฐ“子都”乃ี是众多郑国少女梦中的白马王子，大名叫做公孙阏，不仅相貌生得美，还有着一身的好武艺，能ม征善射，因此便做了郑庄公的大夫。