吕布确实是很厉害的角色一下子把曹操手下的名将夏侯惇打得大败攻占了他驻守的濮阳而且夺得了夏侯惇的辎重。整个ฐ兖州除鄄城、范县和东阿三城全部叛降吕布。
怎么回事呢？吕布到袁绍那儿应聘袁绍开始很高兴带着他一起去打太行山一带的黑山匪首张燕。一仗打下来袁绍发现吕布太厉害了。他带着手下冲锋陷阵所向无敌。张燕被打得根本找不着北。吕布能打所以在战争中人马越打越多。袁绍心想这家伙我哪儿控制得住？于是就设了一个陷阱派了二三十人到吕布营中假装ณ送吕布到เ外地去驻防想在晚上把吕布给杀了。可是吕布也不是大老粗一个窝里斗的事儿他干得多了杀丁原、杀董卓他都是主力想杀他可没那ว么容易。他派人在自己账里弹琴让袁绍派来的这些人以为他在帐里他自己却偷偷地溜了出去。半夜袁绍派来的杀手冲进吕布帐中一通乱ກ砍结果只可惜了那些被窝被剁๗得稀烂。这事一出吕布知道在袁绍这儿肯定待不住带着人马逃到了河内依附张扬。
其二私人恩怨。曹操的父亲曹嵩原本在徐州辖区内的琅邪ิ躲避战乱ກ。曹操当了兖州牧以后派人去把自己父亲接到เ兖州结果在这个过程中曹嵩及其家人都被陶谦的兵杀了。至于具体的时间、地点、详细的经过以及陶谦本人事先是否知情历史记载不一。唯一可以肯定的是曹嵩是在陶谦的地盘上被陶谦的手下杀了。俗话说杀父之ใ仇不共戴天。不打先你陶谦打谁？
豫州ะ包括颍川ษ郡、汝南郡、梁国、沛国、陈国、鲁国两郡ຉ四国。其中ณ汝南郡ຉ三十七城沛国二十一城加起来占到了整个豫州一半以上。可以说谁控制ๆ这两个郡国谁就控制了豫州。沛国即使不能ม说是曹操的也必然是倾向于曹操的；汝南即使不能说是袁术的也必然是倾向袁术的。大家不要忘了曹操是沛国人袁术是汝南人曹家在沛国的势力很大袁家在汝南的势力也很大。曹操和袁术各控制着豫州的一个ฐ重量级地区其他的几个郡国也都必然是依附于这两ä家。对于曹操来讲夺豫州就是打袁术、打袁家。而袁家四世三公根深蒂固不是那么好打的。
相比于袁绍上兵伐谋曹操简直就是天上掉馅饼。
这个ฐ时候袁绍的说客到เ了。他们对韩馥说“公孙提燕、代之卒其锋不可当。袁氏一时之杰必不为将军下。夫冀州ะ天下之ใ重资也若两雄并力兵交于城下危亡可立而待也。夫袁氏将军之旧且同盟也当今为将军计莫若举冀州以让袁氏。袁氏得冀州ะ则瓒不能与之争必厚德将军。冀州入于亲交是将军有让贤之名而身安于泰山也。愿将军勿疑”这话三层意思。第一层你韩馥的冀州肯定是守不住的。即便只有公孙瓒或者只有袁绍也够你喝一壶的。现在他们两ä个ฐ都来抢你的冀州如果两人达成同盟你不死定了吗？第二层袁绍得冀州ะ比公孙瓒得冀州好。袁氏不是门生故吏遍天下吗？韩馥就是其中之一。而且就在最近的反董卓的同盟中韩馥是同盟成员袁绍是盟主。虽然韩馥和袁绍之间没有什么友情可言但好歹比八杆子打不着的公孙瓒要近乎一些。第三层把冀州让给袁绍名利双收。既有让贤的美名又能保全自己的性命。
几乎和曹操出逃同时袁绍也逃出了洛阳。史书说他逃往冀州。这个ฐ逃亡的方向很值得琢磨。一般人逃亡都是往家乡逃曹操就是一个很好的例子。袁绍是汝南郡人汝南郡管辖着在今天河南省东南部ຖ和安徽省西北部ຖ在洛阳的东南方向。按理说袁绍应该往东南方向逃。同样是袁氏家族的袁术就是往南跑的之所以没有回到汝南和曹操的情况类似是因为在半路上具体说是跑到เ鲁阳（今河南省鲁山县）的时候遇到เ了长沙太守孙坚。这个时候孙坚已经杀了南阳（今河南省南阳市）太守张咨袁术于是就在孙坚的帮助之下在南阳一带站稳了脚跟。不往家乡跑也可以投奔自己的亲朋好友。冀州牧韩馥是袁绍的亲朋好友吗？显然不是。袁绍到勃海ร以后韩馥“恐其兴兵”派人把他看起来让他动弹不得。当东郡太守桥瑁假借京师三公之名写信给韩馥希望他起兵的时候他居然问手下“今当助袁氏邪助董卓邪？”可见韩馥和袁绍之间是没有什么友情可言的。
最初董卓进京以后还是拉拢曹操和袁绍的。曹操和袁绍两人在对于董卓的态度上非常一致都觉得不能跟着董卓混。两人都选择了逃离洛阳。
袁绍的身世大家都说是名门之ใ后“四世三公”嘛。但其实他的身世是不太清楚的。袁绍到底是谁生的历史上有疑ທ问。根据《后汉书·袁绍传》袁绍是袁汤的孙子。袁汤总共四个儿子从长到幼依次是袁平、袁成、袁逢、袁隗。后来位列三公的是袁逢和袁隗袁平和袁成都死得比较早。《后汉书》说袁绍就是袁成的儿子。但是根据《三国志·袁绍传》裴松之注引《魏书》袁绍是袁逢和小老婆生的儿子过继给了袁成。也就是说袁成并非袁绍生父。两者有矛盾。而且矛盾还不止于此。同样是裴松之引用的《英雄记》里却又有“绍生而父死二公爱之ใ”的话这显然是说袁逢不是袁绍的生父。《英雄记》里又记载袁绍曾因为母亲去世而离职守孝守孝期满袁逢又去世了又替袁逢守孝。这个ฐ事情就很怪。哪有侄儿为叔叔守孝的道理？否定了《英雄记》按《魏书》的记载也不对。如果袁绍是袁逢的庶子后来过继给了袁成那么袁逢死后按礼法袁绍也不应该守孝。既然袁绍守了孝那么เ要不就是没过继给袁成要不就是袁绍是袁成亲生儿子而过继给了袁逢。但既ຂ然袁逢有袁术这个ฐ儿子怎么เ会又从袁成那ว儿过继一个过来呢？这真是一团乱ກ麻连裴松之都不知道该信谁的不得不承认“二书未详孰是”。
从身世来看袁绍和曹操两ä人同为高官之后但出身又并不太好。从经历来看两人在灵帝末年同为ฦ朝中重臣但又都受制于宦官。董卓废少帝ຓ以后两人同为一方诸侯并力讨伐董卓。董卓退入关中ณ以后两人开始分头抢地盘。在双方兵戎相见之前其实所作所为ฦ相差无几。
刘焉是刘氏宗室历任雒阳令、冀州ะ刺史、南阳太守、宗正、太常在汉灵帝时已是朝中重臣。他看到灵帝时朝政的混乱对于中央政权已经失去了信心而且担心留在中央会卷入权力斗争的漩涡到เ时连身家性命都保不住。
当时皇帝ຓ只有一个ฐ是不是迎奉天子才是唯一正确的选择呢？不然。也有选择第二条路对皇帝敬而远之而且做这样选择的不乏็成就显著之ใ人。
诛杀了董卓之后包括吕布在内的很多人就提出来要发赦令赦免董卓的手下。王允想来想去没同意。他说“此辈无罪从其主ว耳。今若名为ฦ恶逆而特赦之适足使其自疑ທ非所以安之之ใ道也。”这话就是说这些人本来就没罪我为ฦ什么要赦免他们？如果我赦免他们那就意味着认定他们有罪这不是没事找事吗？
他犯了哪几个错误呢？
区别三汉未失“鹿”。在《史记·淮阴侯列传》里引述了蒯通的一段话话中有“秦失其鹿天下共逐之於是高材疾足者先得焉”之语。于是就有了“秦失其鹿”、“逐鹿中原”这样的成语。这个“鹿”是什么意思呢？上百度一查很多人解释为“帝位”。这个ฐ说法是不对的。“鹿”是指统治权而统治权来源于被人们认可的暴力。光有暴力不行；还得人们认可。也就是人们常说的“得民心者得天下”。“秦失其鹿”事实上是失去了人们对其暴力的认可。而这种情况在东汉末年是不存在的汉献帝为首的汉朝政府依然是被人们普遍认可的合法的暴力机器。一大批士人依然忠于汉室。比如曹操的首席谋士荀彧他就是个拥汉派。当他发现曹操想要取汉献帝而代之的时候就站出来反对最终不明不白地死了。
区别ี一皇帝非暴君。大家都知道无论是秦始皇还是他的儿子秦二世胡亥都可以算作不惜民力的暴君。相反即使是被刘备、诸葛亮等人“叹息痛恨”的桓、灵二帝也算不上暴君更别ี说汉少帝ຓ和汉献帝了。所以陈珪就在回复袁术的信中写道“今虽季世未有亡秦苛暴之乱也。”孙策也说“今主上非有恶于天下徒以幼小胁于强臣”“天下虽未被其恩咸归心焉”。