过去有很多爱情名篇比如《诗经》比如《孔雀东南飞》比如陆游和唐婉的《钗头凤》故事元曲里写爱情的更多。但是中国古代没有一部书能像《红楼梦》一样把爱情写得这么细这么叫人柔肠寸断、千曲百回。这种爱情特别表现在林黛玉身上——我喜欢用一个词要是瞎吹的话可以说我发明了这个词——我说林黛玉叫“天情”。什么叫“天情”呢？我们知道什么叫天才一是天生的才能ม二是天大的才能ม。什么叫天呢？天良天生的这种良知良心、这种善良像天一样大无所不覆盖。林黛玉还有贾宝玉在某种意义上他们是天生的情种把爱情看得至高无上比什么都重要。
爱情它不但激起生命的生理方面各种变化（一个人在遇到最心爱的人时他的血压、心跳、内分泌、血液ຂ循环、大脑皮层都会有反应）而且使人的心理一下子会出现许许多多的喜怒哀乐่——想象、幻梦、期待、希望和失望。
这一讲我用的引文多了一些因为ฦ这样的细节靠想象是想象不出来的但这又分明是想象实际上没有发生过贵妃省亲这类事曹家没有百家姓中ณ其他九十九个ฐ姓的家族中也没有。这样的细节靠忽悠是忽悠不成的哪怕你长了比赵本山小沈阳更能忽悠的嘴巴。基层的人很难忽悠出上层人的生活就如郭德纲所讲的穷人梦想着发了财吃糖包的时候光吃馅不吃皮买汽车的时候一次买五辆夏利拴在一起开。相反的例子昏庸的君王在听到百姓粮荒时反问“何不食肉糜”的故事则ท见于史册。
一时传人各处点灯。“忽听外边马跑之声。不一时有十来个太监喘吁吁跑来拍手儿。这些太监会意知道是‘来了’各按方แ向站立。”这里的“来了”写得最妙最传神那ว种真实感令人相信接受不敢有半点怀疑任何人如果此时怀疑ທ来的不是贵妃我建议当场砍其脑แ壳诛其九族并进一步实行瓜蔓抄。
由á贾政命令贾宝玉给大观园各个景点有的题匾有的命名有的题写楹á联通过这些来表现贾宝玉的才华。这又是《红楼梦》一个非常厚重、非常耐咀嚼的地方。如前章所述性事需要修辞与命名才能添趣、添彩、添雅、添牛否则就会沦为牲口行径。园林也是一样不经命名与修辞也不过是几株花草、几潭水洼、几间房屋、几条土径（最多是几条石径）罢了。而一经文学的介入、描绘、修饰、妆点、排比一有了匾额、对联、名称刷地一下子全活了妙了层次上去了。好比一所房屋好也好不到哪里去一旦说是某名人大家的旧居立即感觉别样。你到绍兴不论是鲁迅的百草园、徐文长的故居、王羲之ใ的兰亭还是陆游的沈园、秋瑾的故居如果没有这些历史人文的内容你能够多看哪一处一眼吗？你到二十世纪八十年代新整修的黄鹤楼、其后的滕王阁、原物的岳阳楼如果没有崔颢与李白的黄鹤楼ä诗没有王勃的《滕王阁序》没有范仲淹的《岳阳楼记》你能登临而感慨万千吗？
贾宝玉不喜读书不喜欢修齐治平、仁义道德、忠臣孝子乃ี至男尊女卑那ว一套不等于他不喜欢封建官僚贵族的特权显赫、养尊处优、娇生惯养、寄生懒惰、尽情享受、宠不够爱不够、受用不够那一套。
第三仅从行政管理的角度上看性爱与加强管理并非那样势不两立。一个行政管理者热衷性爱本没有那ว么严重的负面性可能是由á于传统文化的泛道德论使私密性极强的爱情、性爱变得鬼鬼祟祟、不足为人道导致丑闻的几率增大。再者古人身体不好中医养生理论偏于节欲乃至禁欲故此判ศ断ษ一个热衷女色的管理人一定不是好管理人。
《红楼梦》表面上看来非常琐碎所以胡适先生曾经说《红楼ä梦》实在没有意思整天就是吃吃喝喝的那点事儿吃酒、猜谜还有小儿女吵架就是这点零零碎碎事儿。谢冰心老师也曾对我说过“我最不爱看《红楼ä梦》了就觉着《红楼梦》里说的大事少。”
第三讲瞬间的荣枯