我们从这里还能ม看出什么消เ息来呢？就说封建社ุ会这种贵族显达之家这种与朝廷直接挂钩的势力他们要求垄断他们要求占有不但要占有物质的东西占有好吃的占有好的花园、好的房子占有好穿好戴占有好的器皿要有好酒好茶要有各种点心还要占有美女占有所有的尤物占有服从与徭役（即让老百姓白白地为你干活）还要占有文艺占有宗教。因为你不管多阔你也有灾有病有寂寞有烦闷有需要解决开心的时候有你掌握不了自己命运的时候有你生老病死的大限有你人生种种的麻烦。这种种麻烦不是用红尘中世俗的那一套能ม解决的怎么办？到เ时候该听戏你得听戏该占有艺术了你得沾点艺术该念经你得念经该磕头你得磕头该祈่祷你得祈祷——你该向宗教人员致敬并豢养几名戏子。有了这么เ一个原则ท光有吃喝玩乐的地方他觉得不行还得有文艺工作者还得有宗教职业者来解决他精神上的需要。一个ฐ物质一个精神这也叫两手抓。这也说明即使是相当粗俗的贾家那批人的精神要求仍然是有的。这个在大观园的建设当中ณ可以说令人哭笑不得叫人不能不反思中国的封建体制的罪恶、野蛮与愚蠢。
更够可以的是宗教他也采买。说有林之ใ孝家的来汇报采访聘买了十个小尼姑与十个小道姑新做了二十份道袍。这个词用得特别ี逗前边那个ฐ就叫“采买”这边叫“采访聘买”加上了一个“访”加了一个“聘”。“访”就是我还得问问人家作一些调查研究了解了解情况可能包含了协商讨论的意思毛主席有言曰“世界上的事要商量商量”其含义也是建立世界ศ新秩序的意思。“聘”就还有点邀请的意思所以就说对小道姑小尼姑比对唱戏的十二个小孩要客气一点儿。这个让你觉得也合乎当时的情理。同时你得佩服我们汉语的模糊化含混化功能硬是能够把白菜与萝卜、曾国藩与洪秀全、革命大家与走资本主义แ的当权派说到一堆儿去。
由á湖南文艺出版社ุ出版的本书是王蒙在山东教育电å视台《名家论坛》讲座的文字增订本共计27讲。王蒙认为从书名也能看出名字里透露出“我讲红楼红楼讲我”之意在写这本书的同时也融入了自己้的许多人生感悟。他说自己在用青春视角解读《红楼梦》尤其是爱情部分。比如《红楼梦》写到贾宝玉摔玉贾宝玉见到林黛玉就问“妹妹你可有玉”林黛玉刚到เ她什么也不知道说“那ว是个ฐ稀罕物我怎么เ能有。”贾宝玉一听就闹说“天仙的妹妹都没有玉我要那个干吗。”
“我要没去世我绝对不怕别人传我去世但是我已经去世了我就更不怕别人传了。”昨日在新า书《王蒙的红楼梦》媒体见面会上谈及金庸“被去世”王蒙给出了自己的看法。
还有在这里性关系的审美性与悲剧性是完全融合在一起的。宝玉在太虚幻境中看到了天书天书中说爱情是人生的灾难是痛苦的源是无法解脱的罪孽。象征宝黛之恋的曲词曰“一个枉自嗟呀一个空劳牵挂一个是水中ณ月一个是镜中花……泪珠儿秋流到冬春流到夏。”何等地凄惨绝望岂止是宝黛《红楼ä梦》里的爱情婚姻没有一对或一个人是好下场都没能ม“有情人终成眷属”。它表现的是“孽海情天”情就是造孽情就是天大的痛苦。它表现的是“春恨秋悲皆自惹”情是愚蠢的自我折磨、自施ๅ酷刑。它表现的是“多情公子空牵念”是“平生遭际实堪伤”是“可叹”是“谁怜”是“欲洁何曾洁”是“终陷泥沼中”是“奈何天、伤怀日、寂寥时、悲金悼玉的红楼梦”……如人们议论川端康成那种生命的徒然与美感的终结是夕阳残照ั的美是颓废的美是面对灭亡没落与失败的毁灭之ใ美、大悲之美、崩溃与火化之美。
那ว么在宝玉进入太虚幻境后用的词是“仙袂乍ๅ飘”（近似解裤带的修辞）、“靥笑春桃”“榴齿含香”（有欲吻的修辞含意）、“花容月貌”（脸蛋儿的修辞）、“一缕幽香”“群芳髓”（鼻子嗅觉的修辞化西方生理学者认为男女互相吸引中嗅觉作用最大）、“风月情浓”（性吸引的修辞）、“柔情缱绻”“男女温存”（做爱的修辞）……如此这般将“性”审美化、修辞化、雅致化、文化化这是一大妙文也是人类精神生活、物质生活、性生活的一大进展。与一个毫无性审美情趣的人做爱与跟一头驴子做爱有什么区别？人是能说话的动物说话是能修辞的没有修辞就没有文化是没有“人化”。后者薛蟠就是一例后面还要讲到เ他。
他对于石头的故事又有一个奇怪的处理。曹雪芹好像不满足于光说一个石头的故事——这石头故事就够吸引人的了又是石头又是玉又是衔玉而生——他不曹雪芹不满足于石头的传奇仅仅石头与玉的象征还不能完全表达他的情感与想象他还要加一段。就是说这石头还曾经在赤霞宫里当神瑛侍者和绛珠仙草产生了感情——看见绛珠仙草在路边没人管挺可怜的就每天舀水给它浇灌。
第一这个贾宝玉有玉本身就有点糊里糊涂很多人接受不了这个大名鼎鼎、学问非常高的胡适之先生他就接受不了这个。他在给高阳的信里说这个贾宝玉怎么เ能够出生的时候嘴里含着玉呢？
再往底下就更奇怪了简直就是无法理解了。他问林黛玉可有玉没有？你有玉吗？林黛玉表示我哪有那ว稀罕物？我没有。贾宝玉就急了“登时发作狂病狠命摔去”家里姐姐妹妹都没有单我有我说无趣；如今来了这神仙似的妹妹也没有可见不是什么好东西又摔又哭又闹。
你想想贵妃从皇宫回娘家皇室的工ื作人员也好奴才也好非常荣耀非常张扬。你这儿一封路周围人都知道了说这家人可不得了势力太大了这家人地位太高了、太火了、太牛了皇上的身边人都到他们家了。另外她坐的轿、乘的车都不一般非常张扬非常神气。而元妃本人来了之ใ后要哭又不能ม哭、不让哭她又随时想哭。这里写得非常好牛到了极致威武到了极致显赫到了极致浩荡无敌欢乐都到了极致同时窝心到了极致伤心到了极致短暂到了极致歪曲到了极致异化到了极致。她的省亲是爹不能爹娘不能娘儿不能ม儿家不能家国也照样不能国。贵妃回娘家能哪怕说一顽ื抗到底国家大事吗？而且是哭不能哭笑不能笑沉默不能沉默白话不能ม白话。设想一下元妃娘娘回了一趟娘家一声不吭就走了什么เ意思？意欲何为？不是腹诽当朝又是什么เ？元妃的地位在那儿教养在那儿她受的限制在那儿不可能像王熙ກ凤像尤氏像别ี人那样说话她说的话都非常文雅她的态度非常端庄她很多话只能说半句留半句很多话她不能说。然而她含着泪也说了几句算是非常大胆的话说你们把我送到เ了那“不得见人”的地方。到了皇宫就是完全被封闭起来了——你想你进了宫廷到了皇上身边还有什么เ戏可唱你有什么เ话可说还有什么เ人可见。却原来人太穷困了则人性会受到压抑如历代中国农村的穷人娶ດ不起媳妇的多了去了；太富贵了也压抑越富贵越压抑。拿元妃与电影《老井》中那个没娶过媳妇就被砸到เ井里的小伙子相比你很难说谁比谁强到哪里去。