书中说石秀帮杨雄的老丈人潘公做杀猪的买卖一日见了铺店不开肉案砧头等工具也收起来了。石秀就猜度为“常言‘人无千日好花无百日红。’哥哥（杨雄）自出外去当官不管家事必是嫂嫂见我做了这衣裳๙一定背我有话说。又见我两日不回必然有人搬口弄舌。想是疑心不做买卖。我休等他言语出来我自先辞了回乡去休。”这段话一是表明石秀对潘巧ู云有了成见为ฦ捉奸和杀嫂打好伏笔。二是解释石秀他是寄人篱下讨生活小心多疑难免。但是他猜测是因为ฦ嫂嫂见我做了这衣裳而背后说坏话从而要赶走他就有些过了。对于一个ฐ穷人来说做一件新衣裳本是很开心的事但石秀却把他变成了心理的负担担心杨雄家说闲话说他做生意不诚实。而这个心结在随后的话语中表现的更露骨石秀对潘公道“丈人礼当。且收过了这本明白帐目。若上面有半点私心天地诛灭”
这是石秀在水浒中的所有事迹。石秀在水浒的拥趸中享有很高的地位认为他是一个顶天立地的好汉。但也有不同的质疑最大的分歧在于石秀性格上的偏执。
石秀瞧科了五分。
那淫妇道“师兄早来些个。”那贼秃连忙走更不答应。（做贼心虚？）石秀瞧科了四分。
顺便交代、
按说李俊没有请示老大而私自结义的做法欠妥这也只说明他看清了宋江和朝廷争取自己最好的出路另一方面也可看做宋江已经失去梁山好汉的拥护。
李俊上梁山后有意隐藏了自己的老大潜质与人相处很低调也少有议论和表态只是在一次次征战中ณ证实自己的存在。战高逑李俊捉了水军统制刘梦龙；征王庆他在宛州率水军取得大胜；义释胡俊智取云安还最后活捉了寇首王庆；征方腊太湖小结义一段李俊英勇忠义有勇有谋不但取了苏州还刺死了飞水大将军昌盛；征方腊梁山损失严重而李俊不仅带着童威童猛出生入死立下大功而且三人还全身而退这份能力让人刮目相看。因此李俊是个智勇双全的水军将才他的武艺或许平常他的水性或许不及张顺或三阮他的全面能力已经超越了单纯的武力和技术。单凭这些能力李俊排在天罡26๔就显得委屈了更别说他还有几次救护宋江的大功。
李逵无论做什么事说什么话都心口如一毫无私念。他该爱则爱该恨则恨该怒则怒该骂则ท骂没有什么顾忌。主ว要遵循的是快乐原则他常挂在嘴边的词就是“快活”他上梁山一不是要拯救劳苦大众于水深火热中二不是对未来有什么远大的憧憬ä。他要的只是的大碗喝酒大块吃肉自由á自在的生活。他根本没有被繁琐的礼ึ节所束缚随性而为赌博输了钱直接开口就问刚见面的宋江要。喝酒吃饭海吃胡塞旁若无人根本不顾忌世俗礼节。碰见李鬼冒名剪ຘ径他愤而欲杀但李鬼称家中有九十老母他又放了他还给他十两银子。后来他知道这一切真相后却又割下了李鬼的头。一切在他看来都是顺理成章的从没有想到过什么“仁义道德”。上梁山后李逵跳将起来道“杀去东京夺了鸟位在那里快活却不好--ๅ不强似这个鸟水泊里”他造反的理由就是图快活。可以看出李逵根本没有心计没有羁绊不遵循什么标准一切显得很天真近似于儿童的幼稚。在社会上劳碌的人们往往被世俗杂念或前程理想禁锢住活的非常累非常辛苦未尝不羡慕李逵的无拘无束。
他是梁山造反最彻底最纯粹的一个ฐ。他是主动上梁山没有丝毫的勉强由于向往自由的生活他眼里就根本没有官军、法律、制度等对统治阶级从不抱有幻想当柴进教训他要按条例打官司时他反驳道“条例条例若还依得天下不乱了我只是前打后商量。”李逵准确的告诉柴进旧制ๆ度已经不可信现在世道是武力解决的时代和“枪杆子出政权”如出一辙。对于统治阶级他的态度是“好便好不好我便老大斧头砍他娘”。就是大宋天子在他口里也不过是个“鸟皇帝”而已当宋江向往招安时他便一脚把桌子踢起摔做粉碎大叫道“招安招安招什么鸟安”正因为ฦ反抗的彻底他敢把“圣旨”扯得粉碎。即使受了招安后他还屡次要反上梁山甚至在死后大宋皇帝还梦见他“抡起斧ร头向自己砍来吓出了一身冷汗”。对于李逵来说的造反纯粹是内心本能愿望而且他造反想法很简单很坚决就是要拥戴偶像宋江当皇帝。这就是他的阶级意识的局限。