大慧意及意识、眼识等七种识以妄想习气为因是刹้那无常性离无漏善不能往来六道如来藏性常能ม持生死流转是涅盘、苦乐之因凡夫不知妄着于空。
其时大慧菩萨又对佛说世尊诸佛经中ณ多有说言不生不灭即是如来之ใ异名者请世尊为我等解说不生不灭者则是无法如何却说即是如来异名?正如世尊所说过的言一切诸法不生不灭此则是堕有、无之见。世尊若法不生则无可取着诸法皆无谁是如来?请世尊为我等宣说。
大慧如来与五蕴法非异非不异若不异者则如来应是无常因为ฦ五蕴都是所作法;๙若异者正如牛之ใ双角既异又不异互相似故不异长短各不同则异。如牛右角异于左ุ角左角异于右角长短色相各不相同。但双角又不异因为同是牛之角。如来与蕴界ศ处非异非不异也是这样。
诸法无自性亦无有言说；
大慧又问佛那ว么言语是第一义呢?还是所说是第一义?
觉与不觉均悉远离一切诸佛有而非有。
常清净而无自相而起大悲之心。
善男子。你所问的杀婆罗门时我是否得到此地。善男子。那时我已得。因爱念而断其命不是发自恶心。善男子。比如父母只有一子非常疼爱。孩子犯了法。这时父母因害怕而杀子虽然杀害而没有恶心。菩萨摩诃萨为护正法也是如此。如果有众生谤大乘得就以鞭挞之苦治理或夺其命。希望他改正能ม遵修善法。菩萨常当这样想因什么因缘能让众生发起信心？随其方便都要去做。诸婆罗门命终之后生阿鼻地狱要有三念。第一思考我从何处而来生此处？于是知到เ是从人道中来。第二者思考我现在所生的是什么地方？于是知道是阿鼻狱。第三思考是因何业缘而来此地？于是知道因为诽谤方等大乘๖经典不信因缘。被国主所杀而来生此。知道这些后于是对大乘๖方等经典生信敬心。立刻命终生到甘露鼓如来的世界。在那ว里寿命具足十劫。善男子。因此我在往昔给此人十劫寿命。怎么叫杀？善男子。有人掘地砍草斫ว树。斩截死尸辱駡鞭打。这样的业缘会堕地狱吗？迦叶菩萨对佛说世尊。按照我所理解佛所说的道理此人应堕地狱。为什么呢？如佛曾经为声闻说法你们比丘对于焦木不要生恶心。因为一切众生是因恶心而堕于地狱。这时佛赞叹迦叶菩萨“善哉善哉。你说的很对应该好好遵守。善男子。如果是因为恶心而堕地狱那么菩萨那ว时并无恶心。为什么呢菩萨摩诃萨对一切众生乃至虫蚁都怀着怜愍想利益一切众生。这是因为菩萨善知因缘的方便。用方便的方法让众生种下个种种善根。善男子。因此我那时用方便的方แ法虽然夺取其命却没有恶心。
这些女人已在先佛前种下善根。我在那ว时正在竹林中ณ听闻声音就生起慈心。这些女人立刻๑见到เ我来到迦毗罗城用水清洗他们的疮病用药傅之ใ苦痛立刻解除。耳、鼻、手、足也都恢复如初。我便为他们解说法要让她们全部发阿耨多罗三藐三菩提心。于是在大爱道的比丘尼的地方出家受具足戒。善男子。如来那ว时并没有到迦毗罗城用水洗疮敷药止苦。善男子。这都是慈善根的力量让那些女人见到这些情景。悲喜之心亦也是如此。
我就问“你都吃什么เ呢？”
善男子。我问后对方แ就回答大婆罗门。你不应问我这些。为什么呢？我很久没吃饭了到处都找不到因为饥渴苦恼而随口乱ກ说。不是我本心所知。假使我现能飞行虚空到至郁单越去乃至天上到เ处求食也得不到所以我才说这句话。善男子。我这时又对罗刹说“大士。如果能为我说完此偈我就终身作你的弟子。大士。你所说的字不终、义不尽。为何因缘不继续说呢？财布施ๅ者会有穷尽法布施不会穷尽。虽然不会穷尽却能利益别ี人。我现在闻此半偈心中ณ惊疑。你现在可以为我除断ษ此疑ທ惑为ฦ我说完此偈我会终身作为ฦ你的弟子。”
佛告迦叶善男子。第四禅内外过患一切都无。善男子。初ม禅过患是内有觉观所以外有火灾。二禅过患是内有欢喜所以外有水灾。三禅的过患是内有喘息所以外有风灾。善男ç子。第四禅内外过患一切都无所以灾不能及。善男子。菩萨摩诃萨也是如此安住大乘大般涅槃内外过患一切皆尽。所以死王不能到达。另外善男子。如同金翅鸟能吃掉一切龙鱼金银等宝。除了金刚不能消化。善男ç子。死之金翅鸟也是如此。能ม吃能消一切众生除了住于大乘大般涅ื槃菩萨摩诃萨。另外迦叶。比如河岸所有草木大水瀑涨全都流入大海ร除了杨柳因为柔软。善男子。一切众生也是如此全都会流入死海除了菩萨住于大乘大般涅槃。另外迦叶。如同那罗延能摧伏一切力士除了大风。为ฦ什么呢？因为风无障碍故。善男子。死之那罗延也是如此。能摧伏一切众生除了菩萨住于大乘大般涅槃因为菩萨无障碍。另外迦叶。如同有人在怨憎中ณ忽然表现亲善时常追逐如影随形等待时机而欲杀害。而怨家因为谨慎小心使那人没有机会。善男子。死之ใ怨家也是一样。常伺机杀害众生除了不能ม杀住于大乘大般涅槃菩萨摩诃萨。因为菩萨不放逸故。另外迦叶。如同忽然降下金刚ธ瀑雨。毁坏药木诸树、山林土沙、瓦石金银、琉璃一切之物。除了不能坏金刚真宝。善男子。金刚ธ之死雨也是如此。能破坏一切众生。除了金刚菩萨住于大乘大般涅槃。另外迦叶。如同金翅鸟能吃诸龙除了不能吃受了三归依的龙。善男ç子。死之ใ金翅鸟也是如此能吃一切无量众生除了菩萨住三定者。什么是三定？就是空、无相、无愿。另外迦叶。如同凡是被摩罗毒蛇所蜇伤无论咒术还是妙药都没有办法除了阿竭多星咒能ม够除愈。善男子。死毒的螫也是如此。一切医方都没有办法除了菩萨住于大乘大般涅槃咒。另外迦叶。如同有人被王所恼。其人若能ม用美言财宝进贡就能得脱。善男ç子。死王不是这样无论软语、钱财、珍宝都没有用。善男ç子。死者在崄难处没有资粮要去的地方很远却没有伴侣昼夜总在行走不知边际。深邃幽暗没有光明。要进入没有门户却实在有处所。虽没有痛处却没法疗治。要去没有阻拦到了就无法逃脱。无法破坏、见到的都忧愁。不是恶色却令人恐怖。伴在身边不可察觉。迦叶。用这些比喻和无量无边譬喻可以知道死真是大苦。迦叶。此是菩萨摩诃萨修行大乘๖大涅槃经观于死苦。迦叶。菩萨摩诃萨如何住于大乘๖大涅槃经观爱别ี离苦呢？爱别离苦能成为一切众苦根本。正如偈言中所说因爱生忧因爱生怖若离于爱何忧何怖因爱而生忧因爱而生怖如果离开爱那里还有忧怖呢？因为ฦ有爱所以产生忧苦。因为忧苦所以让众生衰老。命终也是一种爱别离苦啊。善男子。因为别离而产生种种微细的苦。现在我为你分别显示。善男ç子。过去的世人寿命无量。那时有国王叫善住当他年幼时作为ฦ太子管理事务等到登上王位已๐经八万四千岁了。这时国王头顶上生了一肉疱。那ว疱非常柔软如同兜罗绵。这东西渐渐长大国王却不以为患过了十月疱忽然裂ฐ开产生了一童子。长的非常漂亮天下无双容貌分明是人中第一。父王非常给他起名叫顶生。于时善住王把国事都托付给顶生弃舍宫殿、妻子、眷属。入山学道八万四千年。这时顶生在十五这一天在高楼ä上沐浴受斋。忽然东方แ出现金轮宝。宝轮千辐毂辋（车轮的内框和外框）具足不是工匠所造而是自然形成的飞来顶ะ生这里。顶ะ生大王心想我曾经听具有五神通的仙人说刹้利王十五日在高楼ä沐浴受斋的时候如果有金轮千辐不减毂辋具足不是工ื匠所造自然形成而来那么此王就会作转轮圣帝。又想我现在不如试验一下。于是左ุ手拿着轮宝右手拿着香炉右膝跪地而发誓言此金轮宝如果真实不虚应该能跟随过去的转轮圣王所行的路。然后此金轮宝飞到เ虚空遍满十方后仍然回到顶生的左ุ手中。这时顶生心中欢喜无量。又说我现在一定会作转轮王。
迦叶。以生为根本的都有此七种苦即老苦至五盛阴苦。迦叶。衰老不是一切都有。佛和诸天一定没有。人道不一定有。迦叶。三界ศ的受身都有生、却不一定有老。所以一切道中ณ生是根本。迦叶。世间众生颠倒覆心。贪爱生相、厌患老死。迦叶。菩萨不是这样看到初生已๐经发觉问题了。迦叶。比如有女人进入别ี人的房屋。此女容貌端正非常漂亮身上装饰着璎珞。主人见到เ就问“你叫什么名字属于谁家？”女人回答“我就是功德天天。”主ว人问“你所到之处都作些什么呢？”女人回答“我所到เ的地方能带来种种金银琉璃颇梨真珠珊瑚虎珀砗磲马瑙象马车乘๖奴婢仆使。主人听后非常欢喜、踊跃无量。因我福德尔让你来到我家于是烧香散花供养恭敬礼拜。这时又在门外见到一女容貌丑陋衣裳褴褛身上污垢皮肤皴裂颜色艾白。主人见到เ就问“你叫什么属于谁家？”女人回答“我叫黑暗。”又问“为什么叫黑闇？”女人回答“我所到เ处能让家中ณ所有财宝一切衰秏。”主人听闻就拿利ำ刀作说道“你要不走我就杀了你。”女人回答“你真是愚痴没有智慧。”主ว人问为ฦ什么เ说我没有智慧？女人回答“你家中的女子就是我姊。我和姊从来都是在一起的。你要驱赶我也要驱赶她。”主人回屋问功德天“外面有一女人说是你妹是真的吗？”功德天说“真是我妹。我与此妹从来都是形影不离。所到เ之处我只作好她常作恶。我常利益她常衰败。如果爱我也要爱她。如果见我恭敬也要恭敬她。”主人就说“如果是这样我都不要你们都离开吧。”这时二女就一起离开了。这时主ว人见他们走了非常高兴。这时二女一起又到一贫困之家。贫人见后心生欢喜就说“从今以后希望你们常住我家。”功德天说“我们之前被人驱赶你为何请我们？”贫人回答“你现在记得我。我因你的好处自然也会敬重你妹。所以请你们都来我家吧。”迦叶。菩萨摩诃萨也是如此不愿生天。因为生就有老病死。所以全都抛弃毫不留恋。凡夫愚人不知道老、病、死这些祸ຖ患所以贪受生死二法。另外迦叶。比如婆罗门小孩被饥饿所逼。见到人粪中有庵罗果就去捡起来。智者见到就指责他你们婆罗门种姓清净。为ฦ何拿粪中ณ的污秽果物。“小孩听到非常羞愧。回答“我其实不是要吃是为了洗干净再舍弃。”智者说“你真是太愚痴了。如果还要丢â弃就不应该拾取。”善男ç子菩萨摩诃萨也是如此。对于生不受不舍。如同智者呵责童子。凡夫之人喜欢生厌恶死。如同童子取果还弃。另外迦叶。比如十字路口有人盛满了又好看又好吃的食物贩卖。有人远地而来疲惫饥饿。见到饭食色香味具全就问“这是什么？”那ว人回答“这是天上的食物色香味具全。如果吃了就能ม得到เ力气能解除饥渴见到诸天。只有一个坏处就是吃了会死。”此人心想我不需要力气或者见天人也不想死。于是回答“吃了就会死谁会来买？”商人回答“聪明人当然不会买愚人不明白给我高价非常喜欢吃呢。”善男子。菩萨摩诃萨也是如此。不愿生天。得到美貌得到力量见到诸天之类。为什么呢？因为难免各种苦恼。凡夫愚痴只要有生就要贪爱因为他们看不见老、病、死。另外善男子。比如毒树。根能ม杀人茎能杀人皮花果实都能杀人。善男子。二十五有受生之处所受五阴也是如此。一切都能ม杀人。另外迦叶。比如粪秽无论多少都是臭的。善男ç子。生也是一样。无论寿命八万或者十岁都一样受苦。另外迦叶。比如崄岸上有草覆盖。在岸边有很多甘露。吃了就能寿命千年永除诸病安隐快乐。凡夫愚人贪吃甘露不知下面有大深坑。想要取不小心就堕坑而死。智者知道就远离而去。善男子。菩萨摩诃萨也是一样。尚且不享接受天上的妙食。何况人中凡夫之ใ人乃至地狱吞啖铁ກ丸呢？何况人天上妙的肴馔又不能吃。迦叶。通过这些比喻以及其它无量无边的比喻要知道生真的是大苦啊。迦叶。这叫做菩萨摩诃萨住于大乘大涅槃经观照生苦。迦叶。菩萨摩诃萨如何对照此大乘大涅槃经观照老苦呢？老会导致咳嗽呕吐气短能丧失勇力。回忆盛年快乐、憍慢、贡高安隐、自在、导致驼背。懈怠懒惰、被别ี人轻视。迦叶。比如池水莲花正当开放的时候鲜色鲜艳非常可爱。遇到เ天降冰雹全都被破坏。善男子。老也是一样能破坏盛壮美好的色相。另外迦叶。比如国王有一智臣懂得兵法。有敌国的国王对此国不顺从。国王派遣此臣却讨伐立刻๑擒获对方的国王回来。老也是一样擒获壮年的色相带到เ死亡的面前。另外迦叶。比如车轴断ษ了就不再有用。老也是如此。另外迦叶。如同大富之家有很多财宝被怨贼进入洗劫一空。善男ç子。盛年美好的色相也是如此总被老贼所劫。另外迦叶。比如贫穷的人贪着美好的细软衣裳。虽然希望却不能ม得到。善男子。老也一样虽然有贪心要享受富贵快乐่五欲自在却不能得。另外迦叶。如同陆地的龟渴望水。善男子。人也是如此衰老之后时常回忆壮时所享受的五欲之乐。另外迦叶。犹如秋月莲花被人们乐见。等到凋谢就被人人厌恶。善男ç子。盛年壮色也是如此。被为一切人喜爱等到老了就被厌恶。另外迦叶。比如甘蔗被压滓之ใ后就无味了。善男ç子。壮年盛色也是如此被老压榨่再也没有三种味一出家味二读诵味三坐禅味。另外迦叶比如满月夜里很明亮等到天亮了就不是这样了。善男子。人也是如此壮年形貌端正。老了就形神枯顇。另外迦叶。比如有国王用正法治国真实无曲、慈悲好施。却被敌国破坏流离逃到เ他方。他方的人民见到เ生出怜愍之心。说“大王。往日正法治国不欺骗百姓为ฦ何一旦流离而至于此？”善男子。人也如此等到被衰老坏败后时常赞叹壮年时所作的事业。另外迦叶。比如灯炷依赖膏油。膏油干了也就快要熄灭。善男子。人也如此唯赖壮年。壮年的油尽了衰老之炷怎么เ会长久？另外迦叶。比如枯河不能利益人和非人以及金飞鸟走兽。善男子。人也一样被老所干枯不能ม利益一切事业。另外迦叶。比如河岸临ภ崖之树若遇暴风一定坠落。善男子。人也如此面临老之险岸死风就要来到撑不了多久。另外迦叶。如同折断ษ的车轴不能重载。善男子。老也如此不能ม承受一切善法。另外迦叶。比如婴儿被人所轻视。善男子。老也如此常为一切人所轻毁。迦叶。用这些比喻以及无量无边的比喻。可以知道老真是大苦。迦叶。这是菩萨摩诃萨修行大乘大涅槃经观照于老苦。迦叶。菩萨摩诃萨如何修行大乘๖大涅槃经观照病苦？病能坏一切安隐乐事。如同雹雨伤坏谷苗。另外迦叶。如同人有怨家就会心常忧愁、恐怖。善男ç子。一切众生也是如此常畏病苦、心怀愁忧。另外迦叶。比如有人形貌端正被国王夫人看中ณ派遣手下威逼召唤来并与之ใ私通。却被国王抓到立刻挑瞎一眼断ษ一耳断一手足。此人立刻形容改变被人所厌恶。善男子。人也是一样虽然身体耳目都在被病苦所缠逼后也为众人之所厌恶。另外迦叶。如同芭蕉树、竹苇、芦骡子等产子就死。善男ç子。人也如此有病则死。另外迦叶。如同转轮王的主兵大臣常做先锋国王随后而行。也如鱼王蚁王牛王一样。商主在前行时众人也都随从不舍离。善男ç子。死这个转轮王也是如此。常跟着病不相舍离。鱼蚁牛商主病王也是一样。常被死众之ใ所随逐。迦叶。病的因缘就是所谓苦、恼、愁、忧、悲、叹、身心不安。或被怨贼之所逼害。破坏浮囊、拨撤桥梁。也能劫夺正念根本又能ม破坏盛壮好色相以及势力安乐。让人丧失尊严身心如同焦热炽然。通过这些比喻以及其余无量无边的比喻。可以知道病苦真是大苦。迦叶。这叫做菩萨摩诃萨修行大乘大涅槃经观照病苦。迦叶。菩萨摩诃萨如何修行大乘大涅ื槃经观于死苦？死就是烧灭。迦叶。如同火灾起能ม烧毁一切除了二禅天不能ม到达。善男子。死之火也尔能烧一切除了菩萨住于大乘๖大般涅槃势力不及。另外迦叶。如同水灾能让一切漂没除了三禅天势力不能到达。善男子。死之水也能ม漂没一切除了菩萨住于大乘大般涅槃。另外迦叶。如同风灾能ม吹一切全部散灭除了四禅天不能ม到达。善男子。死之ใ风也能吹灭一切所有除了菩萨住于大乘๖大般涅ื槃。
愚不知佛性服之ใ则成毒声闻及缘觉大乘为甘露