佛赞叹迦叶“善哉善哉。善男子。如你所说如来确实没有秘密之藏。为什么เ呢？比如秋天的满月悬在空中眼睛健康的人都能看到。如来之言也是如此。开发显露清净无翳。愚蠢的人不能ม理解认为ฦ是秘藏聪明人了达则不叫做藏了。
如来性品第四之二
众生又说“世间空虚众生福尽种种恶业在这世间增长贤者们我们要尽快尽快如来不久就要涅槃。”又有人说“世间空虚从今以后我们就没有救护我们的人我们也没有能ม皈依敬仰的人了。注定永远孤陋。一旦没有世尊我们有疑ທ惑还能向谁请教呢？”
世尊在清晨日出之ใ际从脸上放出种种光芒那七彩的光芒遍照此三千大千世界。乃至十方世界也是如此。凡是遇到这种光芒的六道众生罪垢烦恼皆立刻消เ除。
“于是妙庄严王与群臣及其眷属一起净德夫人与后宫嫔妃及其眷属一起两位王子与四万二千人一起大家一时间都动身前往佛的住所。到达佛的住所以后他们向佛行头面礼ึ足的顶礼ึ绕佛三周退而站在一旁้。这时那ว位云雷音宿王华智佛向国王说法开示教法赐以利ำ乐。国王听后十分高兴。妙庄严王及其夫人便解下脖子上的珍珠、璎珞把这些价值百千黄金的珍宝散在佛的身上。这些珍珠、璎珞在虚空中ณ化成有四根柱子的宝台台中有一宽大的宝床宝床上敷盖着百千万种天衣天衣上有一位如来佛正在双膝打坐身放出耀眼的光明。这时妙庄严å王心想佛身真是稀有难得端庄威แ严奇特无比成就了最为微妙的色身宝相。
“母亲便告诉儿子说‘我同意你们出家为ฦ什么呢？困为佛陀千载难逢啊。’于是两位儿子对父母双亲说‘善哉愿我们实时前去云雷音宿王华智佛的住所亲近供养这位如来佛。为什么呢？因为佛很难遇就像优昙钵罗花历久才得一现一样又像独眼之龟在大海ร上要找一个浮末的小孔一样。可由于我们先世已种下了深厚的善根有了这样好的福报今生得以出家。为什么呢？因为诸佛难遇时机也是千载难逢。’
释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说“善男子在三千大千世界ศ的国土中若有众生应以佛身而获得救度观世音菩萨即现佛身为其说法；应以辟支佛身获得救度的即现辟支佛身为其说法；应以声闻身获得救度的即现声闻身为其说法；应以梵王身获得救度的即现梵王身为其说法；应以帝ຓ释身获得救度的即现帝释身为其说法；应以自在天身获得救度的即现自在天身为其说法；应以大自在天身获得救度的即现大自在天身为其说法；应以天上大将军身获得救度的即现天上大将军身为其说法；应以·沙门身获得救度的即现·沙门身为其说法；应以小王身获得救度的即现小王身为其说法；应以长者身获得救度的即现长者身为其说法；应以居士身获得救度的即现居士身为其说法；应以婆罗门身获得救度的即现婆罗门身为其说法；应以比丘、比丘尼、男居士、女居士身获得救度的即现比丘、比丘尼、男居士、女居士身为其说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门的妇女身获得救度的即现相应的妇女身为其说法；应以童男ç、童女身获得救度的即现童男、童女身为其说法；应以天神、龙神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那ว罗、摩·罗伽以及人和非人之身获得救度的即现各之ใ自身为其说法；应以金刚神身获得救度的即现金刚ธ神身为其说法。
释迦牟尼佛说“假使另外有人受持念诵观世音菩萨名号甚至作短时间的礼拜和供养那么他所获得的福报与前面所说的善男子、善女子所获得的福报完全相等而毫无差ๆ异在百千万亿劫那么多的时间里也不能ม穷尽他们的福服。无尽意菩萨啊念诵观世音菩萨的名号就能得到如此无量无边的福德利ำ益。”
“宿王华譬如所有川流江河等诸水之中ณ海为ฦ第一这部《法华经》也是如此在诸位如来佛所说的各种佛经中《法华经》最为深奥最为ฦ博大。又譬如在土山、黑山、小铁围山、大铁围山以及十宝山等众山之中须弥山为ฦ第一这部《法华经》也是如此在所有的佛经中地位最高。又譬如在群星之中月亮为ฦ第一这部《法华经》也是如此在千万亿经法之中ณ此经的光辉最为ฦ明亮又譬如太阳它能照破一切黑暗这部经典也是这样它能照破一切不善的黑暗。又譬如在各种国王之中持轮圣王为第一此经也是如此它在诸经中最为尊贵。又譬如天帝ຓ是三十三天中所有天神的大王此经也是如此它是所有佛经中的王。又譬如大梵天王他是一切众生的父亲此经也是如此它是一切圣贤和证得小乘有学果和无学果的圣者以及发愿修菩萨道的菩萨们的父亲。又譬如在一切凡夫面前须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛位处第一此经也是如此在所有如来佛所说或菩萨、声闻所说的各种经法之中此经位处第一。受持这部经典的人也是这样他在一切众生之ใ中位处第一。在所有的声闻、辟支佛面前菩萨位处第一此经也是如此在一切经法之中ณ此经位处第一。再如来佛为ฦ一切佛法中的法王此经也是如此是一切经典之王。
“这时诸位菩萨以及天神、人类、阿修罗等看见一切众生喜见菩萨没有了胳臂所以都非常忧愁烦恼悲伤哀怜他们说‘这位一切众生喜见菩萨是教化我们的师父他如今燃臂供佛致使身体残缺。’这时一切众生喜见菩萨在大众中立下誓言说‘我虽舍去了两ä臂却必将得到佛的金色之ใ身。若此话真实不虚就让我两臂恢复原状吧’发了这个ฐ誓愿之ใ后一切众生喜见菩萨的双臂果真自然复原如初。这都是这位菩萨的福德与智慧非常淳厚所致。当此之时三千大千世界ศ发生了六种震动天空之中下雨般降下了各种宝花所有的人和天神都经历了一次前所未有的盛事。”
“再次常精进菩萨如果善男ç子、善女人受持这部《法华经》不论是阅读还是背诵不论是解说还是抄写那么เ此人便可获得八百种身功德。得到清净的身体如同明净的玻璃一样明净光亮众生都喜欢见到他。由于此人的身体清净所以三千大千世界中所有众生或者生和时候或者死的时候或者在天上或者在地狱或者相貌美丽ษ或者相貌丑陋或者转生善处或者转生恶道所有这一切情况都会在此人清净的身体中ณ呈现出。还有铁围山、大铁围山、弥楼山和大弥楼山等各种山及其中ณ的众生也都在此人清净的身体中ณ呈现出来。下至无间地狱上至有顶ะ天所有诸天及其中的众生都能在此人清净的身体中呈现出来。如来声闻、辟支佛、菩萨、诸佛等四种圣者讲经说法那ว么他们的色身之相皆可在此人清净的的身体中呈现出来。
“再次常精进菩萨如果善男子、善女人受持这部《法华经》不论是阅读还是背诵不论是解说还是抄写那么他就可获得一千二百种舌功德。有了这种舌功德那么诸味当中不论是好的还是不好的美的还是不美的以及其它各种苦涩之物一直到เ这位法师的舌根上来就全变成上等妙味就像天降的甘露无不甜美清香。若以这样的舌根在大众中演说佛法则可发出浑厚微妙的声音这音声能ม深入大众的心田à使他们皆大欢喜快乐无比。另外各位天神的儿女、帝释天、大梵天以及诸天的天主他们听到เ这种浑厚微妙的声音在层次分明、有条不紊ฐ地演讲佛法便全都前来聆听。天龙八部神中ณ除了这些天神外还有诸龙神和龙女夜叉和夜叉女、干闼婆和干闼婆女阿修罗和阿修罗女迦楼ä罗和迦楼罗女紧ู那罗和紧那ว罗女摩·罗伽和摩·罗伽女这些天神为ฦ了听闻佛法都来亲近这位受持《法华经》而获得微妙舌功德的法师并对他表示恭敬和供养。比丘、比丘尼、男女居士、国王、王子、群臣、眷属、小神圣国王、大神圣国王、各神圣国王的一千个儿子里里外外的眷属等都乘其宫殿一同前来听法。因为这位法师是菩萨法师善于说法所以婆罗门和居家修道的居士以及国内的人民都跟随侍奉法师供养法师。另外各位声闻、辟支佛、菩萨、如来佛等四种圣者也都喜欢见到这位法师。这位法师不论在什么地方诸位如来佛都会向其所在的地方说法。这位法师能完全受持诸佛所说的一切教法又能ม讲出深奥微妙的佛法之ใ音。”
如果有人对此经起信解之心并受持、读诵、教人抄写以鲜ຒ花、末香供养经卷以悦意色花、金色花、胡麻籽等制ๆ油在《法华经》所在之处燃灯熏之以为供养。这种供养能得到เ无量的功德就好像虚空一样无边无际。何况有人能在受持引经的同时兼行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、这五种波罗蜜法门对一切众生不生·怒心不恶言相加对塔庙恭敬对比丘谦下远离妄自尊大的心理时常体悟佛的智慧。遇到有人质问责难也不发怒随顺机缘详细为ฦ其解说。若能如此修行此人的功德将不可恨量。遇见成就如此功德的法师就应以天花、天衣散向其身。像对待如来佛一样对他顶ะ礼ึ膜拜心中还应这样想这位法师不久就会到เ达成佛的道场证得清净微妙的智慧并将为所有的天神和人类带来益处。在他所住的地方、散步的地方、坐卧的地方甚至在他只说过一句经文的地方都应该建起宝塔并以各种方法装ณ饰使其非常美丽庄严；用各种供物供养以示恭敬。这位法师作为佛的弟子住在这里如同佛一样享受这里的一切在这里散步、打坐、安卧一直不离开这个道场。
此时释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨说“善哉善哉阿逸多啊你能ม问佛这样大的问题你们大家应当共同一心披上精进的铠甲立下坚强的意志如来今天要显示ิ宣说诸佛的无上智慧以及诸佛的自在神通之力诸佛狮子般的奋迅之ใ力还有诸佛的威猛大执之ใ力。”
这时释迦牟尼佛的各种化身佛从他方无量无数的国土中来到法会现场他们在遍布八方的各种宝树下的狮子座上结跏趺坐。这些佛的侍者也都见到了上述菩萨大众在大千世界的四方从地下涌出并住于虚空的情景于是他们各自对其所侍奉的佛说“世尊这些无量无数的菩萨大众到底从何而来？”
“我释迦牟尼佛为了教化众生皆成佛道所以从开始到现在我于无量佛国之中ณ广说各种经典但在所有这些经典之中只有这部ຖ《妙法莲华经》才是至高无上的经典。如果有人能ม受持此经就是受持佛的真身。各位善男子在我灭度之后谁能ม受持、读诵此经现在就应当在佛的面前亲自宣誓。这部ຖ《妙法莲华经》很难受持若有人能暂时受持我便会非常高兴其它诸佛也会十分欢喜的。这样的人将受到诸佛的赞叹如是之人就勇猛精进不懈怠就是严持戒律不放逸就是修行十二种头陀苦行他们必将很快证得至高无上的佛道。若有人能在来世读诵、受持这部《妙法莲华经》此人便是真正的佛弟子便是达到เ了最纯淳的善地。在佛灭度以后谁能理解《法华经》的妙义谁便是诸天神和人类的眼睛。在邪恶恐惧的世界ศ中如果有人能在须臾之间讲说《法华经》那ว么เ一切天神和人民都应当供养他。”
‘世尊啊您是圣中之ใ主天中之ใ王。您说法的声音就好像好声鸟在鸣叫非常悦耳动听。您是哀悯众生的大慈悲者我们五百万亿梵天王现在向您敬礼ึ。世尊啊您是多么的难遭难遇啊因为ฦ佛都是经历极其久ื远的劫数之ใ后才出现于世的。从古到เ今已有一百八十劫没有佛出世了。由á于没有佛的教化指迷越来越多的众生堕落于地狱、饿鬼、畜生三恶道之中ณ而往生善道成为天神者却一天比一天减少。如今。这个悲惨的世界终于迎来了佛的诞生您将拨开迷途众生的双眼给这昏暗的世界ศ带来希望的曙光。所以世间所有的众生都会依于您都会跟您修行。您将救度保护世间的每一位众生所以您就是我们所有众生的慈父只有您才能ม哀愍我们的痛苦只有您才能给我们带来巨เ大的幸福。我们这些天神皆因在前世曾作过功德和善事所以今世才这么幸运能遇见佛这是很值得庆贺的。’
‘这件事到เ底是什么原因？为ฦ什么会出现如此的瑞相呢？我们宫殿过去可从来没有这样灿烂夺目的光明莫非是大德从天上降生了？抑或是佛出现于世间？我们从没有见过这样美妙的境界所以就让我们大家一起来推测它的来源吧经过千万亿个国土寻找这光明的源头那里肯定是有佛出世他将救度一切苦难的众生。’
“舍利弗我现在就给你们讲一个ฐ譬喻。在某一个国家的某一个城镇内的某一个村落有一位长者此人年迈寿高财富无量拥有大片田地和众多的宅院以及许多的童仆。他的家园十分庞大只开了一道院门常有一二百人有时甚至五百多人居住在他家中ณ。可是他家的房子均已๐年久失修堂阁破败墙壁颓๙落柱根腐朽梁栋倾斜。一天房舍四周忽然同时起火整个宅院陷入火海之中。这位长者的儿子约有一二十人或三十多人当时正好都在家中。长者发现其家四面起火顿时大惊失色心想我儿子虽然能从大火焚烧的院门中安全逃出但是诸位儿子不明事故他们依然在火宅之ใ中嬉戏玩耍毫不惊惧。大火快烧到他们身边灼热的火苗正在烘烤着他们但他们依然不知大难临头根本没有要求出去的意思。
这时舍利弗又对释迦牟尼佛说“世尊我听了您说的这部妙法已๐不再有什么疑惑了。今天我在佛面亲自接受无上圣智的记号将来当成佛为华光如来。对此我均已领略了其中ณ的道理并信受不疑ທ。可是在座的一千二百多名声闻弟子均已得到心大自在的程度这些人往昔在初果、二果、三果的阶位上修习佛的方便法门佛常教化他们说佛法能使众生脱离生、老、病、死的痛苦得到เ究竟涅盘的快乐。这些在三果位上的有学弟子和在四果罗汉位上的无学弟子便也各自因为自己已消除了对自我的执着对常有的执着、对虚无的执着从而认为自己้已得到了涅盘。而今在世尊面前听到เ这闻所未闻的无上妙法他们便都陷入重重疑惑之中。啊世尊请您慈悲为在座的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子讲讲这其中的原委以使他们都能远离疑惑与懊悔。”
无上甘露味不生亦不死迦叶汝今当善分别ี三归
如是三归性则是我之ใ性若能ม谛观察我性有佛性
当知如是人得入秘密藏知我及我所是人已出世
佛法三宝性无上第一尊如我所说偈其性义如是
这时世尊说道“有人服用甘露而夭折有人服用甘露得到长寿；有人服用毒药而生有人服用毒药而死；无碍智的甘露就是大乘经典此大乘经典又可能叫做杂毒药。好比酥、醍醐以及诸石蜜能消除病痛则称为药不能ม除病则叫做毒。方แ等经典也是如此对智者而言是甘露愚蠢的人不明白佛性服用则成为毒药。对于声闻及缘觉众而言大乘就是甘露。好比各种味道中ณ乳是第一味按照ั大乘经辛勤精进的修行就能达到涅ื槃成为人中的象王。让众生明白佛性就像迦叶等人一样。无上甘露之味是不生亦不死的迦叶你今天应当好好的分别三归如此三归之ใ性就是如来之性如果能仔细观察觉知我性中有佛性那么เ此人就算进入如来秘藏中了。如果了知“我”以及“我所”那么此人已๐然超过世间了。佛法三宝之性就是无上第一尊其中的道理就如我所说的此偈。
尔时迦叶复说偈言
我今都不知归依三宝处云何当归趣无上无所畏
不知三宝处云何作无我云何归佛者而得于安慰
云何归依法唯愿为我说云何得自在云何不自在
云何归依僧转得无上利ำ云何真实说未来成佛道
未来若不成云何归三宝我今无预知当行次第依
云何未怀妊而作生子想若必在胎中则ท名为有子
子若在胎中定当生不久是名为子义众生业亦然
如佛之所说愚者不能知以其不知故轮回生死狱
假名优婆塞不知真实义唯愿广分别除断我疑网
如来大智慧唯垂哀分别愿说于如来秘密之宝藏
我现在根本不明白归依三宝之处啊。如何能够到达无上无畏的地方แ？不知道三宝的归处如何修证无我？如何才能归依佛而得到安慰？如何归依法希望如来为我解说。如何得到เ自在如何不能自在。如何归依僧从而得到无上的利益？如何保证未来可以成佛道？未来如果不能成应该如何归依三宝呢？我没有预知能ม力所以应该按照次第修行。如何没有怀孕就认为要生孩子呢？如果一定在胎中才能ม称的上有孩子了。孩子如果真的在胎中出生必定是迟早的事。这是生子的道理众生的业力也是如此。如佛所说的那样愚人不能知晓因为他不知道所以才在生死的牢笼中ณ轮回。假名做优婆塞不知道其中真实的道理。唯愿如来详细的分别解说解除我们的疑网。如来具有大智慧希望如来怜悯我们为ฦ我们讲解如来秘密之宝藏。
迦叶汝当知我今当为汝善开微密义แ令汝疑得断ษ
今当至心听汝于诸菩萨则ท与第七佛同其一名号
归依于佛者真名优婆塞终不更归依其余诸天神
归依于法者则离于杀害归依圣僧者不求于外道
如是归三宝则得无所畏
迦叶你应该知道这些我今天为你好好的解说此中微妙的道理让你断绝疑ທ问。只要至心听你和诸菩萨则与第七佛（释迦牟尼佛）就是一个名号了。归依佛就是真名优婆塞永远不归依其余的天神。归依法则能ม远离杀害归依圣僧则不求外道。这样归依三宝则能得无所畏惧。
迦叶白佛言我亦归三宝是名为正路诸佛之境界
三宝平等相常有大智性我性及佛性无二无差别
是道佛所赞正进安止处亦名正遍见故为佛所称
我亦趣善逝所赞无上道是最为甘露诸有所无有
迦叶对佛说“我归依三宝这是无上正路是诸佛之境界。在三宝平等相中常蕴含着大智之性。我性以及佛性是无二无别的。这个道理是佛所称赞的也是正进安止之处又叫做正遍见所以被佛所称赞。我也喜欢善逝所赞无上之ใ道这是最妙的甘露是诸有中所没有的。”
这时佛告诉迦叶菩萨“善男子。你不应该像那ว些声闻凡夫之人一样在大乘๖法中分别三宝大乘中没有三归分别之ใ相。为什么呢？在佛性中ณ即有法、僧为ฦ了要化度声闻凡夫所以分别解说了三归的不同之相。善男ç子。如果要随顺世间法则应分别有三归依。善男子。菩萨应这样思惟我现在此身归依于佛如果此身能ม成佛道成佛之后不必再恭敬礼ึ拜供养诸世尊了。因为诸佛平等平等的作为ฦ众生作归依之处。如果要尊重法身舍利便应礼敬诸佛的塔庙。为什么呢？是为ฦ了要化度诸众生的缘故让众生向我学习而也愿意礼拜供养塔庙。这样众生以我的法身作为归依之处。一切众生都依从不真的邪伪之ใ法我要次第为ฦ众生解说真法。如果有归依非真僧的我要作为他们能归依的真僧之处。如果有人分别三归依我要为他们作一归依处没有三种差别。为盲目的众生作为ฦ他们的眼目又要为ฦ诸声闻缘觉作真正归依之处。善男子。这些菩萨为ฦ无量恶业的众生以及智者们而作佛事。
善男子。比如有人临战时心想我在军队中是第一一切兵众都要依靠我。又像王子如此思惟我要调伏其余王子光复大王霸王之业而得自在。让其余王子都归依于我。所以不应认为ฦ自己下劣。如国王王子大臣也一样。善男子。菩萨摩诃萨也是如此思维的。怎么说三事（三归依）与我是一体呢？善男子。我所开示的三事即是涅ื槃。如来称为无上士。好比人身上头是最上不是其余的关节手足所等同的。佛也是最尊最上的不是法、僧能等同的。为了要化度诸世间而示现种种差ๆ别ี之相。就像那ว阶梯一样。所以你不应受持凡人所认知的有差ๆ别之相的三归依。你对待大乘๖要如同如刚ธ刀一样猛利的决断。
迦叶菩萨对佛说“世尊。我是明知故问不是真的不知道。我是为菩萨那ว些大勇猛者问此无垢清净的行处（行为方แ法）。希望如来为诸菩萨详细宣讲辨别此奇特之事称扬大乘方等经典。如来大悲现在已经圆满的解说我也如是安住在此法中ณ。所说的菩萨清净行处就是宣说大涅ื槃经。世尊。我现在也要广为众生显扬此如来秘藏。也要证知真正的三归处。如果有众生能ม相信此大涅槃经其人则ท能自然了达三归依处。因为如来秘藏有佛性。如果有人宣说此经典其言身中尽有佛性。此人则不久就能ม求得三归依处。为什么呢？在未来世中我身就会成就三宝所以声闻缘觉之人及其余众生都皈依于我恭敬礼拜。”
善男子。所以应当正确的学习大乘经典。