作为意识的形成，除了先天自然所成，就是后天教化。在中国历史中，儒家教化可以说是天衣无缝，从仁到礼都有一套完整的体系。孔子生活在战乱的时代，很希望天下太平，次序井然。基于他的思想，儒家繁衍出类似于宗教的文化，却完全是入世的。从伦理到道德，从家庭到社会，从次序到政治，都有严格的程序控制。一个ฐ人从生到死，都安排在次序之中。君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲为三纲，仁、义、礼ึ、智、信为五常，但凡是明理的，都自然循规蹈矩。至于这是为ฦ什么，纲常无问。天子正名，就是奉天承运，谁又知道天怎么说呢？人生就是一个ฐ过程，因为生老病死，都逃脱不了次序。至于个人的感受，那不符合大同思想，只能蜷缩在自私之中。在次序的历史中，我们是否可以了解什么？基于意识的自由，又可以表达在哪里？
中国历史，可以确切到春秋战国时期。这是一段孔子认为礼崩乐่坏的时间，却又是中国历史中ณ，思想最为自由的时间。先秦思想，代表着华夏文明的顶ะ峰，消陨于秦始皇帝的统一。封建政治，并不是从秦朝开始的，却从这里开始禁锢中国人的思想。公元221年，秦统一，确立郡县制，统一货币、度量衡和文字。这是中国历史大事年表中，描述非常清楚的一个时间。此后，中国历史进入改朝换代之中：陈胜、吴广起义，刘邦建立西汉；王莽篡权，刘ถ秀建立东汉；张角黄巾起义，三国开始；曹氏灭蜀，司马氏建立西晋；匈奴攻占长安，东晋开始；南北朝混乱，隋朝建立；瓦岗军起义，李渊建立唐朝；五代十国纷争，赵匡胤建立北宋；阿骨打入中原，赵构迁都南宋；成吉思汗入侵，忽必烈建立元朝；朱元璋攻占大都，建立明朝；李自成起义，努尔哈赤清朝入京；鸦片战争，洪秀全建立太平天国；义和团运动，八国联军侵略中国；孙中山建立中华民国，袁世凯称帝失败；南京国民政府建立，日寇侵华；解放战争，中华人民共和国成立。在这段中国历史中ณ，是王朝政治建立、倒塌，重复建立、倒塌的过程。无论是农民起义，还是外邦入侵，都没有影响这样的过程。这其中ณ，存在着怎样的结构，又如何重复进行？
我的历史，无法进入历史课，或者未来可以。我生活在现在，还不是历史人物，即若未来也可能不是什么人物。不过，我却可以学历史，并在历史课中找寻我的历史。我对历史课的记忆，也可以成为我的历史，并且是关于历史课的历史。这有些匪夷所思，好象我们非要把自己้插入历史课中。其实，历史课在某种意义上，也是为着我们的历史观。学历史，并非学习历史所记录，而为学习历史所关于自己的部分。那样，历史课就不是课程，而是我的历史课。这样的主体性，将进入历史课，也将进入课程的历史。这是意识的自由á，它的实现只是时间的问题，因为它关乎我的历史。
历史在继续，历史课也在继续。历史与历史课之间，只有记录的关系，没有关于意识的痕迹。我们学习的历史，是一个与我们无关的历史，我们更象是一个圣人。因为我们可以纵观历史，从人类原始到现在；也可以了解历史大事，却不了解这为了什么？历史课，从来不说我们为什么เ学历史，也无法告诉我们历史是什么？因为ฦ即若历史学者，至今也无法把历史归入什么科学，历史飘忽于时间之ใ中。我们不能ม希望历史课，改变什么，因为它只是一门课程。它的意义แ，或者更多在于让我们开始接近，历史之门。不管怎样，我们开始接触历史，无论那是否关于我们，是否关于每一个ฐ我的历史？
确定自我的基点，还只是一个开始，因为我们并不自由。这样的自由，是一种自我意识中，可以有意识地控制的。可是，我们控制ๆ不了自己的意识，也无法控制自己的情绪，甚至无法控制ๆ自己的欲望。这是一个ฐ递进的过程，也是一个基于生存的过程，还是一个自我控制的过程。就若自由一样，它并不是随意而来，在某种意义上，自由反而是一种自我的控制ๆ。这类似于宗教精神中，禁欲主义的缘起；只是，自由基于自我的选择，而不是基于神圣的信仰。自我意识，同样也是一种选择，它的自由，完全来自于我们对自由的选择。