有人说：黄帝ຓ用事于昆仑，人称太帝使素女鼓五十弦瑟（见《史记๖226;封禅书》）
有人说：黄帝ຓ为有熊氏人，其母附宝，生于青邱（见《玉函山房辑佚书》）
研究西亚文明的考古家说；要想确定挪亚方舟是不是就在亚拉腊山上，最直接、最有效的方法是在山顶上先找到挪亚修筑的祭神坛。因为ฦ，挪亚登上6地所干的第一件事情，就是给上帝“修了一个坛”并献上了祭品。如果在山顶的积雪中找到祭祀坛，就是找不到船，也可以确定《圣经》讲的是一个真实的历史故事。
为了报答上帝耶和华，挪亚在山上修了一个祭坛，献上各种飞禽走兽，以报救命之恩。
1987年，我国考古队在山东省宁阳、秦安两县境内的大汶口新า石器古遗址处（公元前4ooo～5๓ooo年），沿大汶河两岸继续挖掘，结果在更深土层内，现了大量粗制ๆ夹砂陶器。在一些陶器和腐蚀的木板上，人们现了最古老、最神秘的莒图象形文字符号！
中ณ国是使用图形文字最古老国家之ใ一，甲骨文是中ณ国现代文字演变的基础。6o年代，研究古埃及文字的国外专家现中国的甲â骨文字同楔形文字有很相同的一致性。便根据出现的年代划分，提出了中ณ国文字源于古埃及的假说。并以此证明中国古代的生产模式及古文明展，都受西亚、古埃及人影响。这种观点直到7o年代初，仍为ฦ中国某些历史学家所接受。
也有人根据《圣经》的传说，认为大津巴布韦是古人传说中的黄金城市——俄斐。
遗址中，尤为引人注目的是一座用巨石搭成的圆锥型建筑物，远处看又像是塔型碉堡。最令人不解的是，整个造型没有进出口是一座实心体。这神秘建筑物是干什么用的？如何能进入内部，内部又埋藏什么เ东西。至今无人敢爬上去，看个明白。据考古界证实，此建筑最早ຉ建于公元前18oo年，它的建筑风格目前在非洲还无法找到เ与其相似的建筑体。从挖掘的大量文物看，这里曾是非常繁华、热闹的城市，考古工作者不仅找到เ古埃及、印度的货币、陶瓷，而且还现大量中国的名贵药材和陶制ๆ品。然而，这样一个著名地方，不仅非洲历史书没有记载，就连该国的国君是谁？建造的居民是谁？是什么原因消亡的？这些本应该让人知道的事情亦在津巴布韦人中无任何传说。
更多的学者则倾向于源自两河流域，他们认为：刻制印章是苏美尔人的专长，而哈拉帕与两ä河流域存在着商贸来往。随着商贸的交往，人员与文化的相互渗透，必然成为可能。
本世纪初，一些史学家又一次提出哈拉帕文明源于苏美尔文明的假说。他们以这样几个ฐ考古事实为推论，假说依据的：
对三星堆文明的突然消亡，学者们作了如下的推测，在殷商的中ณ晚期（公元前125o年），三星堆国的内部生了严重的政治内乱。他们焚烧了庙宇，砸碎了对方的祭祀เ神器，然后两派的人各奔东西；一部ຖ分来到เ了成都建国为蜀，另一部分人去了温江、郫县一带建立了鱼国。问题是他们既然不信仰这些神灵，干吗还要举行仪式隆重地埋掉这些青铜面具和所有的祭器？甚至包括象牙、祭天祭地的玉琮、玉壁、玉瑗？难道他们一下子变成了唯物主义者了吗？再一点是既ຂ然不信了为何不把所有的青铜器全部回炉，再制成别的东西，要知道那ว时的青铜是十分贵重的金属呀！那是一笔足以富国富民的财产呀！他们不敢要？还是不想要？
伏羲人在大约公元前4๒ooo年左右，离开了东北辽宁的牛河梁迁移到山东半岛一带。随之带来的高度文明让许多部族人为之倾倒折服。但是，伏羲人生性喜欢漂移，尤其是以巫ใ祈的形式，臣服了诸多氏族部落，让人家信崇跟随自己，去周游世界，寻找一个虚无缥缈的天国，无疑给当地的社会生活，文明进程带来了毁灭性的灾难。我们从牛河梁文明及三星堆文明的几次大起大落，可以看到这一点。
为了揭开古人是如何将笨重的棺椁“送”到百米高的岩崖之上，许多人从各个ฐ方面进行了大胆地推测和试验，其中以机械盘车运棺法较为ฦ“合理”较实际的一种假说，所谓盘车就是用木制成轮状，由中ณ心绞轴向外幅射四个或八个木杠（幅条）样子似轮船的舵盘，底部亦由枸木构成中心有凹圆槽，将中心轴插入凹槽内，推动盘车，绞紧绳索通过两ä组滑轮（支点），便可将悬棺吊上崖岩，就如现今的绞盘一样（见本章插图）问题是古人在当时是否知道或懂ฦ得这种力学原理？他们萌升这种念头有无参照ั依据？
有人或许会说，你也太能“牵强附会”了，谈中ณ国的悬棺，崖墓怎么又扯上了八竿打不着的非洲人身上了？大凡通读历史的人都知道，中国人早ຉ在远古时代，通过丝绸之路，已同世界各地有了来往，某些民族或人种来到เ中国已๐是司空见惯的事情。三星堆文明就体现了这一点。据史学家讲，黑人在唐朝被称为ฦ“黑奴”，多为达官显贵家做奴仆杂役一类的事情，多贡族人就是在更远的时期来到中国，学习先进文化曾同巴人生活在一起也非笔上“妄谈”。
对古埃及金字塔的排列之谜，国外已有专家论述，他们认为ฦ：埃及金字塔呈斜线状是与天上的猎户星座有联系；因为猎户星座在银河系中的位置呈——略向西南方向偏斜，而金字塔与尼罗河相对的位置亦略向西南方向偏斜。它说明了古人在建筑金字塔之前，已๐经充分考虑了这一天象关系；即把金字塔比做猎户座三颗星（参宿一、参宿二、参宿三；此三星构成一条直线，比做猎人的腰带。古人观察三星的变化，便知道地球的季节变化）。把尼罗河比作天上的银河，暗喻了天地之间是相通、相承的；体现了我们人类对自然、宇宙的观察是细心、准确的。
●三星、三“堆”与古埃及三“塔”
牛河梁文明古国的坛、庙、墓建筑物格局，影响促进了后期中原文化的兴起。
考古界已证实牛河梁文明，体现的是远古人祭天、祭神的宗教式文化，这证明该遗址与古人的崇尚巫术有关，而伏羲人上对捉神弄鬼大搞神秘活动十分在行，可称行家里手。古人无人可比？
●伏羲人来自何方？
伏羲到底是传说中的人物？还是确有其人或一群先进的民族？如果说是传说中ณ根本不存在的“神”，那ว么？古太极图、瑟、鱼网等又是谁明的？古人又为什么偏偏把这些都安在伏羲的身上？而不是安在其它传说人的身上？世上又有哪一个“神”会给人间留แ下这么多实物和遗产？
第四组数字：4（即四方或四维）
第二组数字：3o（即河图外圈9๗、8๖、7、6๔的相加合数）
玛雅人在书写过些数字符号时，似乎ๆ有很大的随意性。这些数字既可以横写，也可以竖写。有时出现在表征事物的图像里面，有时出现在表征图像的外面，这给解读工作带来很大的难度。但是，我们仔细分析，便可看到เ，它们是有规律可循的，符号的书写及安排始终沿着一个隐型方体在变化着，这又与河图洛书点圈相连。点线相离，横竖可变，里外可分，但始终不脱离四方四准的特点十分相似。据此，有人认为，玛雅人的二十数字进位法源于河图洛书，它于纪年历法，计算宇宙及其它一些星辰（如金星、土星、北极星的运行轨迹）有直接关系。纪录1-ๅ--19๗数仅用点数横条的办法，就说明问题，确实是玛雅人的一大创造。
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许多有识之士指出：易数是古代数学的胚胎，伏羲是当之无愧的数学家鼻祖。他用奇偶数律阴阳之爻及八卦成列ต组合。易卦方位与太极函数，凶吉休咎与概率统计等诸多关系，“从而在一定程度上“天才”地猜测到事物的矛盾规律，量变到质变的关系，无疑是很有科学价值的。”（刘ถ蔚华语）
随着时代的不断进步，随着科学的不断ษ展，随着人们对宏观世界的不断求索，有识的哲人学者突然现“中国的《易经》竟在最新า原子物理学，宇宙天体学有着许多颇为相同的地方”（见注解3๑）。尤其是当国人知道，国外科学家通过研究《易经》的象数，懂得了二进制，明了电子计算机时，一股以现代科学理论为基础，重新解析，评价古太极图的热流，从中国刮向世界，又从世界刮回了中ณ国…
1巨石建筑物之所以建立高山（台）上，是古人在向今人显示ิ他们高文明，高技术的一种象征。象征他们的伟业同高山一样永恒。
“金字塔”在古埃及文里称“庇里穆斯”（pyraທmids）即“高”的意思。加上塔里面的石凳（马斯塔巴），我们立即想到“高的石凳”“高的巨เ石”这一含义。而辽宁石棚亦给你一种高的感觉，看山上之ใ石棚，不同样给一种“高的石棚”“高的巨石”之感概ฐ吗？古埃及金字塔，让你体验的是“明高暗石棚”，而辽宁石棚给人体验的是“暗高明石凳”。两者之间这种妙不可言之处，究竟是一种巧合的暗示？还是一种暗示的巧合？它们之间还有哪些玄机奥秘？这有待我们的科学家们做进一步的探讨。
c̶๐6๔;阿德来德在所着的《埃及人》一书中写道：“……最初的金字塔的设计者是由一名叫伊姆荷太普明的。为此，他得到เ宰相，总建筑师等要职，后人称他是“历史时代第一个ฐ天才！”，他的思想和创น造力指导了人类文化的行程进入新า的途径。
据各种文字版本的《世界史》讲：埃及是世界四大文明古国之一。在古王朝时期（约公元前2686年～31oo年）埃及已经成为ฦ一个比较巩固的统一国家了。法老是最大的统治者，也是最大的奴隶主ว。为了加强以王权为代表的奴隶主ว专制，早从第二王朝（约公元前289o～2686年）开始，国王（法老）就已经在自己้的名字中ณ加上太阳神“拉”称号，以神化王权，巩แ固君主统治。国王既然是神，那么他在世时，要统治一切人，死后理所当然应该永远保存自己的尸体与权威。所以，每个国王死后，都由á后人将遗体用防腐的香料、药材殓藏成干尸（木乃ี伊）放在陵墓里。于是，象征永恒神权的金字塔出现了。
至于酋长们真正知道和了解南•๙马特尔的哪些机密？南R๐26;马特尔遗址里究竟隐藏着什么？破译这些谜团，需要时间，因为ฦ科学之剑必将斩断迷信之网。我们在耐心地等待着
附记：
请看考古事实：一，在将军岩古岩画中ณ，考古家们现了一组奇怪岩画，九个人头像分别画ฑ在九棵植物的叶茎上，专家初步认定，他们可能代表了少昊国九个家族。事实上，它真正的意义代表了“天帝”，亦代表了祖宗神！我们知道，殷人祖先为ฦ玄鸟氏人，在殷人创造的甲â骨文字中，天帝的“帝”和上帝的“帝”，与植物的花蒂的“蒂”，不仅为同一音，而且为ฦ同一字！所以，古文字研究学者在解释甲骨文“帝”字时，往往要进行两种解释，即“帝”字不仅有天上神的意思，而且有植物花蒂之意。为什么殷人要把敬畏的天神与普通的植物花蒂相提并论呢？花蕾之蒂，又是如何转化成天帝之帝ຓ的呢？人们尚未找到准确的答案。连云港岩画却给我们提供了一个事实依据，殷人祖先所创造的“帝”字来源于将军岩画ฑ！把人头画在植物的茎叶上，是对祖先的一种崇拜，是对祖先由游牧时代进入农业文明的一种纪念。也许还有其它更深的意义，这有待人们去做进一步的探讨。二、考古家都知道这样一个事实，我们在上文中所提到的巨石文明遗址——石棚，不仅存在于辽宁省南部地区，而且在山东半岛的沿海地区也所现，山东半岛的石棚与辽宁的石棚实为同一种文化建筑，而且存在一种时间延续关系，即辽宁石棚在前，山东石棚在后，它证明了辽宁古人向山东、江苏连云港或更远的地区迁移成为可能。三、据古书所撰，“少昊号金天氏，亦曰金穷氏。生于穷桑，其地盖在西方。”“长留แ之山，其神白帝少昊居之。”“最后神职则与蓐收共司，西方之极，万二千里，又为西方之天帝ຓ。”因此，有人说，少昊所处地或东或西，其职或升或降，可见其神话传说，分歧无定。其实，造成这种原因，正是由少昊族人不断迁移带来结果。三星堆金杖及出土文物告诉我们，少昊人不仅在连云港留下自己的足迹，而且，在江浙一带、四川成都广汉平原乃至万里之外的西亚地区，都曾留下自己้的文明痕迹。对此神奇现象后面有专门的章节介绍，故在此不做重复。因此，专家说连云港遗址为少昊国人所建，并非一种猜测，它很可能是崇拜鸟的东北古人在继沈阳新乐文明之后，在山东半岛建立的又一处文明“城市”。而其中占大多数的人恰恰是殷人的祖先——玄鸟氏人。四、据古地质学家讲，六千年前的海洋地貌，与现在有很大的区别，今天的渤海、黄海在古代均统称为ฦ东海ร。古代的连云港其6地曾延伸至今天的海州湾一带。而古辽宁半岛的6地面积要比今天少得许多，据实地考证，6ooo—8ooo年，今天的渤海海域曾达到鞍山的南部，距鞍山市不足3o公里的海城市，古称临溟。可见离海边并不远，所以说，七千年前的沈阳新乐่遗址距离大海是十分近的，说是东海ร之外并非臆测。五、少昊人随伏羲人，西迁四川广汉三星堆，已๐被考古界ศ证实，根据金璋第5๓个符号所提供的线索，少昊人中的一族或几族（以建造石棚为主的部族），由东北乘船过海来到山东半岛，即连云港。后又沿长江入海口进入四川平原，建立三星堆文明，并西迁参加了古埃及金字塔的建设。为了便于解释人类几次大迁移的成因，我们在这里估且称他们为ฦ舟渡集团。六、连云港岩画ฑ的现，又为本书文明大猜想提供了一条新佐证：国外学者早就知道苏美尔人、巴比伦人有关于第一批人是以花草的形式从大地里长出来的传说。
关于素า女身世，古书已有记载：据《山海经&ุ#8226;海内经》讲：“西南黑水之间有都广之ใ野，后稷葬焉。其城方三百里，盖天地之中，素า女所出也。”
●都广之琴与三星堆文明
它的表意a是：女娲伏羲是主ว宰天地的太阳神，他们与少昊（崇拜鸟的部族领ๆ袖）乘船从遥远的地方来到เ这里（指三星堆），他们曾爬山越岭到遥远的地方แ兴建金字塔，是他们在鸭子河畔建立了兴旺伟大的城市——三星堆。
略
•蜀王形象之争论
第9节：谁是三星堆文明的创建者？
第四章：三星堆一个神话造就的文明
第1o节：猜测三星堆青铜人像被毁之谜
第1้1้节：三星堆文明与伏羲人
•๙巴人、巴๒国与三星堆文明
附录：◎符号与三星堆地形地貌分析
第五章：三星堆文明与东夷人图腾
第12节：丝绸、蚕与三星堆文明
&ุ#ี8226;都广之琴与三星堆文明
第13节：与破译三星堆密码有关联的十大文明
第14节：东夷人与大汶口文化
•少昊国之ใ猜想
•๔;以蛇为图腾的东夷人
第六章：玄鸟氏与少昊之国