醉梦仙侠传
第一部·商周英雄录
作者：朔方冰河
悠悠千古事，涓涓๑一梦心；
谁人解余意，聊以共相怡。
痴心古来多，蹉跎奈若何？
愤拔腰间剑，燕市斥荆轲！
何须ี秦舞阳，孤行意气昂；
斩罢嬴政头，身名自霄汉。
入乡随俗，也简要介绍一下这《醉梦仙侠传》第一部·商周英雄录的内容：
上世纪八十年代中ณ期的一个十四岁少年，因为童年时代的奇异经历，而就注定了将在人生的过程中要展开一系列奇幻瑰丽的仙侠神游，哪里不是他可以去的地方แ呢？什么เ事还能不是他可以去做的呢？他将会去哪里？又将要去做些什么事？我们拭目以待。
小说的第一部·商周英雄录，讲述的是中国《诗经》产生时代的故事。周文王以后的历史都是铁板钉钉的信史，周文王早期的记录就很模糊了，而中国人传统文化的主流儒家学说所推崇的圣王就是周文王。这里是在演绎一段周文王早期的历史，讲故事的人将要在对人性的探究中，和读者一起去发现我们中国人真正的传统观念，发现那些如江河万古不绝的——“中国道理”！
弁言引语
《南华真经》有云，庄周在所谓清醒的时候，自以为自己就是庄周，终日里劳劳不休，只是为了身上衣口中食而在焦虑地忙碌着。
但是那一天他在梦中ณ发觉自己其实是一只蝴蝶。
在梦的太虚幻境里，庄周的手臂一挥动，才发觉自己那原本是十分呆板的手臂，现在竟变成是一双美丽而又灵动的蝴蝶的翅膀了，再看看自己那婉约曼妙的纤纤肢体上，也只是遍布了美丽多彩的如同是花粉堆砌而成的纹绣。
啊！太美丽了！庄周轻轻挥动着自己้美丽的翅膀，自由á自在地在空中飞来飞去。累็了就在大树的枝叶上休息一下，渴了就随着一阵风飘飞到山溪边饮水，饿了就一头钻进荷花的莲房里吸吮甘露。夜色降临，月上东山了，庄周就用自己纤细而优美的长脚，牢牢地钩๗挂在大椿树的嫩叶上，在舒缓的如摇篮曲般的夜风中，缓缓地进入了梦乡。
而在这蝴蝶的梦中，这天生如同是自由á精灵般的蝴蝶，却突然就梦见了自己原来是一个叫做庄周的人，终日里忙碌操劳，养家糊口，还要面对着各种强权暴力的欺凌而时时刻刻都努力在保持着自己้做人的尊严å，还要不停地在思考着关于人生啊、宇宙啊之类的哲学问题。于是，那不堪人生重压的蝴蝶就在梦中大叫了一声：“哎呀！苦煞我也！”。于是就醒来了。而那ว原先在做梦的哲学家庄周也同时就被惊醒了。
啊！这真是一场美妙的恶梦啊！
而醒来的庄周，此刻躺在自己贫穷的家中ณ，眼光朦胧地望着身边正在舂米的爱妻，听着那单调而又沉闷的舂米声，用右手抚摸着自己的左ุ手，又用左手抚摸着自己้的右手，茫茫然说到：“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为ฦ周与？”
他那贤惠能干的妻子看到他醒来了，便抹了一下额头上的汗珠说：“呆子，白天睡觉也做梦啊？都梦见什么了？”
庄周此时已经从睡梦昏昏的状态中ณ彻底清醒过来了，只见他赶忙翻身下地，走过去替下爱妻，说道：“我不是不要你做这重活吗？快去歇歇吧。”
他的妻子说道：“不碍事，干一会儿累不着的。我倒是想知道你刚才半梦半醒之间说了些什么เ呢？”
庄周说：“贤妻不知，我刚才感觉劳累就躺下来休息了一会儿，谁知就睡着了，梦见自己原来竟是一只蝴蝶，自由自在的，在原野森林山泉之间毫无拘束的飞来飞去。但是当这只蝴蝶也睡着了的时候，它就又做梦变成了我庄周，你说奇怪不奇怪？”说到这里，庄周直愣着眼睛怔怔地看着自己的妻子。
他的妻子被他书呆子的模样一下子就给逗乐了，笑着抓着他的手说道：“是呀，到底是庄周做梦变成了蝴蝶？还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？”
庄周反握着爱妻的手说：“是啊，这是个ฐ大问题呀，构成我身体骨肉血液的东西，与构成蝴蝶骨肉血液ຂ的东西，原本并无二致呀，万物同出于天，本是同出一源啊，谁知道我是该成为蝴蝶呢？还是该成为庄周呢？到底是蝴蝶来到了我庄周的梦中ณ呢？还是现在的我正活在蝴蝶的梦中ณ呢？”
庄周的妻子听到了他的这一番话，不由得就笑着说道：“你要是蝴蝶，那我也是一只蝴蝶，我们俩也好一起飞啊。”
庄周动情地握着妻子的手说道：“是啊，一起飞，飞到一个只有我们两ä个人的世界ศ里面去，睡在花芯儿里，吸风饮露，自由自在，老了以后，我们就一起等待着让躯体变为尘土。”
庄周的妻子说道：“不要老，也不要变为尘土，我就要和你永远地一起飞下去。”
庄周拥抱着爱妻，说道：“好的，我们一起永远地飞下去。”
······
列位读者朋友，刚才上面讲到的，是我们中国人传统文化中关于“庄生梦蝶”的故事。
但是接下来，我们必须ี要说一些哲学方面的问题了。人，如果没有哲学的灵魂，那是无法确立自己้做人的原则的。一部小说，如果没有哲学的灵魂，那也将只是昏乱的痴人说梦，那是作者对读者的不负责任，也是作者对自己读书学习经历缺乏自尊的表现。所以，我在这里必须要先明确一下这部小说的哲学态度。不感兴趣的人，完全可以绕过下面这段不读。
是啊，万物同出于天，本是同出一源，我们人是大自然的一部ຖ分，人类有知，其实也就是大自然有知，我们人对于自然的认识，其实也就是自然对于它本身的自我认识。难道我们能够说一个人只有他的头脑是可以思维的、是有意识的，而他这个人本身却是不可以思维、是没有意识的吗？当然不能，所以说——人对于自然的认识，就是自然本身的自我认识。这就是我们中国人传统的关于“天人合一”的思想，在现代汉语模式下的一种真切表达。
自然是有知的。之ใ所以将我们所知和所不知的一切的一切称之为ฦ自然，是因为对于我们来说，这一切的一切，其然、其所以然，都是其自为ฦ之然，对于我们人类来说，我们所接触到的和所未接触到的、所认知到的和所并未认知到的一切外物，都只是具有着一种先验性的客观的存在。
这一点很好理解，譬如一个人在未成胚胎以前，我们的这个世界，对于他来说，就是已然存在的，阳光雨露以及万事万物中所蕴涵着的道理，都是本来就有的，这就是一种哲学所谓的先验性存在。同样的道理，在还没有人类的智慧能够认识并利用自然的原则来改造自然之前，自然以及自然之理也是早ຉ已存在了的。到目前为ฦ止，人类尚未了解自然到底是什么，但是却可以不断ษ地认识并利用自然的原则。
也就是说，自然万物的成毁生灭，来来去去，都是有它自在的定数的，早ຉ在没有人类的时候，这一切就已然存在，将来在人类消亡之ใ后，这一切还是将继续存在。其中的道理虽是人类可以认知的，但是那个“理”，对于人类来说则是先验性存在的，翻译成大白话说，就是老早就已๐经应验了的，将来也还是如此，即使还尚未应验，但是一旦有了可以应验的契机，事情还将是会按照那ว个“理”的规定性在发展。
有一物就有这一物的“理”，无物则ท无理，理与物是同生同死并存并亡的。一理可通万物，一物同时可含万理，真是错综复杂，纠纠缠缠，绚烂万端。而这一切物与理的辩证存在，在人世间，则就表现为是人与人之间的种种恩恩怨怨和爱恨情仇。
我们中国人是最善于喻繁于简的，对于一切的一切，我们只用一个字来概括，那ว就是一个“天”字，天，天然的天，天生的天，天成的天，天灭的天，天理的天······总之，自然，或者说是天的概念，就是那么的神奇、博大、厚生、无言。
谁又敢说，天是没有意志的呢？谁又敢说人世间的某些神奇事件，没有那不可尽知的天在支配着呢？谁又敢以当代科学的名义来枉自对天做终极性的定论呢？谁也不能。人类的物理学在还没有触摸到所谓宇宙的边缘时，谁也说不清自然的真面目到底是怎样的。
从人类哲学的角度来讲，我们完全可以断ษ言——人类的科学，将始终都只是在天的手掌心里翻筋斗的孙悟空。
因为如果人类认为自然是无限的，那ว么人类对于自然的探寻就将永无终点；如果人类认为自然是有限的，那么人类的天性还将趋势人类在到เ达了自然尽头之后，向自然之外继续探寻，那么，自然之外又会是什么呢？回答是——自然之外仍是自然。
其实，能够引导人类科学探索方แ向的只是人类的哲学思维，而哲学的最根本特征和活着的灵魂，就是思想的自由。
一个民族，他的自身文化再灿烂伟大，只要是他被迫或是不自觉地失去了思想的自由á，那么这个伟大的民族，就将会走进人类历史的死胡同。而拥有着自由思想的后发民族，出于礼貌，也还会尊称他为——睡狮。
哲学只是指导人类该如何为自身去开辟前途的一门学问，是人类为自身所总结出的该如何去生存的一门学问。
有人说——物理学走到尽头就是哲学；哲学走到尽头就是宗教。这只是一句以其昏昏使人昭昭故弄玄虚的混话。
人类的哲学只是指挥人在信仰和实物之ใ间要如何取舍和行动的一根魔棒。
尽头？请问什么是尽头？
所谓尽头，其含义其实也就是无路可走了。
在人类并未触摸到自然尽头的时候，谁也没有资格去谈论人类物理学的尽头问题。人类的探索在继续，人类的哲学思维就不会停步，而人类的所谓宗教，也只是一种中道夭折了的、死去了的哲学罢了。而且所有的宗教，都只是死在了人间强权和欺骗瞒哄的脚下。
任何宗教，都只是人为ฦ地为一种哲学观念披上了神的外衣；而任何哲学观念，一经由执天下大象者拿了来捆绑人心了，那它也就变幻成为是一种宗教了。换言之，也就是说，不管是什么思想体系，只要是由统治者给拿了来摆在那里奉若神明了，那它也就变成是一种宗教了，因为ฦ，这个思想体系已经是被迫或不自觉地失去了他自由的灵魂了。
只因为真正的哲学是自由的，是要让人能够获得自由的。所以，没有独立自由的思考，也就没有人类哲学的生命。
任何权贵的家奴、仆役、门客、食客以及屈服于权势面前的各色奴隶，他们即使是也谈哲学，但是他们所谈论的都只是哲学的死魂灵，他们的头脑แ中只是硬挺着一具被叫做是哲学的朽烂腐尸。
其实，哲学的根本问题就是一个ฐ“人是什么？自然是什么？人和自然是个什么关系？”的问题。解决了这些问题，一切人类所面对的其它问题都将会被提纲挈领ๆ迎刃而解。但是，这不是一个需要进行实证主义解说的问题，这只是一个ฐ观念认知的问题。出发点不同，观念态度也就不同。
西方文化认为人与自然是对立相分的，上帝即创造了自然，也创造了人类，自然就像是一片树叶，人类就是一只啃食树叶的虫子。而中国人则认为ฦ自然浩大无边丰富多彩，人只是自然的一分子、一部分，人和自然只是一体，维系自然、经营自然，也就是造福人类自身。
我们虽然不知道自然到เ底是什么，但是我们正在不断地破解和运用自然的种种原则。
我们可以这样认为——人类出于自然，这当然是人类的渺小；但是人类在改造自然，这当然是人类的伟大。但是换个ฐ出发点来讲，也可以说——人类源出于自然，就禀赋了自然的伟大，人类正在改变自然，这正是不自量力的自作孽。这种观念认为，一切人为都只是在反自然，正所谓“人之君子，天之小人也”。但是也还有一种观念认为，人为，也同样只是一种自然所为，因为ฦ人是自然的一部分，人的所作所为，也只是在自然天道的支配下所表现出来的一种被驱使，人的主动，也只是在自然支配下的一种被动。
所以说，哲学的功用也只是给人指明了一种做人做事的态度、途径和方法。