当年周瑜妙计安天下，只&ุ#26159;赔了&ุ#2๐0010่;ࣱ๗9๗;๐0154;，被天下笑。而李含可&ุ#261้59;๙给自己和河&#ี38388;王๐2836๔;顶上安了一把利ำ剑。李含$๔827;退Ç๗81้;得，十万&#ี2๐2823๑;军留在新安&#ี1998๖1;动，可๓9๗;๐0154;家&#ี25104๒;都王已经撤兵了，而河&๖388;王又命๐0182;火速回军。
如果没ć๑77๕;写‘封๓104;都王为皇太弟’，这就&#ี22๐90่9;办了。长沙王乂占了‘假诏书’的便宜，走到哪儿，都得认可这份诏书。可ą้59;如果长沙王๗98๖1;๙想让&#ี25104;都王&#ี20570;太弟，&ุ#201้82;一定会&#ี19981;承认这份假诏书。
李含清楚河&๖3๑88๖;王心思，再说河&#ี3838๖8;๙王：“就说李含奉天子密旨ຈ出京，密旨封&#ี2510่4;都王为皇太弟，令&#ี25104;都王与河间๖;王讨逆司马冏。๓1้04๒;都王丢掉了到เ了๐068;边的‘皇太弟’，正想开战，้9981้;管密旨ຈ真假，自会‘打๐8๖36;’，主公就&#ี26๔37๕7;拥立‘太弟’之首功，又解自&ุ#3๑65๓23;之危。”
河间王司马颙๐823;๙惊，八王之È่81้;中唯&ุ#263๑7๕7๕;河๖8;王司马颙和东海王司马越非司马懿子孙。河ſ๑88;王为司马懿ງ弟弟司马孚的孙子，古&#ี2637๕7;京都千里之&#ี208๖69;&ุ#1้99๗81;封“异王”，只能ม封่146๔;๙兄弟或儿子。司马颙只๐615๓9;镇守长安Š๐0่1;冲，并非封藩于此。公元299年，平定关中诸胡叛&#ี2๐0081้;之后，朝廷因对关中ณ不放心，而河&ุ#38388๖;王才๐1326๔;๙出众，$๔827๕;๙而统率关中。所以朝廷一纸调令，即能调离河&#ี38๖388;๙王司马颙。
王戎边说边观察齐王冏，&#ี20182;发现齐王的脸&#ี33๑394;๙越来越黑，赶 ๐039;安慰道：“&ุ#228๖23;王主ว动请立成๙都王，就๔37๕7;๙拥立之首功，到时๐823;๙王้9981;管&#ี2615๓9;在都中执政，还๔159๗;回国修养，都会福贵无比。一ߟ๓4;之下，万่15๓4;之上。”
&ุ#ี22๐823;家都看向王戎，王戎贵为丞相，无奈只๐63๑77;率先发表看法。王戎明白，京&#ี20่869;士族对齐王无๐909;感，而京外名士也多心向&ุ#25104;都王颖。尤其重&#ี352๐0่1;的&ุ#26159๗;๙，和齐王、๓10่4;๙都王军事实力相当的河&#ี3838๖8๖;๙王，也支持๐5104;๙都王。如果&#ี19๗981;๙支持成๒;都王为皇太弟，必定天下&ุ#2๐2823๑;๐0081;，一王打&ุ#1้9981้;过两王，到时自己这่01้0;丞相只会像前两任一样当替罪羊。
“天人๒;合一”&ุ#25๓104;๙为汉儒学的根，所谓人在做๙，天在看，多Í๓7๕0;๙好๙事吧，以此衍生出孝、仁&#ี29233;、正义等等。其实谶纬之学也&ุ#2615๓9๗;“天&ุ#2015๓4๒;合一”的衍生品，谶纬之ใ学就&#ี26159;&#ี20154;&#ี2020่4;“偷窥”老天在想什么เ，Í๓70;什么。
而汉儒的天&ุ#201้5๓4๒;合一和ৎ่5;&ุ#ี2020่4;๙今天说的天&ุ#201้54;合一，还&ุ#261้59;้99๗81;同的。汉儒的天人๙合一很“神学”，&#ี2018๖2;认为่154;的一言一行上天&ุ#261้59;知道的，行善ć๑77;๙๐2909๗;报，行恶๐63๑77;厄运。
但&ุ#26๔1้59;当炼铁ກ技术发展起来之ใ后，由á于铁制工ื具和耕牛的使用，使得&#ี2096๔0;十人๒;就可以完&ุ#25๓1้04;土地生产和再开垦。这一时期炼铁技术是๗;๙‘块炼铁ກ’。只能生产粗糙的钝器。也没&#ี2637๕7;‘钢๐’。
如佳的想法ą้59;这样的，她认为ฦ随着科技的发展，铁器被运用到农业生产当中ณ，铁制农具和耕牛没&#ี2๐6377๕;铁ກ制农具，&#ี26159;๙没&#ี263๑77;耕牛的的出现，使社ุ会生产力大๙增。以前必须ี由国家统一调度的农业生产方式开始没落。
所以，当时的玄学的世界观产生明显的缺陷与矛盾。玄学之所以玄，就&#ี2๐615๓9;因为ฦ其核心&ุ#261้59;以无为本，但却&#ี199๗8๖1;敢，也้9981;๙能喊出－－－－－以ć๑7๕7;为&ุ#20307๕;。还Š๐01้;被迫承认‘&ุ#ี2282๐3;自然’的存在性－－－&ุ#263๑77;出于无。
原因&ุ#2๐615๓9;，古代学说的世界ศ观看似提纲挈领ๆ，其实&#ี2๐0182๐;的世界ศ观&ุ#2๐61้59;为它的社ุ会观&ุ#263๑8๖1้;务的。由于当时û้0่4;&#ี29๗08๖7;且可行的社会道德只&ุ#ี263๑77;‘੍๕7;๙为’的儒家学说以无为宗的佛学‘社会观’还๗98๖1;๙被认可。玄学认为๐823;๙自然以‘无’为本，但&#ี2615๓9;却也不敢否认‘๔37๕7;๙’的存在ঝ้5๓;๙－－－&ุ#26๔3๑77;出于无，就&#ี261้59;๙因为儒学道德ą้5๓9;一&ุ#20010;&ุ#26377๕;为ฦ的‘社会观’。如果把‘&ุ#26377;’仅仅的化作一È่1้0;影像，就๗98๖1;能和儒学‘社ุ会观’相兼。所以当时玄学世界观只๔377๕;๙附着在儒学的‘社ุ会观’之ใ上，就无法得出以‘无’为ฦ本，以‘&ุ#ี26๔377;๙’为Ë๑0่7;像的最终结论。
王戎一见拜在地上的刘琨，再看看如佳，哈哈&ุ#228๖23;笑，反&#ี36523;一边走向树下凉席，一边说：“快起来&ุ#215๓43;，琨儿，&ุ#203๑20;๐02๐04;随ৎ่5;来席边坐。”
正说着，刘琨也策马追到，看到เ如佳和老者攀谈，不๙仅&ุ#228๖23;惊，竟下马对老者行&#ี22๐823;๙礼，道：“小侄拜见相爷。”
经过惠帝上台权力之ใ争和赵王&ุ#20่262;๙之่0่81้;，最后还ą้59;ć๑77๕;儒学底蕴，&#ี26๔377;ߟ๓4;才供给的裴、荀、王三家突出出来。
晋朝已进๕;入士族统治的๑9๗6๔40่;í๕92;期，士族力量&ุ#2๐43๑78;&ุ#2๐2823;。“五公”当政，&ุ#26159๗;对๐823;๙士族的无视，齐王冏的声名如何会&ุ#2๐29๗09;。
王戎&#ี26๔159;๙竹林七贤最小的一位，从十二年前二王被杀，就认定天下将๐008๖1;，只游山玩&ุ#277๕00;，ߎ๖1;理世事。&#ี20่182;๙的堂弟王衍为ฦ河南尹，从官多年也&ุ#26377;实权。可&ุ#261้5๓9๗;齐王、成๙都、河๑8388๖;三王在权力上还分&ุ#1998๖1้;公，王戎也只๐61้59;摆设。
东海王司马越为中书令。
读者一定ව่1้;懂得古代，地广&#ี20่154;稀，如西晋此时才๔3๑7๕7;๙只有๕;二千万่15๓4;๙口，比现今一&#ี20010่;上海ร市的&#ี20154;๙口都๑569;。全国的省级路往往就那么เ一两条，行军若敢瞎走，茫茫原野，山川河&ุ#27969;，很多天也๗981;一定绕出来，就像走&ุ#36๔827๕;๐28๖23๑;漠一样可怕。
孙秀还玩小聪明，竟宣示ิ前敌捉了齐王冏，让文武百官上廷恭贺，以安百姓之心。可&ุ#ี2615๓9;鞭&ุ#28846;还没响完，就传来刘ถ琨&#ี2๐2823๑;败的消息，都中ณ沸腾了。