到了青春期，人人都会出现种种性的生理发育与心理发育。社会不得不承认，从此时起，人开始有性了。但是社会创用了“性成熟”这样一个社会意义แ上的概念，以便制约任何可能发生的“越轨行为”。
在传统中国，性的生命周期首先地和主ว要地表现为，大多数人都经历了一个从无性到เ有性再到เ无性的人生历程。
还有一位事业有成的中年男ç人，妻子只比校蝴两岁。由于生活条件优越，他们保养得都很好，可谓美满幸福。结婚十几年来，他们性生活都很和谐。只是近几年那位中年男人宏图大展，事业越来越发达，还新购了一辆进口轿车，一幅成功人士的派头。
性爱是夫妻生活中不可缺少的重要组成部ຖ分，性生活的质量关系到双方感情交流的深度，性和谐与否有时候还会影响到双方แ的精神和心理状态。夫妻在不同年龄阶段的性要求虽然有差别，但是保持协调一致应该不难吧，互相体贴点就是了。在现实生活中，大多数人都能正确对待夫妻之间的性差异，并设法让其得到调整，但也有少数人以拒绝性生活作为惩罚对方的手段，由此引发出种种问题，甚至酿造出一场场家庭悲剧，这就有点让人同情了。
海曼惊讶地发现，所有女人的反应跟所有男人一模一样。
一段描叙性爱的色情录音；一段描叙一对情侣相互表达爱意，即无性暗示的浪漫录音；一段既ຂ浪漫又色情的录音；一段与情爱毫不相干的录音内容，例如一段时事新闻等。
那么，究竟什么是性感呢？简单而通俗理解就是异性或异性身上的某一东西，它能引起我们在性方面的一种反应和感觉，这其中ณ包括生理的、心理的或情绪上的反应和感觉。就跟通常所说的或校旱中所说的“唤起我们的性欲望”、“引起我们的性兴奋”差不多。当然，如果宽泛一些说，异性的声音和气味也可以引起我们的性反应。但是，随着人类文明的演化，视觉已渐渐领先于听觉、嗅觉等而成为ฦ我们接受异性印象的第一渠道。因此，我们通常所说的性感，基本上都是就视觉这一点而言的。
很多人认为ฦ高跟鞋使人性感，不过我从来认为性感应该是从骨子里透出来的，应该跟气质有关，至于激发欲望的那种，好像叫肉感比较合适。只是现在的男人比较看中内涵，如果一个女人的气质和修养足以让他倾慕的话，他也会有一种希望“拥你入怀”的欲望。
而且，明代“性革命”使同性间的性活动也得到充分的文图表现。一本《弁而衩》大概是世界史上第一部、20่世纪前唯一的一部ຖ专写男同性恋的成本校旱。不仅文和图都把男ç女同性恋当作情有可原的事来表现。而且还大量描绘了双性恋，甚至赞许成年士大夫偶以男ç书童来取乐的同性性行为。
其实类似于这种嫁妆图的，还有欢喜佛的塑像，也就是男人和女人的性器官交合在一起的塑像。古代贵族或宫廷里，是不允许流传春宫图之类的东西的，但是怎么对子女进行性启蒙教育呢，那就是欢喜佛的塑像。有时候宫廷里的老师会把学生带到有欢喜佛塑像的房间，让学生们观摩塑像，从中学习到性启蒙知识。而且还设有专门的机构对贵族子弟进行性启蒙教育。
男ç孩子长大了，他需要女人，正好一个美丽ษ的女孩出现在他的眼前，于是，他开始思念，开始做梦，最后，他如愿以偿地拥有了女孩。
最早有记载的描写艳情的诗大概要算是《诗经》的首篇《关睢》。“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差ๆ荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之ใ不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差ๆ荇菜，左ุ右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐่之。”
屈原在《天问》里最不服气的问题大概ฐ就是，“禹之ใ力献功，降省下土四方。焉得彼涂ิ山女，而通之於台桑？”意思是大禹为什么要把老婆扔在家里“三过家门而不入”，却和涂山的一个女孩私通。“通之於台桑”，那个“通”字好像有点贬义แ，就跟偷情似的，屈原可能ม对大禹有点不屑。接着屈原又问了，“启代益作后，卒然离蠥。何启惟忧，而能拘是达？皆归射鞠，而无害厥躬。何后益作革，而禹播降？启棘宾商，《九辨》、《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？”为什么เ涂山女子已经死了，还对启那么好？甚至帮助启取代妻子生的伯益，违背嫡庶等级的礼法？
至于兔子菟与兔通假，不仅指的是女人它有旺盛的生殖力，还把月亮的圆缺问题一起解决了。《古今注》说：“兔口有缺”，所以月亮也会有缺的时候。而女人呢，每个月的排卵期和例假期也被比喻做月亮的圆缺。传说里的“周天大法”，好像说的就是如果情欲周期和月亮的圆缺暗合的话，就可以获得登峰造极的快感。不过这传说用现在的观念来理解的话，那ว就是男人和女人的生理周期如果能够同步的话，就不会出现因为女人的“三十如狼四十如虎”而产生的“中ณ年男人的苦恼”了。假如做爱的时候如果能同时达到高氵朝的话，那ว是性爱里最大的享受。而《博物志》又说“兔望月而孕，自吐其子”，这又好像是从生理学揭示月与兔的关系。
这就是封建社会的一夫一妻制，妻只有一个，那是有名分，受到别ี人承认的，而妾，全是xing奴隶。
至于妻和妾生的子女，就更是区别对待了，宝二爷是谁都想巴结的，环三爷是谁都可以欺负的。古代那些帝ຓ王，明明有成年的儿子或者很聪明的儿子，却偏偏要把皇位留给未成年的孩子或者笨蛋，就因为ฦ那孩子是皇后生的，也就是妻生的，是嫡子。而那ว些成年的儿子，是妃子生的，也就是妾生的，是庶子，没继承权的。连被认为是很英明的唐太宗李世民，明知道他那个继承人李治懦弱昏聩，却偏要把皇位传给他，就因为他是长孙皇后生的嫡子，非传给他不可，不然别说对不起死去的长孙皇后了，连朝中的大臣都要反对。那时候，嫡庶的区别也是礼法，不能随便破坏的。
分娩ກ时的羊水，一旦ຆ被新生婴儿吸入，就会造成新生婴儿的窒息。于是当时的人们以为ฦ女子生产时流溢出来的羊水、血液ຂ，对新า生婴孩的生存是一种威แ胁。按照原始人习惯的类比喻像思维，他们将女子分娩时的羊水、血液ຂ当做造成灾难的洪水，而新生婴孩的安然降生就被认为是匏瓠子宫或紫河车庇护的结果。所以，创世纪的神话里，将匏瓠当作人类赖以躲避洪水的庇护所。
先秦时期的婚俗有合卺之礼。《三礼图》有记载“合卺，破匏为之ใ，以线连柄端，其制一同匏爵。”就是把葫芦剖开，用线把葫芦嘴穿起来。先秦时期的婚俗里，要在新房内置合卺之“匏爵”与一束薪，亦有将木勺悬于梁上者。而他们新婚合卺的礼仪使用的“瓜苦”就是匏瓠。这种礼仪，即将一个匏瓠剖成两个瓠，新郎新娘各执其一，用以饮酒。悬于梁上的木勺，也就是匏瓠瓢，都是女性子宫的象征物，咱老祖宗们用它来祈祷ຕ子嗣蕃昌。
8你是否难以相信，有人会真正爱你？
是□否□
9当你的伴侣与别人相处愉快时，你是否会经常嫉妒或烦恼？
是□否□
10你是否对于在性伴侣面前裸体感到เ很轻松自在？
是□否□
答案：否否是是是否否否否是，每题1分
说明
分数为8๖～10：你对自己的性关系非常有信心。然而，假如你的伴侣不能与你配合，你将可能遭遇困难。如果，你经常没办法解决这些问题，那么你所需要的是一个像你一样有自信的男ç人女人，或者，至少是一个不会墨守男性女性传统主导角色的人。
分数为5～7：你轻微的缺乏信心除了使你害羞之外，甚至给人不友善的印象。你心理可能还留有小时候被灌输自己为次等的印象，以致于恐惧在性的竞争中被淘汰。
分数为4分以下：无力的自我形象正困扰着你。如果你的嫉妒是属于不合理的或是持续的，药物也许会有帮助，如果你严重缺乏็自信到从未或极少与任何人建立关系，学习克服害羞是重要的一课。
二、你的性爱倾向
1如果有个机会让你邂逅一个性感异性，对方แ想和你逢场作戏，你会：
a毫不考虑，跟对方แ上床做爱
b先交往一阵子，有感情再说
c先了解这个人的背景和底细，看有没有爱滋病？
d于道德和身体的安全，坚持拒绝
a选这个答案的人，不管事实上你敢不敢做，代表你是一个把“性”当做是享乐工具的人。你的性欲和需求或许不强，不过，你很喜欢新鲜感，也不希望被人限制你的性行为ฦ，所以，你是属于性观念很自由、开放型的人，把性和感情、人格分开，即使有爱人，也不会保持单一的性伴侣，所以，你是自由派的性爱者，是属于性观念不设防的人。
b如果你有“性”遇，还要跟对方先有感情再说，是非常不切实际的。这也是说，通常你是不会随便和陌生人上床的。你的性观念也许不是很封闭，但是也不是那么放荡，随便就上。在你的观念中，性虽然是人生的乐่趣，不过这种乐趣是要建立在彼此的情意相投，才会有的乐่趣，“性”对你来讲，是精神和肉体的结合，你是没办法为ฦ了肉欲而去做爱的。
c会选这个ฐ答案的人，暗示你可能是在性欲上有一定压抑和心结，想做又不敢做，顾ุ虑太多，无法放开。你可能在道德意识上还存留着“性罪恶”的残余意识，另外也怕会感染上性病，或者是怕有什么后遗症，总之你无法尽情地去宣泄被压抑的欲望。即使你很想有一些刺激的性行为，也不敢表现出来。你是一个ฐ很在乎别人想法的人。
d选这个答案的人，可以说是个很有理性和有正确性观念的人，不管你的性欲强或不强，你很能控制自己的行为，对于“性”也不会有太多的幻想。很显然的，你的性观念是包含着责任和道德心两部分，虽然你多少都会有性欲，甚至会有想偷吃腥的渴望，不过，你的理智和自主ว力比较强，是你不受诱惑的主因。
2这里有一个假设，如果你是一个良家妇女，有体贴的丈夫，有乖๔巧的儿子，有温暖的家。有一天，家中经济陷入困境，有一个富翁要出一百万元和你做爱并共枕一宿。你会：
a为了家庭，不惜忍痛牺牲自己
b一口回绝
c看得很开，反正和谁做爱都一样，而且还有钱可以拿，何乐่而不为？
d瞒着丈夫，偷偷去做
a选这个答案的人，很明显的是一个家庭观念非常重的人，相对的“性”的重要性就没有家庭利益来得重，所以你会忍痛牺牲。由这个选择看起来，你的“性”观念也是属于很传统性的类型，因为你会觉得和别ี人上床是一种牺牲，当然是你觉得这是一件很不道德的事，而且你的心中也觉得这是一种折磨，所以你是那种认为合法、正常的“性行为ฦ”，需要有婚姻来作为ฦ基础的人，“性”不是你的全部ຖ，也不是你的人生重心。
b会一口回绝的人，是属于精神性“性爱观”的人。说白一点，就是你如果要和一个人上床，这个人的内在素质必须得到เ你的肯定，然后在上床之前必须先有感情作为前提。因为你认为肉体的结合是精神和情感相契合的象征，如果没有情感，那ว么肉体的结合就是和野兽的交配没有两样。所以叫你为ฦ了钱去出卖灵肉，这是不可能。通常你做爱时很注重气氛和情感，而且你把你的“性”看得很重要，认为这是很重要的一部ຖ分，甚至比你的家庭还重要，在性方面，你可以说是个自我主义แ者。
c选这个ฐ答案的人，虽然不至于淫乱ກ纵欲，不过也是个ฐ“性观念”很开放的人。在你的观念里，你觉得做爱是一件很享受的事，本身不会觉得心理有太多的负担和包袱，道德意识和罪恶感也没那么เ重。所以，只要是合理的情况下，即使你和对方没有好感和感情，你也可以逢场作戏，狂欢一夜。你是属于享乐主ว义型的人，“性”有可能会成为你人生的重要部分，搞不好你为ฦ了“性”会连爱人和家庭都不顾ุ，一生只为享乐。
d选这个答案的人，除了道德意识和贞操观念胜过“性观念”外，也是个ฐ对自己很没信心，很在乎别人看法的人，尤其是自己的爱人或亲人。这种人不太敢去享受“性”的欢愉，宁可把欲望压抑在心底。这大概和你很在意别ี人的看法，很容易受人影响有关，你总是想形象和欲望兼得，所以，你会隐瞒事实，即使你是为ฦ了家庭，你也怕这件事会给你带来困扰。你是个表里不一的人，压抑欲望是你“性爱”性格中的一大特色。
3当你听到เ“做爱”这两ä个字时，第一个闪过你脑中的画面是什么เ？
a一对男女的脸，陶醉沉迷的表情
b一对男女的上半身贴在一起
cນ一对全裸的男ç女交缠在一起
d一条白色的床单，里面有人在蠕动着
a选这个答案的人，不论是男是女，暗示你对性的感应点是在一种意象的美感上，说白一点，你意识中的做爱应该是两人的情意相投合为主，肉体上的交合是附带的，所以一听到“做爱”这两个字，你的脑中ณ会浮ด现出这种画面。另外，由这个答案中，也可以推论出你是一个在“性”观念上有传统色彩的人，甚至是有爱情和性爱是一体的观念。
bຘ你如果会有这种画面出现在你脑海中，暗示你是个性欲算不弱的人，对性的要求也算是很直接的人。你的性爱观是介于开放和保守的中ณ间点，你很能ม享受“性爱”带给你的乐趣，不过，也不会沉醉于肉欲之中，对精神方面的情趣还是高一点，所以你会觉得上半身男女的画面最能代表“做爱”这两个字的意义。而你不会去想到เ下半身的画面，一来你可能ม是还有点道德钳制的残留意识外，二来你可能对性投入的心力不是那ว么大，有点力不从心。
c你选这个答案的话，暗示ิ你对“性”的印象是很公式化和机械化的。一般来讲，会大胆地浮现这种画ฑ面的，对“性”的需求一定是非常强烈而且是非常肉欲倾向的人，因为你的性爱重点是集中在肉体的交合，尤其是下半身的部ຖ分，根本不会去在意这对男女的表情和感情，所以，你的反应是很原始、机械的，只要有性的刺激就会有这种印象，“性”对你来讲就只是肉体交合上的满足，而且能想象下半身交合，更表示你投入的心力和精神很多，你的性欲可以说是超级强的。
d选这个答案的人，在心理上多少都有逃避“性”真相的倾向。也许是你的性观念非常保守，也许是你在“性能ม力”上有些缺陷和障碍，每次一想到เ这件事，你都不能真实地去面对做爱该有的事实。或许你会觉得想到เ或看到一对男ç女的肉体结合一起，是件很脏、很不道德的事，另一方面，也暗示了你本身的“性”功能无法达到这种情景，所以只能ม用遮掩的手法来带过，不去作深入的想象。你是个对“性”有排斥感的人。
4๒下列那一种情况，最让你觉得“性”趣归零？
a卧室外面有人