其后，就是卓文君最有名的两首诗，自然也是和司马相如有关，可怜都是和负心有**。
说到《上林子虚赋》，就不由人想起作者司马相如一箩筐的故事，传说也不知是真是假，反正都是大**茶余饭后，愿意津津乐道的奇闻轶事。
后世的诗人写到宫怨这一词时，都离不开班婕妤的《自悼赋》的影子，没能跳出这个框架，如xx的《**阶怨》也只是换汤不换**的说了一通，现摘抄如下：“**阶生白**，夜久ื侵罗袜。却下****โ帘，玲珑望秋月”其中的意境和班婕妤的《自悼赋》有相近之ใ处，可见后人无法逾越她刻画ฑ的氛围，这就是班婕妤的过人之ใ处。
班婕妤的故事说出了一个“万**同悲”的故事，古代的**子只有依附男人才能生活，纵有才情也是枉然，她们是一个历代的悲哀。
我看过苏教版的**学语文书，其中ณ有一篇课文，**强调要背诵，名字叫《歌唱二**放牛娃》，这首歌不能说写的不好，我**时候就能唱，这首歌经典的可以**喻户晓。可是当它再次出现在眼前，出现在教科书里的时候，我很颤栗，这里歌颂โ的是什么，宣扬的是死亡，是舍生取义แ的**神，一个还在母*โ*怀里撒**的**男孩，明知道把敌人引到埋伏圈会给自己带来杀身之祸，却面对死亡只有坦然，我感到生命之轻，不能承受那个ฐ****年纪的孩子对自己้生命看待如此的轻松，他那一刻๑从容就义的时候，看到เ的一定是父母奖励的微笑，亦或者是那些*โ*或xx们奖励的笑容，他所受的教育就是如何牺牲自己来*โ*就一种大义，我觉的这些让一个孩子来承受，太可怕了，可是我在歌词里看不到作者对这*โ***生命的怜惜，看到的是一种宣传，作者写的是一种让大*โ*โ都学习和效仿的蛊**โ。
你认为你生命的价值在于“快乐่的活着”，于是把一切义、道德都抛于脑后，这对不对，这种观点在社会的价值观和伦理道德上显然站不住脚，可是在人情上却是可以说的通的，人生苦短，为什么不让有限的生命，尽可能走完他该走完的xx。
卓文君听后，笑笑点点头，转身对**童吩咐道：“你速去退了这份礼单！”
“想我夫君乃是多么清高之士，岂可为ฦ这区区几千两黄金折腰，出卖自己的文章！”卓文君话中带话的说道。