诗中“墙有茨，不不可扫也。”是一个比喻。比喻后面的“中冓之言，不可道也”，同时也可以看**โ是一个起兴，就是说，蒺藜**满了宫墙，扫都无法扫除，宫中那些丑闻，实在没法说出口。
这首诗极有艺术魅力。
那男子回答的更是实在的可**，说要不是因为你，怎么会在****里？
这是一个*โ*โ子调皮的问话，心里明明知道对方แ是为了自己้不想回去，却故意来此一问，*โ*子调皮**灵的模样跃然纸上。
3中心：心中ณ。悼：伤心害怕。
1终：一说终日，一说既。暴：疾风。
作者看不见了，还犹自在原地呆呆的站着，只是那无声的眼泪却抑制不住的“泣涕如雨”。
“悲莫过于心伤”，心伤的人最容易触景而痛，燕子冬去**来，一如既ຂ往，本是平常事。可是在伤心人看在眼里却**โ了一种反衬，想到自己还不如一只鸟，鸟尚且可以**双结对的，*โ*的生活在一起，自己的心上人却远嫁他人，和自己天各一方，相见渺茫，如何让人平抑这心上的痛。
“诗三百篇，大底圣贤发愤直所为ฦ作也。”他说诗经是“发愤之所为作”，心里没有气，他写诗？
“静言思之，不能ม奋飞。”解释这一句就是：静下心来*โ*想想，恨不能ม展开双翅，远远翱翔。
（二）麟之趾，君主ว的赞歌
那个ฐ时候的人似乎ๆ不是那样拘泥于繁文缛节，只要是表达了自己的心声，就有生命力，这首诗，用了几个比喻东欧很贴切，比如未见君子，惄如调饥。说自己没见到เ心上人的时候，心里很慌，就像饿的时候的**โ，这个比喻很生动也很**真。
*โ*咏叹，一唱三叹，是诗经中**出现的手法，他的好就好在恰到好处，过多的*โ*说唱会让人厌烦，可诗经中的每一首都让人感动，没有出现繁沓的问题，这就是为什么，细观之，发现他没有一个动作表达是重复的，虽是**呤唱，但只让人体会到了那ว是种回复的音乐美，和**的节奏感，除此别无他念，他仿佛是从心里发出的一种自然之声，读在口里，像一种天籁之音一样和谐，给后人无限的启发。
诗大都是形象的，不能像说理文那样的去理解，他的思维是跳跃的，是要去想，去细细揣摩的。
桃**，那一树的嫣红，