狂喜！！bug！！！
要做盗版，很重要的一个部分就是把原始产品做逆向推导工程，寻找出原厂生产步骤，自然就可以照猫画虎了。
捋个和尚喇嘛回来严å刑逼供是最直接的办法，但想想也不可行，先不说有了神通、可以传经的都可以用千里传音或是他心通只类的神通求援，自己抓了一个后面跟了一窝，单只是光头们都不怕死这一条就很让人头痛。
还是要有进取心，现在还不到躺在功劳簿上休息的时候。俺们知道如果法力道行同时修成功的话就可以晋大罗金仙（菩萨）位了，天大地大拳头最大，上天前还是先把拳头练硬最主要。
谈楠的书桌上有一方青铜镇纸，杨易暗运元力于衣袖，轻飘飘一袖拂去，镇纸瞬为齑粉散落桌面，镇纸下文件完好无损，整个动作行云流畅ม，状似大雅，颇显仙人风范。
谈楠表示能供奉仙长是谈家的荣幸，又暗示ิ能不能给自己开开眼界。这其实就是叫杨易露两手的意思，毕竟谁也不是冤大头，总要看看货色好决定给几碗饭吃。
萨满做法时又歌又舞，这是请灵入体，宣称是代天说话。杨易对此毫不相信，觉得是通过形体动作、语言来利用规则，行使神通，这就跟佛家真言、手印是一个道理。
萨满的起源是巫，到了巫时代的后期，由于神完全陨落了，巫在不断ษ与人类交配中诸神血脉ำ淡化，无法再以肉体力量保护氏族，作为ฦ部落领袖，巫寻找到了集合全部ຖ落信仰来施ๅ展神通保护部落的方แ法，与佛家异曲同工，只是不够完善，早ຉ期萨满血脉ำ里还有部分神血，寿命长使得神通也颇为有力，但到了血脉淡薄时候，萨满寿命与常人相仿，神通不可避免的大幅度降低了，在宗教竞争中一败涂地。
杨易收拾好行李被褥，给氧气瓶冲好氧气，转移到了东部这个只有他一个ฐ人的卫生所，原来的医生听到เ有人来替换已经高高兴兴回县城里去了，只留下了张卫生所全部ຖ药品器械的单据算是交接了。
考察队回到เ巴青县城，一众队员都很满意这次行程，杨易就不用说了，其他队员也对又成功标注了一条溶洞地图而高兴。杨易表示ิ这次随队考察大大增强了他对溶洞探索ิ的兴趣，而那曲地区东部ຖ还有很多未探索溶洞，希望考察队能ม把他使用的这套溶洞考察专用装ณ备卖给他。考察队领队对展了一个爱好者很高兴，以一个优惠的价格卖了一套装备给杨易，还留แ下了网站地址邮箱号码表示ิ有事多联系。
可以用一个比方来形容这三种信徒提供的信仰力，比如信仰力是钱，第一种信徒提供的好比是自己的外快，私房钱，只能自己使用，第二种也就是泛信徒提供的是单位收入，虽然不如拿到自己้手里舒服，但分红总有自己的一份，最后是别的宗派的信徒，这些人提供的是给同事的外快，自己้只能看着，一分也到เ不了手里。
这个世界没有毫无缘由的事情，从来都是有因有果，所以根据佛门的行为方法也可以大致推测到一些其中奥妙。
西藏人民的健康就是中医学院院长的烦恼，因为院里分到了一个ฐ名额，教职员没人去，强行指派人家就以辞职相挟。毕竟三年啊，能不能活者回来都不知道，又不是当官的可以上台阶，一个ฐ教书的，哪儿干不是一样，何必冒这个ฐ风险。
西藏地广人稀，藏族同胞们很多还是过着游牧生活，居所不定，离城市远，加上医护人员少，人民看病难。
谢桑修行百年以后，感到天地元气愈来愈稀薄，吸收元气的度比刚开始修行时减少了有三分之二，就离开了终南山，出来行走于天下。
这是一个叫谢桑的宋朝人的留แ言，记述了他的一些经历。谢桑是宋太宗在位时的一个读书人，数次考取功名不就，家中父母已逝，又未娶ດ亲，了无牵挂，遂避居终南山隐居。有一次在山中遇到一个老道士，交谈后老道士称自己้是修道士，已经活了三百多年，数年后行将飞升，老道士希望收谢桑为徒以传承道统。谢桑随道士在山中修行了五年，老道士金丹大成，丹破元婴现，元婴飞出头顶ะ，大如真人，直接飞升。而老道士的肉身则化为飞灰，飘散于天地之间。亲眼目睹了老师飞升，确定了成仙得道得真实性，谢桑就全心投入到了修行中。
这时候的人、妖的修行法门都传承自刚刚提到的三个表演系圣人，这三位就是由盘古的三片碎片所进化来的新神。这时候的修行法门主ว要是先吸收能量，增长寿命，更换身体成仙，再感悟规则，掌握道法并完善精进。
在上层建筑里增加了言权，人类渐渐显示出了优势，数量增加，后来再形成了国家。妖对人类掌握了主控地位不满意，进而在人仙与妖仙之间也产生了分歧，矛盾增加了。食物链顶端的鸿均弟子们显然是支持人类的，他们到底也算是神，自然与人更加亲近，为ฦ了确定人类的统治地位，他们合作了一场秀。
掌握了敌方แ信息，杨易就准备连夜出动。趁着游击队还没有收到เ派来捣乱的车队覆灭的消息，戒备心还不强，杨易打算摸黑上门连锅端了。这样即使有漏网之鱼，也掀不起大浪。倒不是怕人家准备充分敌不过，而是担心如果风声走漏，游击队有了警觉，万一往四下里一分散可就麻烦了。游击队打游击战那是本行，杨易可没兴趣陪他们去玩打地鼠的游戏