中央电视台，每年过年的时候都有一台大型的节目叫《感动中ณ国》。这个节目是将中国能够让全社会感到เ温暖、善良的行为ฦ挖掘出来，然后集中ณ起来，最后选择十个ฐ人，进入当年的“感动中国榜”。这几年来，我一直是这个节目的推选委员，他们会把几十个人的材料é拿出来，让我们看材料然后去推荐一个人。前几年的推选中，我见到เ的都是真正的英雄，有排爆除险三百多次的排爆专家，有奋不顾ุ身解救人质的警察，也有高山上的哨兵，都是一些极端的个案，很传奇
这样的一种心得，其实无所谓正确与否，我不提供任何答案，只提供一种感知的方式。我不提供任何的结论，只提供一个ฐ开始。我不是以一个ฐ学者的身份讲《论语》、《庄子》，因为ฦ作为学者，我的研究领域是影视传媒；我只是作为ฦ一个普普通通的中国人，我所完成的是对文化基因的唤醒，而不是任何知识、道义的灌输。而这样的一种基因是存活在我们心里的，比如今天你走在中国的农村，他们邻里之间的关系，待人接物的方式，不经意间流露出来的那种善意，一定是和儒家思想有默契、有关系的。这就是文化基因，它不一定要读了书才能ม到达。从这个意义上来讲，我想所谓的“治国、平天下”这样的一些远程的理想，都不是我想讨论的；我想说的就是在一个多元的、变化万千、价值断ษ层的社会形态中，我们每个人如何从仓皇中找到镇定，从变动中现自我，于这样的一种忙碌迷惑之中ณ拥有更多轻盈和快乐่，让自己生活得更有效率。如果能做到这一点的话，我觉得我的目的就达到เ了。
我自己出身和成长的年代正好是文化大革命的后期，我是独生女，我的爸爸妈妈是知识分子，被下放到不同的农村，我是跟着外婆长大的，我们家三进的院子里就我们一户人家。我小的时候连幼儿园都没有上过，因为他们不放心我出去，所以一个老太太和一个小女孩就锁在这个大院子里。干什么呢？就读诗词啊，写毛笔字呀，临帖ຆ呀。但我很庆幸的是，我的家长从来都没有以一种强制ๆ的方法来教育我。
我觉得对经典的阅读，不见得非得是系统性的，也不一定要具备什么资格，只要你有这种觉悟就足够了。读一本书，看一回电影，和一个ฐ人讲话，瞬间心有所感，醍醐灌顶，那是一个ฐ“觉”；我们自己้终其一身的历练，自己้内心慢慢地参透，那ว是一个“悟”。我们很多人就是有“觉”而无“悟”，听别人讲的时候，看一本书的时候觉得很对，而过去了就丢掉了。其实，建立在我心澄净这样一个基础上的、终其一身的参悟，才是最重要的，古圣先贤、山川万物、世间造化，都能够终得心源，变成自己的人生经验。
我们总觉得儒家是沉重的，它总是担负着使命，要牺牲自我的。但是读过《论语》的人都知道，几个学生围着孔子在那里各言其志，子路说：“千乘๖之国，摄乎ๆ大国之间，加之ใ以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，内忧外患，国内闹饥荒，国外还大军压境，我都能从容处理。这样的理想能说不大吗？但“夫子哂之”，孔夫子不以为然。往后谈理想的学生冉有、公西华就保守多了。冉有说，我不要那么เ大的国家，再小点，“方六七十，如五六十”，就这么เ大一个ฐ国家，我给它治好了，我让老百姓吃饱肚子，礼仪的事不敢说了；公西华又缩一点，说人家祭祀的时候我做一个小司仪就可以了。孔子都不表肯，最后到曾点了，在师兄们高谈阔论的时候，他仍在弹琴，听到老师提问，也没有扔下琴、紧张失措地去应答，而是从从容容地说，我的理想和他们不一样，无非是大家在一个暮春天气里，穿着薄薄的青衫，一帮朋友、若干学生到刚刚开冻的沂水里，洗干净自己的头，走上高高的舞雩台，沐浴着春风，踏青而归，在歌声中让自己的心灵完成一个ฐ放飞的仪式。就这样的一个理想，反而让孔子叹曰：“这也就是我的理想了。”