童年时的南桥
南桥，我的故乡。十九世纪六十年代在一场战火之ใ后，庄行镇化为一片灰烬，我的一贫如洗的曾祖父从庄行迁到南桥讨生活。191้3年奉贤县城从奉城迁往南桥，南桥就此成为有县无城的县城。奉贤县的隶属关系曾多次变动，原属江苏，抗日战争时属上海特别市，记得幼年时，我家大门上贴的户籍卡上写着：上海特别市奉贤区南桥镇x保x甲庄仁治，庄仁治是我父亲的名字。抗战胜利后又归江苏管辖，19๗58年归上海ร市。
南桥，这个ฐ江南小城，二十世纪四十年代时，据父亲说有八千来人，仅东南西北四条街，北街最短，约2๐oo米，北市梢有一个圈棚，是用砖头砌成城门洞样的通道，长七、八米，高两ä米，顶上是二岩寺的一个大殿，圈棚北也有些房舍，但几乎没什么เ市面了，有两家粮店、两家鸡行而已。西街也不长，3oo来米，东街长约4๒oo—5oo米，南街最长，约6oo—7oo米，最热闹的当数十字街头和南边的余庆桥堍。
奉贤系河网地带，南桥镇的河流也不少，与东街垂直的是横泾，将东街一分为二，北通黄浦æ江，南接南桥塘，南桥塘依在东西两街之南，与南街并行的一条河也称南桥塘，受潮汐影响，潮起潮落，河水匆匆忙忙，每天南来北往两趟。有河必有桥，最壮观的桥要数十字街头的余庆桥了，它横跨南桥塘，连接南北街，是座钢๐筋水泥桥，东街横泾桥也是水泥桥。拱形石桥是江南特色之一，东街尽头有留福庵桥，西街汽车站西有西三官堂桥，最高大的要算南街的南石桥了。镇上还有些木桥，如东街的东望虹桥、利市庙桥，西街的西望虹桥、南街背后的轧花厂桥等等。
作为水乡小城，南桥自然有水乡特色，但不典型，不集中，东一点，西一片，不成气候。“人家尽枕河”是水乡市镇特色之一，南桥也有一些，主要在东街，比如鼎丰酱园沿横泾的一些建筑，一半枕在河上，下面以木质梅花桩支撑，东街中ณ段有些房屋，用木质梅花桩或石条支撑着枕在河里的房基，有几户人家家里有石级通河边，还有几家在窗台上用吊桶向河中汲水，另有几段石驳岸几处马头墙。南街尽头的河东，有几家商店，商店前面有廊棚，称为南廊棚，木柱支撑着盖有瓦片的屋顶，纵向的木柱之间连着木板，可当长凳，供路人休息，廊棚可为路人遮雨，这实在是一种很人性化的建筑，可惜就只几十米而已。
南桥的街面主ว要是石板路，有些地段中ณ间石板，两ä边青砖。房屋基本上为中ณ式砖木结构，南街和东街热闹地段大多为两层，也有三层的，如南街瑞大绸布庄就是三层，两ä、三层还有水泥阳台哩，也有草屋，如西街天主堂路南的小菜场就是竹草结构。南桥最豪华的房屋，当数协和弄内的沈家花园，我始终没有搞清楚协和弄（现解放中ณ路的一段）到底是东洋兵起的名还是早ຉ就有的。沈家花园的最初ม主人是沈梦莲，曾任军阀时代江苏省水上警察厅长，听老人们讲当初建园花了八万银元，主楼是坐北朝南的钢筋水泥三层楼房（解放后几十年内为ฦ奉贤县委、县政府办公用房），地面是彩色瓷砖，一楼大厅装ณ有枝形灯，三楼ä两侧一边是水塔，一边是凉亭，这样的建筑，即使在今天的南桥也绝不逊色，主ว楼西南是二层的祠堂。园内纵横交叉的水泥路，路上有不少磨光水泥靠椅，园内处处枇杷、梅树、桃树，还有冬青等树木，郁郁๗葱葱，西边是一条南北向断头河浜，河浜和围墙连接处是竹篱笆。抗日战争期间东洋兵驻在里边，一楼竟然养着马匹。抗战胜利ำ后，袁浦盐务管理处在里边，我和一些同学不时爬竹篱笆——那防御最薄弱的环节，长驱直入，偷梅子摘枇杷，总是“战果”辉煌。抗日战争初ม期东洋兵的飞机将主楼的三楼顶层炸掉，抗战中ณ和解放前，这么เ一座豪华大楼一直是稻草盖顶ะ，这也算南桥一大奇观吧！
南桥有些弄堂与官宦家庭有关，比如我家所在的曹家弄（解放后改为光明弄），恐怕和弄内曹氏家族的红顶ะ子有关，其中一户曹家，祖上系前清举ะ人，曾在四川一个ฐ县任知县，他家的墙门间内一直放着县太爷的仪仗，记得有四片，分别为ฦ：肃静、迴避，七品正堂和钦命四川ษ省xx县知县，材质均为木材，漆以红漆，并不精致，四块仪仗分插在两ä边的红色木架上，19๗6๔6年夏天以后就见不到了。北面一家是秀才曹贵孚家，我童年时曹秀才尚在，人很清秀，留山羊胡子，成天抱着个水烟袋，不时高声朗读古文：孟子见梁惠王，王曰๖2๐26๔;R๐2๐6;๖226;๙•๔;R๐2๐6;R๐26;๙人很温和，有一次上街差ๆ一点给横冲直撞的东洋兵的马踩死，母亲说曹秀才回来脸色惨白。曹举人家屋脊ิ两边装有铁铸的花瓶里插三支戟的装饰，父亲说，只有举人以上功名的人家才有资格装此“瓶升三级”，曹秀才家的屋脊两ä端装着砖砌的鸡头，父亲说这叫“装ณ鸡”，有秀才功名的才有资格装ณ。我家在曹秀才家北面，屋上也装有鸡，我知道祖父是商人，父亲也赶不上科举ะ考试，就问怎么เ也装ณ有鸡，父亲笑笑说：“你大大（祖父）花钱买了个秀才顶子。”我家的客堂堂名是“问心堂”，堂匾的落款是张建勋，我问父亲，张建勋是谁？父亲说：“是清末松江的状元。”他又补充了一句：“堂匾是别ี人冒他名字写的。”原来如此，假冒伪劣啥时都有。曹秀才的儿子曹声振，喜欢研究哲学，我叫他振叔叔，他叫我定弟（我小名定定），他是位中共地下党员，五十年代初ม调苏南行署工作，肃反时被定为ฦ反革命，十一届三中ณ全会后才平反昭雪。八十年代中期我回家，父亲说振叔叔回来了，你去看看他，三十多年不见，他虽衰老，但脸形变化不大，我一见就认出他，他一见我就叫我“定弟”，振叔叔操着地道的南桥话，真是乡音未改鬓毛衰，他说：“定弟呀！我是老革命变成反革命，当了二十二年反革命！”人生有几个ฐ二十二年啊！我黯然。
另一条弄堂叫棋杆弄，在南街，该弄陈家的一位祖先系前清翰林，曾任河南巡抚，原来他家门口装ณ有旗杆，记得赵树里的《三里湾》里描述过旗杆，上世纪5o年代出版的《三里湾》封面上就画ฑ有旗杆，可惜旗杆弄徒有其名，已不见旗杆了。
祠堂，在镇上也算是有气魄的建筑，记忆中ณ，比较大的是南街的庄家祠堂，南街有不少庄姓人家，我家住东街，与庄家祠堂无直接关系，南桥镇的庄姓人家清明时都到庄家祠堂祭祀，我家不去，所以南街有些庄姓人家说我家是野庄（意思是：没有祠堂的庄姓人家）。母亲说我家祠堂在庄行，那是宗祠，南桥祠堂是支祠，是庄行分出来的，我小学一年级在庄家祠堂上学，见祭桌上赫然刻着“庄氏支祠”四个大字，看来母亲的话是对的。解放前，庄行这个ฐ小镇上，多数人家姓庄，父亲说庄行庄家可能是康王（南宋）南渡时从河南逃过来的，68๖年我到เ河南后，现原阳、虞城等县庄姓居民还不少，虞城还是庄姓老祖宗庄周的故里呢！看来，父亲的话有一定道理。我的祖父庄伯玉是庄行庄氏家族的族长（几年前《奉贤报》上有一篇短文，专讲庄伯玉，说他外号人称实惠货……我的二姐庄礼ึ善曾将那份报纸寄给了我），庄行祭祖理应由他主祭，但那时祖父年事已๐高，所以从来不去，父亲也从不去祭祖，不知什么原因。祖父之ใ所以当族长，主要原因是辈份最高，次要原因他是财主ว，如果是长工、佃农之类恐怕辈份再高也不会让他当族长。每年祭祖后，子孙们要在祠堂就餐，祖父不去，他们派人担来一担酒肴，说一担，其实也稀松透顶，所谓蹄膀是用一块半个巴掌大五花肉油炸后红烧的，红烧鲫鱼是一条半斤来重的小鲫鱼，一共十来个ฐ菜。有些小说和电视剧中常将一些祠堂描绘得十分恐怖，一些族长下令将族中不贞妇女沉塘等等，其它祠堂我不清楚，庄行的庄氏宗祠似乎ๆ没生过这类事情，我自然不认为庄氏宗祠有什么เ革命性，但残害人命的事终究没有生过。文革结束以后，有庄氏子孙从庄行来找我父亲，要续家谱，那时奉贤庄氏家族中，父亲的辈份绝对是最高的，但父亲对续家谱毫无兴趣。奉贤庄氏家族中，我的辈份也是极高的，6o年前我上小学时，同桌的父亲任奉贤中学校长，是心字辈，仁、礼、正、心四辈中ณ，我居第二，那位校长居第四辈，我的同桌也承认比我小三辈。另外，东街的周家祠堂也很大，解放前常在那里演戏。
小时候，父亲常说，奉贤风水不好，历史上从未出过状元，自然南桥也没有出过状元，父亲说松江在清朝就出过两个状元。我不相信风水说，但想想，在清朝奉贤确实没有出过状元，也没有出过王侯将相，连著名的才子佳人也没出过，更没有什么เ名胜古迹，确实没有。在我童年的心目中ณ，南桥名胜古迹有三个，一是东街利市庙桥东南岸，那ว高高的土岗（大约是历年挖河堆的土）上有几棵高耸的棕榈ถ树，我以为那就是热带，南国风光；二是西街汽车站，我站在十字街头远眺汽车站，前面几根电å杆木数十根电å话线，再加上两层楼的车站，我以为ฦ那就是上海，都市风光；三是北街北面的三女岗，一块三亩来地，二公尺高的土岗，上有一座叫三女岗的小庵，西边有一棵5๓oo来年树龄的挺拔的银杏，小同学们都说，那ว是吴王夫差三公主ว的墓葬，下面有无数宝物。我想南桥值得铭记的事，恐怕就是太平军在南桥西竹港中打死法国海ร军司令的事了，父亲给我说起过，说是该司令乘๖汽艇驶入竹港，太平军用土枪将其击毙，后来，我在奉贤二中ณ上学时，从初中ณ历史教科书上看到类似的记载，证实父亲的话不假，在那里立块纪念碑恐怕也不算多余。
奉贤和南桥现代工ื业几乎为ฦ零，1958๖年我在南汇工ื作时，南汇大团镇委一位姓顾的书记告诉我，解放初期，奉贤全县工ื业产值还抵不上大团镇。汽车站河南路东有几排锯齿形厂房，这在南桥是屈一指的现代化厂房，是青村程姓人家开的轧花厂，在我记忆中ณ，似乎没有开过工，南街河东有个小轧花厂，秋冬季倒是开工ื的，其它的工业就是碾米厂了（兼榨油），基本上都在南街的后街河沿边，可能ม是为了便于运输和用水方便，榨่油分两季，初夏榨่菜籽油，秋末冬初榨่豆油、花生油，工艺大同小异，以榨菜油为例，先将油菜籽炒熟，在轧机上压扁，再蒸，然后把它放在一个竹箍中ณ间铺有辐射形蓑á衣草的上面，将外圈蓑á衣草褶过来，包上油菜籽，然后排列到เ榨油槽一端，另外一端放入大大小小的方形木柱，排满后加入大的木楔压紧ู，再插入小的木楔，用木榔ศ头夯，如此反复，油就榨่出来了，通过一个小竹管流到เ埋在地下的缸里。榨油工人，称为油车师傅，十分辛苦，劳动强度很强，往往累得满头大汗，所以在榨菜油季节是赤条身子的，只在前面束一块一尺来见方的布片，这就是所谓的遮羞布吧！所以女人们从来不到碾米厂去的。油车师傅每榨一车油，就要吃一大碗米饭，菜很简单，咸菜、萝卜干而已，碾米机械化程度较高些，分两ä道工序，一是初轧，去掉砻糠；二是细轧，去掉细糠，工人主要是搬运及加料，但满身砻糠灰，也够累็够脏的。
南桥有些行业从业者有明显的地域性，如酱园里全是浙江海盐人，茶叶店全是安徽徽州人（这也符合无镇不徽的规律吧！）摇脚划ฐ船、卖纸锭灰的全是浙江绍兴人，撑航船的都是苏北人，开面坊的是江苏丹阳人，理的大部ຖ分为ฦ扬州人。
南桥最大的商店当数东街的鼎丰酱园，该店格局为前店后坊，占地约3o亩，店堂高悬一匾，上书：“进京乳腐”。在封建社ุ会，各府、县每年都要向皇宫进贡土特产，鼎丰的玫瑰乳腐就充当贡品，传说慈禧太后曾品尝过。鼎丰现在是中ณ华老字号企业，鼎丰玫瑰乳腐在上世纪8๖o年代曾荣获全国质量银奖，但可惜鼎丰厂并不注意向全国推广它的银奖产品，现在全国乳腐市场基本上是由á北京王致和以及桂林的乳腐占领。作为南桥人，我对鼎丰玫瑰乳腐可能有一种偏爱，所以味觉上也许有失客观，为此，上世纪九十年代多次带鼎丰ถ玫瑰乳腐给同事中的河南、河北人品尝，他们一致认为ฦ，比王致和、桂林乳腐强多了。出于对故乡的深情，近廿年前我给鼎丰厂领导写过一封信，建议将玫瑰乳腐推向全国大6，推向港台，推向东南亚华人华侨聚居地区，但结果泥牛入海ร无消息。看来，当时鼎丰ถ厂的领导并不在乎ๆ什么抓住机遇，什么扬长避短，最后坐失良机。解放前，鼎丰ถ工场里有几百口大缸，晒酱用的，每个缸都备有一个竹片和竹箬扎的尖顶盖，防雨用的。童年时常跑到เ鼎丰工场去玩，捉迷藏、抓蟋蟀，从来无人撵我们。
南街有一典当行，高墙、石库门，可惜从未进去过。其它较大的商店有几家绸布店、南货店等，绸布店中南街瑞大，东街华泰等都有三个门面。秋季，布店往往要大减价，扯两面大减价的旗帜ຒ，上写什么加二放头、加三放头等等，加二放头是买一尺布加二寸，加三就是加三寸，年轻的伙计们放开嗓子高声吆喝“价钱便宜啦，加三放头啦！”引得过往农民回眸观望，但老伙计们是从不吆喝的。南货店主要销售南北杂货，如核桃、花生、桂圆干、荔枝干、蜜饯、炒货、香烛，还有干点心一类，如状元糕、麻饼、云片糕之类，南街三个门面的包祥丰是较大的南货店。中秋那ว天，一些规模较大的南货店都点香斗ç，香斗由á神香做成，圆形，分若干层，上小下大，底层直径6o厘米左右，从中ณ午开始点燃，直到深夜才燃完，袅袅青烟，香味扑鼻，观者如潮，但从1948๖年开始就消เ声匿迹了，恐怕和经济萧条有关。粮行、鸡行都在市梢，他们都既收购又销售，鸡行经营家禽，只卖活货不管宰杀，铁匠铺也都在市梢。在奉贤，你步行去某个集镇，只要听见叮叮档档的打铁ກ声，就知道已๐经到了。夏天，理铺学徒十分辛苦，那时南桥没电，理铺用几块纸板悬在店堂中央，用绳子经滑轮拉动以扇风，其动力就是学徒双手了，炎热的天气不停地拉动数小时不得歇。
奉（贤）、南（汇）、川（沙）属浦东地区，但严格来讲南桥一带实为浦南，黄浦æ江在上海县闸港拐了个ฐ九十度弯，闸港以西的浦æ江是东西走向的，南桥实实在在在浦江之南，浦æ南地区的男ç人们喜欢喝茶，所以南桥茶馆业颇兴旺，东南西北街均有茶馆，共十多家，在南桥也算支柱产业之ใ一。茶馆不仅是喝茶休闲之ใ地，同时又是信息布和交流中ณ心，不少茶馆茶客职业相同，如搞航运的，在喝茶时就交流航运信息，粮商们在茶馆里交流粮食行情。我的父亲老去余庆桥南面长乐茶馆喝茶，那个ฐ茶馆一个东西向大店堂分为两个ฐ部ຖ分，西面青砖铺地，算是大众厅，茶客大都为ฦ渔民和搞水运的水手一类，他们天不明就来，到เ九点左右全部离去。东厅铺地板，桌凳稍好一点，喝茶者大都是南桥镇头面人物，他们往往八、九点钟来，不喝到中午十二点左ุ右是不走的。茶客一到，第一件事情就是洗脸，跑堂端上一盆热水，递上一条雪白毛巾，呼喇喇洗了一通后，往往将茶盅放在洗脸水中洗一下，实在不卫生。茶馆茶具是一个ฐ陶磁茶壶，一个大酒盅，估计可盛一两ä来茶水，茶客自己将茶壶里茶水倒在茶盅里再喝，隔一会儿跑堂就会往茶壶里添开水，东街话雨楼规模较大，二层楼，生意兴隆。一些老农民到เ临街茶馆喝茶，往往捎带一些农副产品卖卖，如一篮莴笋，两、三斤鲫鱼，放在台阶上，绝不叫卖，采用姜太公钓ี鱼法，愿者上钩。除了大年初一，平时茶馆里的茶叶质量都不高，但较耐泡，有些低档茶馆用茶梗代替茶叶。大年初一要喝元宝茶，也就是在茶水中放两ä颗青果，跑堂给顾ุ客端上茶壶时，都要说上两句“恭喜财”之类的吉利话，茶客都要给跑堂一些小费。
多数茶馆下午都有说书演出，有些还有夜场。说书分两ä种，稍高档一点的茶馆是苏州评弹，低档一些是浦东说书（也称说音歌），演评弹时，顾ุ客边喝茶边听，中间跑堂会递上热毛巾给顾客擦脸，擦好脸，将小费夹在毛巾里给跑堂。中间休息时跑堂来收听书款，不论多少，但都要给，似乎没人不给的，价值相当于今天的人民币两、三元钱。演评弹一般两ä人一档，也有三人一档或唱独脚๐戏（一人一档）的，一般都是男女搭档，男的一般留西装分头，梳理时抹油是省不了的，光溜溜的，苍蝇叮在上面也难免滑下来，身穿毛料长袍，西装ณ裤，穿皮鞋或高级布鞋。女的烫，淡妆，毛料花旗袍，长统丝袜，高跟鞋或绣花鞋。一般都用乐่器，男的三弦，女的琵琶，没有乐器的称为ฦ说“大书”，只有警堂木。评弹的书目以才子佳人为主，如玉蜻蜓、珍珠塔、白蛇传、三笑等，也有近代书目，如啼笑姻缘。评弹节奏极慢，有时说小姐下楼ä梯，说了半天才下一半。浦东说书者均为ฦ男性，一人单独演出，演唱者不讲究行头，他左手拿个ฐ破的铜钹，右手拿一支竹筷，唱了一段，就通通通通敲一阵铜钹，警堂木和破褶扇这两个道具也是必不可少的，说的书目都以武侠类居多，如七侠五义แ、小五义แ等，唱了一段，且听下回分解时，演唱者走到茶客前，轻晃破铜钹，示意给钱，一般都给一点，大约相当于今天人民币块把钱，也有个ฐ别茶客在收钱时溜出去假装方便，演唱者有时要哼几句难听的骂人话，至于小孩站在路中间旁听，总是免费的。
全镇饭馆就五、六家，规模均不大，饭店大门前往往挂一根一米来长小拇指粗细的铁ກ棍，交叉装着五、六根向上弯曲的尖钩，上面挂着一条草鱼，半只光鸡，一块猪肝，半个猪头等，不会挂得满满当当，也不会空着不挂，人们远远一看就知道是饭馆。饭馆陈设都较简陋，八仙桌、长板凳而已๐，一般没有雅间。跑堂总是佩一饭单，饭单中间有一口袋，筷子就装在口袋中ณ，露出3—4厘米，肩膀上搭一条白毛巾，顾客进门，笑脸相迎，引到桌边，不管桌子干净与否，总要用白毛巾再抹一遍，根据来客人数，摸出筷子摆到桌上，跑堂在店堂放开嗓子向厨房报菜名，总是拉着长腔吆喝，“本帮鳝糊，重油咧R๐26;&#ี8๖226;&#ี822๐6;๖226;&#ี8226๔;&#ี822๐6;”、“三鲜汤一碗咧๖226;๙•๙&#ี8226;๙&ุ#ี8226๔;๖226;๙&#ี8226;๙”。跑堂是没有工资的，全靠小费收入，小费按不低于餐费的1o%收取，有些顾客会多给些，如消费15o元，小费应为15๓元，顾客给了一张2o元面额钞ๆ票说：“别找了！”此时跑堂会鞠躬致谢。餐饮费可以赊帐，小费是必须现付的，小费交给跑堂，跑堂当场交帐房，月底返还跑堂，苛刻的店主ว还会克扣一部分小费。1947๕年春，我麻疹并肺炎，痊愈后面黄肌瘦，为了寻找精神安慰，父亲用一个小瓶装ณ上点烧酒，隔三五天带我到余庆桥南堍鸿兴馆喝酒，总是叫一份炒鳝糊作下酒菜，我一人独酌，父亲坐在旁边看，我的酒量从25毫升慢慢增加到5๓o毫升，而父亲也就3o毫升酒量，喝后还脸红耳赤，可能ม受基因影响，酒后我也脸红耳赤，面色好看多了，于是父亲会感到安慰。鸿兴馆炒鳝糊制作得颇็为ฦ讲究，盘里鳝丝摆成“天池”状，中间凹进，里面是沸腾的熟ງ猪油，鳝丝上面放4样小菜，如鸡丝、火腿丁、肉末、笋芽等。我去喝酒，每次总是记帐，小费即付，跑堂于是就吆喝“庄先生清炒鳝糊一盘，记帐，小费xx元已๐付&ุ#822๐6;R๐26;๙R๐26๔;R๐26;̶๐6;๙R๐26๔;”。
南桥就一家西药铺，叫庄氏父子大药房，在南街，就一个ฐ门面，并不大，父亲说，有些行业前面都加个大，如大药房，大律师等等。中药铺有5๓—6家，南街的崇芝堂中药铺现在还在，也是中ณ华老字号商铺，东街有个介福堂中ณ药铺，父亲和老板很熟ງ，常去聊天。一个农历年根的晚上，父亲来到介福堂，我也跟着去，只见伙计、学徒提着灯笼进进出出，十分繁忙，原来是忙着要帐，那ว时抓中药往往赊帐，一般秋收后就还帐，不还的到年根去讨帐，大部ຖ都能要回来，赊帐时不必打欠条，也不必签字画押，帐房只要记一笔xxx赊中ณ药三付，几升米钿（通货膨胀，故以大米作为ฦ一般等价物）就行了，从来不会多写一分钱，客户也从不赖帐。
商店的伙计都实行合同制ๆ，合同期一般一年，大年三十夜老板请伙计吃年夜饭，结算工ื资，若老板通知某伙计正月初五夜里来喝财神酒，就表示续聘，如未通知即被解聘了，如到喝财神酒时，某伙计无故不来，那就是拒聘了，不管辞退还是拒聘都不用打招呼，聘用合同是“无纸合同”，没有文书，条款尽在不言中。一般伙计，管吃管住（当地人不管住），一个月薪金一石米钿（一石为ฦ15o斤），约合现在人民币23๑o元左ุ右。学徒工倒是有书面合同的，而且“生老病死，听天由á命”这么一句话是万万省略不得的。那时小商店的学徒很苦，学不到什么เ技能ม，成天要给老板、伙计倒夜壶，打扫卫生，替老板娘抱小孩、洗尿布等等，大商店学徒一般不做这些杂活的。大商店的伙食还是可以的，三五个ฐ菜，有荤有素，抗战末期，父亲在东街天升米行当帐房，有一天我去玩，正好碰上开饭，六七个人吃饭，五、六个ฐ菜。除了夫妻店以外，商店营业员清一色是男子，没有女性的。
南桥的面点业蛮达的，大街上有好几个面摊头，专卖阳春面（也叫大素面），中ณ午生意兴旺，农民上镇吃一碗阳春面既充饥又省钱。几个安徽人挑担卖汤圆和馄饨，别有风味，担子一端是锅灶，烧木柴的，一端是一个小柜，上半部分是几个ฐ小抽斗，下半部分是空格，放一个ฐ铁ກ皮水桶，放碗筷和汤匙的，用过的碗放里面转一下，捞取起来用抹布一擦就可使用。小时候，我常到这几个安徽人家去玩，眼见他们做准备工作，汤圆是水磨糯米粉，用小石磨磨成，馅是鲜肉和豆沙，制ๆ作豆沙很讲究，将赤豆煮ุ烂，放在纱布口袋中ณ，将豆沙搓入水中，豆皮弃之不用，将豆沙水放文火上熬，再加上桂花、白糖、红糖、熟猪油熬成。馄饨都是纯肉馅，手工擀馄饨皮是个ฐ技术活，最后擀得薄如纸张，呈半透明状，然后切成皮子，担上柜子的抽斗ç里就放糯米粉，馄饨皮、馅以及佐料，包馄饨时，用一个ฐ小木片刮一点点肉，抹在皮子上，才后用手一捏即成，煮熟后，半透明肉色皮子中含着一点粉红色的肉，馄饨的佐料较讲究，味精、鲜ຒ酱油、榨่菜丁、香葱等，鲜ຒ美异常，小小的汤圆松糯可口，这些都是我童年十分向往的食品。
南桥的一些小商小贩，大大丰富了人们的食谱，南街两ä个羊肉摊的白切羊肉令人难以忘怀，以整只带皮山羊放入老汤中煮得稀巴烂后，捞起去骨，皮朝上，肉朝下摊在木板上，随买随切，吃时蘸酱油或甜面酱，别有风味。
东街一福建籍老夫妇开的杂食店，早ຉ上炸的油条，即使放半天也不疲，直立不弯，堪称一绝。南街西园弄口一老夫妻开的糖食店，自制ๆ的椒盐一口酥，入口即化，老头常提一个罩篮，下午二、三点钟到一些茶馆兜售食品，他从来不说话，默默地提罩篮在茶客前慢慢走动。一个ฐ老妇人提着放在带盖木提桶中的肉粽，沿街叫卖“粽子，肉粽子”，小时候，我听到เ这叫卖声就坐不住了，总要缠着母亲买，清明前后她还卖青团，糯米粉和上一种叫“麻花浪ฐ”的野草的青汁，包上豆沙，做成粗短厚实的饺子样，蒸制而成，母亲说吃了能防脑膜炎，所以不用我要求，会主ว动买给我吃，但一年也就一、两回而已。春节前后，余庆桥上几个绍兴人担子上卖的油煎豆腐干是小孩们喜爱的零食，制作简单极了，在中间凹陷的铝片上放点油，将豆腐干正反煎一下，用竹签一穿抹点甜面酱和辣椒酱，一边走一边吃，吃完了嘴角则紫ใ一片、红一片的，紫的是面酱，红的是辣椒酱。冬天，几个年轻的苏北女子，背上一大箩筐熟幺菱，上面盖上黑油油的小棉被，走街串巷，用清脆的声音吆喝着“幺菱，熟幺菱•&ุ#8๖226;๙&#ี8226;๙&ุ#82๐26;R๐26๔;๙&#ี8226;๙”，这是经济实惠的食品，既香又可充饥，到了早ຉ春，她们就在余庆桥下面卖削光嫩田力（荸荠）和生山芋片，削好的荸荠和切好的山芋片放在冷水中泡一会儿捞起来，白生生的，挺好看，荸荠用竹签穿成一串，小学生经过时往往耐不住要去光顾，虽然老师常叮嘱我们：“别ี吃，太不卫生了！”但听话者廖廖无几。余庆桥南堍一家卖牛肉细粉汤的小铺生意兴隆，说是细粉，实际是粗粉条，顾ุ客一来，老板将已加工好的冷粉条放在一个茶杯样的铁蒌子里，往开水里浸上两分钟็，捞起来，加上汤，切上薄片牛肉放上面就成了（工ื艺与武汉热干面差不多），还卖熟牛肉，鲜ຒ红色的，父亲说加工时放了硝（亚硝酸盐）。余庆桥西北面有两ä家烧饼（大饼）店，还炸油条，卖肉包子和豆沙包。烤大饼的烤炉是将一只尖底缸的底去掉，扣在炉火上，缸的外面涂上厚厚石灰以保温隔热，打好的烧饼贴在缸里壁，一会儿就香气扑鼻，咸的是葱油饼，做成菱形，甜的放点红糖浆，圆形，买一根油条，夹在一个大饼中ณ，足以当一餐饭，当然这是低档饮食，南桥人说：“大少爷落难，大饼油条当夜饭。”上点档次的是“火炉烧饼”，一种袜底形，沾满芝麻的葱油酥烧饼。
家庭自制食品中ณ的臭苋菜梗别有风味，夏天将一种野生的大拇指粗细、光皮、分叉处有尖刺的苋菜梗采回来，切成寸段，洗净，再泡到เ臭菜卤中一周，烧时加点百叶结之类，味美无比，越吃越香，现在这种野苋菜可能很难采集到了。
奉贤有三所中学，均是初中，没有高中部，一所公立中学在三官堂（解放后称光明），两所私立中ณ学都在南桥，南街陈家花园里的建华中学和天主ว堂里的教会中学耀蝉中学。南桥有两所小学，南街的南桥小学是公立的，天主堂里的教会小学叫耀蝉小学。可能ม由于校舍问题，南小的低年级部ຖ（一、二年级）经常在外边流浪ฐ，1944年春，放在耀蝉小学里面，194๒4年秋至1945๓年夏在庄家祠堂，1้94๒5年秋又放在耀蝉小学，19๗46年春放到เ北街养正小学旧址，即二岩寺下面。
那ว时小学1—4年级分春季始业和秋季始业两类，春季始业学生到เ第八册时经测试成绩好的跳一级，到เ五年级下跟班上，成绩差ๆ的再上四年级下（第八册），秋季始业学生则按部就班上，五、六年级就没有春季始业班了。1้944年春，我上小学一年级，教室是耀蝉小学的一间大饭厅，八仙饭桌当课桌，十多个桌子满当当坐着8o多名小学生，上课了，进来一位高挑的烫的十分年轻的女教师，戴金丝眼镜，后来知道她叫赵德美，见老师进来，我的同座陈公爵拍了一下手掌，我也跟着拍了一下，赵老师过来，说：“你们手痒是吗？”叫我们站起来，一人抽了三记手心，这是我第一次挨戒尺。那ว时学校门口有高年级学生值勤，还要搜身。一天，姐给我一包咸梅子，搜身时被搜走了，搜的食品如何处理？直到现在我仍然不知道。又挨戒尺，又被搜身，幼小心灵深受创痛，也没有人给我作心理咨询和治疗，摆脱的唯一办法就是赖学（逃学），赖了一天，第二天去学校，一些男ç生就会一边蹦一边唱起了不知道谁创作的儿歌“赖学精，头里白虱精，书包扔到屋头顶。”于是我索性不去上学了，母亲说，反正还小，不去就不去吧！19๗44年秋，再去上第一册，教室在庄家祠堂，级任老师又是赵德美这个女人，于是故伎重演，又赖学，原以为母亲还会说：“不上就不上。”谁知她不但不说，还硬拉我去上学，我躺在地上，一只手拉着门框，母亲气喘吁吁拉不动我，正好父亲回来，见我赖学，大怒，一手提起我，在屁股上狠揍了两ä下，我赶紧背起书包哭着往庄家祠堂跑，母亲不放心，就跟在我后边送我到教室门口。赵德美老师见了我很温和地说：“是不是又赖学了？”她把我安排在老师办公室，让我写字，隔了好一会儿，大概是上好了一节课，她回到เ办公室，站在我后面，弯下腰来，将脸颊贴在我的脸颊上，那芳香的、温暖的、柔和的、母性的脸庞贴在我的脸上，使我感到亲切，感到安全，感到一种依托，半年前的三记手心的“恨”也随之冰消เ瓦解，学校不再恐怖，上学不再是苦差使了。从此我再也没有赖过学，学习成绩总是名列ต前茅，记得第一学期结束时，我高高兴兴拿着成绩单回家，路过弄堂口一个测字摊，测字先生说，小朋友，看看你的成绩单，我把成绩单给他，测字先生摇头晃脑地朗读起来：“品学兼优，成绩为全班之冠！”赵老师给我们当了一年半级任老师，第四册时才由á汪素心老师接替，汪老师家和我家隔一条河，他的丈夫——后来我初中三年级时的班主任，在抗战初期到大后方แ工作，临行时嘱她不要为东洋人工作，于是这位乡村师范毕业生，抗战期间一直在家里摆一只八仙桌，教四、五名学生，梅兰芳大师留须明志，为大家所称道，汪先生的举ะ动和梅大师一样，也是爱国之ใ举，汪先生应该是南桥人的骄傲和光荣。
在小学一年级，下午放学时，老师组织学生相向列队，然后齐唱《放学歌》：“夕阳西下，功课完毕，先生朋友，大家齐分手，明朝会，好朋友，明朝会好朋友，愿明朝齐来到，无先后。”唱毕，同学们相互鞠躬致意，然后再回家。我忽有个奇想，要是明天同学们真的“齐来到เ无先后”不要把校门挤破！一年级时，老师还教我们唱《木兰从军》和《天上人间》等歌。大家很喜欢唱《木兰从军》：“太阳一出满天下，村里的儿童小娃娃，来吧，来吧，快来吧，一同打猎又看花&#ี822๐6;&#ี8๖226;๙&#ี8๖226;&#ี822๐6;&ุ#8226๔;๖226;”。《天上人间》展示的是一片江南农村风光，歌词是：“树上小鸟啼，江畔航影移，片片云霞停留แ在天空里，阵阵曛风，轻轻吹过，稻如波浪柳如依&#ี8226๔;&ุ#8226๔;๙&#ี8226;&ุ#822๐6๔;&ุ#8226๔;๙&ุ#8๖226;”。
南桥小学里几乎没有什么活动器材，但学生们玩得也蛮开心的，女生主ว要玩跳绳、踢毽子、造房子、老鹰捉小鸡等，男ç生们则玩打菱角（陀螺）、翻香烟招牌、打（玻璃）弹子等，后两项ำ往往带有点赌博色彩。最开心的是玩三郎骑白马：一位同学站中间，两手伸直后移，两ä名同学分站其身后左右，左边同学右手搭其左肩，两人左ุ手五指相互交叉紧握，组成“马蹬”，右边同学左手搭其右肩，两人右手五指相互交叉握紧，组成另一个ฐ“马蹬”，另一名同学，双脚踏在“马蹬”上，就成了骑士，威风凛凛，扬鞭策马，下面的同学跑动起来，就是“战马”驰骋，几匹“战马”相遇，“骑士”们舞动双手作刀枪，你争我斗，“马匹”倒地，小学生们倒成一团，浑身是土，笑着跳着，重新组成一匹匹“战马”，再次开战。
南桥小学，解放前称南桥中心国民小学，无论其规模，其硬件、软件，其教学质量，在奉贤县的冠军地位是牢不可破的。抗战胜利ำ后的那位校长，事业心较强，工作上颇有创见，那时南小的课余活动十分活跃，每年1—2๐次的演讲赛、作文比赛、大楷、小楷比赛，高年级学生的劳作比赛，吸引了大批学生参加，还经常举ะ办作业展览，凡比赛或展览，都邀学生家长、社会名流及教育科长等来指导，指导者往往要破点财，学校奖励的来源也就解决了。记得1้948年春，我上第八册（四年级下）时，级任老师曹祖确（确字系谐音）命我参加演讲，她拿郭沫若的剧本《棠棣之花》让我看，看了几遍，一知半解，不得要领ๆ，她就请戴仁鹤老师来帮助辅导，戴先生戴一副近视镜，总是笑咪咪地，由于我的愚钝，比赛结果只得了个ฐ第五名。解放后得知戴先生是中ณ共地下党员，他历任区委书记、县团委书记、农业局长等职，那ว时他叫戴纪群，196๔1年时以阶级异己分子、阶级报复等罪名被处死刑，那ว年我从南汇回家省亲，只见街上到เ处贴着华东高级人民法院对戴纪群和宫茂敏（宫原系泰日公社党委书记）判死刑é的判决书，县广播站的广播中反复播放着戴纪群如何搞阶级报复的供词，党的十一届三中全会以后，戴纪群老师获平反昭雪。
南桥小学在抗战胜利后恢复了童子军训练，童子军是使儿童受军事化训练的一种组织，是英国军官贝登堡于1้9o8年创设的，流行于许多国家。当时南小五、六年级学生可以参加童子军，要自费做一套童子军军服，我在上五年级时也参加了。男童子军服都是黄卡叽料é，上衣式样和衬衫差ๆ不多，但胸ถ部ຖ有两个口袋，有翻盖，可扣上。口袋由面积相同的三块长条布组成，裤子为西装ณ短裤ไ，女童子军上衣与男性同，下身为黑色中ณ裙。男女童子军均穿黑色长统袜，黑力士鞋，还有黄卡叽船形帽一顶ะ，棕式牛皮带一根，园形皮带扣上铸有智、仁、勇三字，各人备有救护绳一根，结成短棍状后挂在腰带上，在这之ใ前每人备不开刃匕一把，有皮套，也备在腰间，当我参加时，已停。每个ฐ童子军还有一个蓝白各半的三角巾，戴时用一个ฐ顶ะ针ฤ似的金属环加以固定。童子军编制大概分三级，团队—一中队—一小队，一所学校童子军就是一个团队，当时南小校长即团长，一个班级（约3๑o—4o人）为一个中队，每个ฐ中队下有3—4个小队，每个小队1o人左ุ右，南小五、六年级各甲、乙两个ฐ班级，因此有四个ฐ中队。队长有标志，中队长两红杠，长约1้o厘米，宽约1้5๓厘米，佩在左口袋之ใ左右，正好与口袋左右1้3๑的部分重合，副中ณ队长一红杠，佩左口袋正中ณ，小队长为白杠，大小及佩戴方แ式与中队长同。操练时，每名童子军往往一根圆形军棍，长约1้6๔米，直径约4厘米。
童子军训练包括基本知识和队列训练两大类，基本知识有童子军历史、侦察知识（如在树林里如何辨别方แ向）、行军标志、救护知识，还有打绳结方แ法，当时教了我们打十种结的方法，象平结、十字结、水手结、椅结等等。队列训练的内容有集合、解散、立正、稍息、原地变换方向、跪下等，还有齐步、正步、跑步，有行进中变换队形，向左、向右、向后转走，左右转弯走等等。南小专门聘请了一名退伍军官当教官，苏北人，脸黑黑的，成天拿个ฐ细皮编成的鞭子，谁捣蛋免不了抽几下，但也不太重，恐怕重在吓唬，他的口头禅是“调皮，调皮。”
1948๖年秋季，每天课后都要军训1้—2个小时，除了队列训练外，还让每个ฐ小队将十来根军棍用救护绳绑一座拱形便桥，还将五根军棍绑成一根旗杆，再用三根救护绳从三个不同方แ向固定在地上，通过滑轮将一面中队旗升上去，一边升旗，同学们一边唱：“嗨啦R๐2๐6;๙̶๐6;๙R๐26๔;R๐2๐6๔;๙R๐26;嗨啦&#ี82๐26;&#ี8๖226;&ุ#8226;&#ี82๐26;&#ี8๖226;南桥小学啦̶๐6;๙&#ี82๐2๐6;R๐26;๙R๐26;๖22๐6;”。许多同学唱成“南桥小学刮刮ุ叫。”老师们告诫学生不要这样唱。童子军的队旗式样繁多，有古代名人，如孔子、张骞、班、岳飞等，有动物头像，如狮、虎、熊等等。从全体同学中ณ抽出十来名男生，组成一个ฐ小队，进行强化队列ต训练，练得够整齐的，但教务主任顾肇良老师还不满意，他说跪下时，脚跟方แ向还不够齐，练了多次还不满意，顾先生关照小队长，会操时，做跪下动作一定要面向主席台，免得检阅者看到方向不齐的脚跟。“小孩子不争气！”顾先生叹息着说。顾ุ先生对军训十分严格，他说男生立正不用劲，为了证实他的话，他站一位男生身后，两ä手按学生肩膀，用膝盖轻轻顶ะ了一下学生膝关节，那学生一下跪倒，如此反复多次，那男生真的做到了站如松，再顶他，纹丝不动。
十一月十二日是孙中山先生诞辰，每年要在南桥体育场举ะ行纪念活动，一般是童子军会操，所谓体育场就是一片足球场大的空地，有一个ฐ土筑的主席台，如此而已。194๒8年11月12日那天，各乡、镇中心小学的童子军队伍都来了，表演结果，南小果然不同凡响，不但队列训练规范整齐，架桥、升旗等项目是其它小学所没有的，最后在升旗时，学生们齐呼““嗨啦&#ี8226;๙&ุ#822๐6;̶๐6;&#ี8226;๙&ุ#8226;๙嗨啦&ุ#822๐6๔;๖22๐6๔;̶๐6;&ุ#82๐26;&#ี8226๔;南桥小学刮ุ刮叫！”校长、教务主ว任干着急，也没法。第二天，当时的《奉贤民众》报，专门报导了这一内容。
在南小有两ä件事，给我的印象很深，一是每周一的纪念周活动，全校师生集中ณ在礼堂，校长带领大家默诵总理遗嘱，其实学生们既不懂内容，又不会背，校长背一句，大家跟一句，谁都是嘟嘟囔囔、含糊其辞的。之ใ后，校长领ๆ大家背十二条训条，我至今弄不清这是校训还是什么เ，只记得两条：忠勇为爱国之本，孝顺为ฦ治家之ใ本，背过后，校长结合某一训条讲一个ฐ故事。二是校长为践行“新生活运动”，命令男生一律剃光头，他自己也剃光头，但男老师倒没有剃光头的，男ç生留要除名，毫无例外。每年秋季开学，校长总要忙上好几天，专抓光头问题，少数男生暑假留แ了长，转学来的男ç生一般均长，校长亲自到各班级检查，好在那ว时全校也就十几个班级，留长者一律清除出教室，剃光后方得回来，三天过去极个别拒不剃光头者，校长请校门对面一小理店老板在校门口放一凳子，现男ç生中ณ长者按在凳子上立剃不赦，若抗拒不剃，立即退学，这样的整肃活动，大约要持续一周。
解放前，南小的音乐课教育是很有水平的，老师教会学生不少优秀歌曲，如《黄水谣》、《游击队员之歌》、《伏尔加船夫曲》、郭沫若《棠棣之花》的插曲《去吧！兄弟啊！》、王若滨的《青春舞曲》等等。对高年级学生教五线谱，对我这样毫无音乐细胞的学生教五线谱，真是对牛弹琴，而不少女生，拿一支五线谱的新歌，哼上几遍，居然就能较正确地唱起来，这样的读谱水平，今天有些专业歌手也未必能达到，那位音乐่老师听说是国立上海音专毕业的，南小教师的水平由此可见一斑。
南小教师实行聘任制，每学期放假时，级任老师给学生成绩单，校长、教务主任给教师聘书，我见过聘书内容，主ว要是：上几年级几班什么课，周几节，任几年级x班级任老师，月薪大洋xx元。如未收到聘书，即被解聘，收到เ聘书而不接受，则ท为拒聘，校长、教务主任往往会来再议、挽留。
南桥群众性体育活动几乎没有，但有足球队，参加者大多为教师、店员或小开（小老板），一个ฐ镇参加者也就二十来人而已๐，南桥足球队还不时去闵行、松江等地踢球，当然费用自理，没有人赞助的。百姓的文化生活除了听书外，还有一些小的沪剧、越剧剧团来演出，一般在东街周家祠堂演出。龙灯、唱山歌，还有出会都是南桥人很感兴趣的。
南桥一带的龙灯很精致，立体感强，而且舞动时都是点着蜡的，所以不叫舞龙，叫舞龙灯。龙灯支架是竹子做的，每条龙大约分十节，每节可以点一支蜡，不管如何舞动，蜡总是直立，不会熄灭，龙体用绸制成，有黄、白、红等颜色，赤龙平时只能放在破庙里，任何人家都不让它进，怕火灾。每条龙都配有一颗龙珠，大如芭斗，也点一支蜡。元宵节前后是舞龙的日子，镇上在热闹处用茅竹扎点牌楼ä，上面绑上柏树枝，凡有牌楼的地方或者炮仗放得勤的地段，龙灯就舞得精彩一点。大凡南货店门口是看龙灯的好地方，一则南货店高升是现成的，龙灯过来总要放几个ฐ，二则舞龙者向店里讨点蜡烛，店主ว一般不会拒绝，为了感恩，当然会狂舞一番๘。
元宵节除龙灯外，还有蚌壳灯，两片用竹片和红布扎成的蚌壳中，藏着一位妖艳的女蚌壳精，红袄绿裤，风骚万分，自然是男性扮的，另外一人扮作老渔翁，戴破草帽，摇破葵扇，妖精将蚌壳一张一合，逗引渔夫，渔夫摇着扇子唱情歌，挑逗妖精，最后妖精将渔夫脑袋夹住，剩下身子在外边乱蹦乱ກ跳，引得观者大笑。马灯也是常有的，用竹子和布制成马的前后两半身，点蜡，绑在演出者身上，两人一挡，一人扮肖何，一人扮韩信，边走边唱京剧ຕ《萧何月下追韩信》，南桥人唱京剧，京韵自然不足，但大家也很尽兴。高跷、莲湘、旱ທ船等是没有的，有时偶尔出现，那ว是驻军的客串ธ节目。
附近农民唱山歌者不少，大多为男性中老年人，有时一支山歌可以唱上半天，山歌应该是奉贤文化遗产，不知可曾采取保护措施，上世纪奉贤有个ฐ山歌剧团，随着舞台剧的衰落，山歌剧团恐怕也很难生存下去。
南桥人对出会挺感兴趣，把它看成一种娱ຉ乐่，出会恐怕与鲁迅先生所说的绍兴的赛神会有点相仿。南桥出会有两种情况，一是久旱ທ无雨，为ฦ了求雨而出会，有些地方将泥菩萨抬出来在太阳底下晒，神灵晒得受不了啦！于是就下雨了，南桥人心地善良，不忍心曝晒神仙菩萨，他们抬着泥菩萨转一圈就打道回府；二是某某菩萨生日，抬着某菩萨上街兜兜风，抬出来的菩萨都是“猛将”、“杨老爷”（一个黑脸、凶相的菩萨）等土生土长的神，如来、观音是从来不抬出来的。出会程式大同小异，先是七、八，十来面大锣开道，咣咣咣咣拚命敲，然后是高高竹竿上插的青龙旗，隔一会儿来一面，一共也十来面，接着是香炉、蜡烛及供品，后面就是泥菩萨了，几个年轻农民喜气洋洋抬着它，大概觉得既轻松、又新า鲜好玩。托香可就不轻松了，当然围观者还是蛮轻松的，不轻松的只是托香人而已，托香人都是十八、九岁的男ç性农民，大多是年幼时得重病，父母去庙里求神拜佛，求菩萨保佑，许下诺言，如得逃过一劫，成年后定当回报，农民穷，无力重修庙宇，再塑金身，只能以托香回报。托香就是托香炉或者花盆，用铁丝将香炉（或花盆）和一个ฐ巴掌大的铜片连起来，铜片上连着十来根针ฤ，托香时将针扎入托香人的上臂内侧皮肤上，用皮肤力量将香炉托起，托香人必须伸直胳膊才能ม托起香炉，为了保持手臂伸直，用一根木棍，一端用手掌握住，另一端装上一个ฐ新月形的木托，卡在腰部，这样支撑着手臂，只要看看十多根针ฤ深度地扎入皮肤，沉重的香炉将皮肤拉下3～4๒厘米长，其痛苦程度就不言而喻！年轻的托香人额头沁汗，咬紧ู牙关，迈着艰难的步履，缓缓列ต队前进，托的香炉由小到大，最大的可达十八、九斤ภ，看热闹的南桥人出阵阵欢呼声“唷！那ว么เ大的香炉！”托香队里服务人员不时用嘴将凉水喷在托香人手臂上，可能为了止痛，托香队伍每行进1¬;๙—2百米，就小心翼翼地放下香炉，歇一会儿。南桥镇上人，从来只当观众不当演员，没有去托香的。
南桥的宗教场所，给我童年生活增添了不少乐趣，我喜欢听佛阁二岩寺的晨钟暮鼓，天主堂午时的钟声；我喜欢宗教场所神秘的幽静的气氛和泥塑木雕菩萨的神气；我好闻神香的馥郁气息；我爱听佛教低沉的乐曲和善男信女诵经的声调。南桥最大香火最旺的佛寺是北街圈棚顶ะ上的二岩寺（大家称它为佛阁），佛阁离我家垂直距离也就4๒o来米，有4～5个ฐ僧人。东街的留福庵，汽车站西面的西三官堂，都是庵堂。南街有南庙，我从未去过，还有一道观叫纯阳堂，屋宇破烂不堪，没有道士，只有一对父子住在里面，为父的三十多岁，背很驼，该人原来家境很不错，吸毒搞得个倾家荡产，老婆也跑了，他生肺结核，抽掉了七根肋骨，所以背驼，他们连床也没有，草堆里一床破烂不堪的被子，解放后，居然戒了毒，健康也有所好转，1952年南桥在禁毒运动中ณ，还以他为原型编了个活报剧哩！南街有个耶酥堂，西街的天主ว堂比较大，礼堂可容纳五、六百人。
北街圈棚南边路西，登廿多级石阶，就可进入佛阁（二岩寺）的山门，山门内正面是笑口常开的弥勒佛，背后是面北的韦驮，韦驮是抗日战争时河里汆来的，二岩寺僧众将它捞起来，重塑金身，供将起来，父亲说没有庙董的庙宇要供韦驮，它是一个护法神。过山门后是一个院子，东西两侧是厢房，主要作僧舍用，西边有一间没有门，用笔画ฑ了个ฐ门，中间写着“此门若开，神仙到เ来”，是僧人“坐关”的地方แ。园子北面是大殿，供如来佛，东面有间小房兼通道，供着关、岳两位武圣，最东边又是一个ฐ大殿，供千手千眼观音。庙里有个后园，有些树木，有座小假山，养两只鹅，很凶的，见了人伸长脖子，吭吭吭地叫，很吓人，都是母鹅，常下蛋，镇上人问和尚，鹅蛋咋办？回答是：埋掉。在我童年的心目中，佛阁是公园，放学后常约了两、三位同学前去游览一番，又不收门票，何乐่而不为ฦ，直到19๗54年去苏州参加中考，见苏州一些庙里的金刚，比佛阁的如来佛还大得多，才知道天外有天。
佛阁的几任主持僧都有些本事，19๗45年秋天那个主持僧，是县长的同学，县里开大会，常邀他上主席台，剃的光头，烫的香洞，身穿哔叽中山装，一时传为笑谈，他在佛阁大殿外墙上写上南无阿弥陀佛六个大字，下面注上注音符号，也算有些创意，从北面远远就可以看见，实际上是一幅广告。后来的一位主ว持，镇江人，高中毕业生，他将南桥小学占用的几间房收回，供上了千手观音，他拜镇上一位叫漕泾二小姐的富婆为ฦ干娘，他常常举行法事，什么祈求和平大会啦！什么祈求万众平安大会啦！每次法会总要吸引五、六十位善男ç信女，说是善男信女，实际男性极少，都是信女，我倒当过一会儿善男，那是跟我姑妈去的，听讲经后，中ณ午吃了一顿素斋饭，主食是米饭，副食是香菇、豆制ๆ品一类，免费供应，当然庙里是不会赔的，烧香拜佛听经都要破费一点的，先是“香金自重”，磕头拜佛时要往香金箱中投钱，另外就是募捐。父亲历来不信佛，不信教，他常说：“黑心人，从吃素人里找！”
南桥没有医院，没有市电，没有自来水，有两、三家西医诊所，八、九家中医诊所。南桥人生阑尾炎要开刀，得往上海ร去，西医诊所的设备就是血压计和听诊器而已๐，且有他哉！解放前，据说奉贤就一架显微镜，是奉贤中学老师用的。1947๕年麻疹流行，一大批儿童并肺炎死亡，我也差点哈呼掉，幸亏打了两针盘尼西林，那时美国进口的盘尼西林，要放在冰箱冷藏，南桥没有电，哪来冰箱？父亲托人去上海ร买回来注射，一支要花半石（75斤）大米钿，约合人民币1้1o多元，但不须做皮试。南桥也没有妇产院，妇女生产风险极大，母亲说：“女人生小孩，一只脚๐在棺材外面，一只脚๐在棺材里面。”要是难产，母婴都很难存活。
抗战前，南桥有电，是浦东电å气公司供的电，抗战初期，东洋兵将方浜间（配电所）炸了，从此就没电。那时南桥人点的都是油盏灯，将菜油、豆油倒入一小碟内，放入两ä、三根灯草（一种水生植物的芯，白色，外似粉丝，内如泡沫塑料é）就可点，昏暗、多烟，风一吹就灭，移动时稍不小心就会打翻。南桥人用的都是河水，吃水一般是经过明矾沉淀，洗涤直接在河里，淘米、洗菜、洗衣服都在河里，洗尿布、倒马桶也如此，一边淘米，对面在哗哗哗哗刷马桶是司空见惯的现象。
南桥有县无城，自然没有城门，抗战期间，东洋兵为了防止游击队攻城，在四条街梢装ณ了木门，北街在圈棚下，东街在横泾桥上，南街和西街就在街头装ณ门，门上绕上铁ກ蒺藜，晚间关门上锁，有情况时由东洋兵或伪军守卫，要查良民证，查防疫针注射证，或者搜身时，往往在木门边设检查站。其实这四门形同虚设，南桥市河四通八达，可没水门啊！许多弄堂也四通八达，比如我住的曹家弄，南面通东街，算是城内的！但北边一拐弯通北门外边，四通八达的水路、6๔路，东洋兵堵得住吗？
沪杭公路经过南桥，有几辆破汽车在该路上营运客运业务，抗战期间，汽车后面背个小炉子，用来烧木柴，产生嘎ะ斯ั气来作燃料é。南桥到齐贤泰日的公路，筑了几次都没筑成，东洋兵强迫农民筑，筑成一条土路，南桥北面横泾上修了座公路桥，桥面先铺满树条子，上面再铺苇席，再盖上土，走人是没问题的，反正没走过汽车。抗战胜利ำ后，在横泾上修了座木头“洋桥”（公路桥），解放前夕，几个ฐ国民党兵拿着炸药要炸桥，附近有不少民房，桥一炸，民房不都完了，居民们好说歹说，送了不少钱，才改成火烧，倒上一桶汽油，将桥面点着，但桥桩和梁没烧掉。往庄行的公路也是土路，没通过车。抗战胜利后，一支机械化筑路队修了一段与沪杭公路并行的沙石公路，造了几座水泥“洋桥”，1949年5๓月上旬ຒ的一天，人们正在睡梦中，一声巨响，南桥镇西那座水泥桥顷刻๑化为ฦ碎片，南街东边商户的排门板全部震落，许多居民家玻璃都碎裂，我床头箱子上的一个饼干筒也掉到地上，原来国民党兵将公路桥炸了。
水运是南桥重要运输通道，航船和绍兴乌ไ蓬船为客货运主ว力，抗战胜利后，有人在乌蓬船上装ณ台柴油机，就成了“汽油船”，每天来回南桥—青村—奉城和其它集镇之ใ间，还有南桥—松江、南桥—上海ร等的航线。乌蓬船又称脚๐划船，实际脚๐划船是一种小型乌ไ蓬船，船员可以用脚划浆，搞客货运的乌蓬船，载重数吨，用脚๐是划不动的。还有些小船载重三、四百斤ภ，在两ä个集镇间搞小量货运，如齐贤与南桥间就有这样的运输船，为ฦ齐贤一些商店到鼎丰ถ批几坛酱油、醋，黄梅时节，齐贤的姑妈常托其捎一篮青梅给我家，顺便捎一封信，信封角上总是写着“力讫”两字，意思是运费已经付过了。