在批判复古论调的同时，新文学阵营还不断地同鸳鸯蝴蝶派展开斗争。鸳鸯蝴蝶派“文学”滋生于半殖民地的“十里洋场”，风行于辛亥革命失败后的几年间，虽然有少数作品在某种程度上暴露了社会黑暗、家庭专制和军阀横暴等等，但其总的倾向却不外乎“卅六鸳鸯同命鸟实证哲学即孔德的实证主义哲学。见“孔德”、“实证主，一双蝴蝶可怜虫”，正如鲁迅说的是“新的才子+佳人”，“相悦相恋，分拆不开，柳荫花下，象一对蝴蝶，一双鸳鸯一样”注：《上海文艺之ใ一瞥》，《文艺新闻》周刊第2๐0่、21期，1้931้年7月27日、8月3日。文学革命兴起后，这类作品的地盘日益缩小。但在复古声浪中又纷纷抛头露面，与新文学争夺读者。一度中断的《礼ึ拜六》周刊于一九二一年三月复刊。而《半月》、《红杂志》、《快活》等期刊以及专登这类作品的小报也纷纷出现。《玉梨魂》、《兰娘哀史》、《情网蛛丝》等小说重复风行。这些刊物既标榜趣味主义，长篇也大都内容庸俗，思想空虚，“言爱情不出才子佳人偷香窃玉的旧套，言政治言社会，不外慨叹人心日非世道沦夷的老调”注：沈雁冰：《自然主义与中国现代小说》，《小说月报》第13๑卷第7号，19๗22年7月。在人民开始觉醒的道路上，起着麻醉和迷惑的作用。在对鸳鸯蝴蝶派的斗争中，文学研究会的成员写了许多文章揭露这类作品对读者的腐蚀。《文学旬刊》成为反对鸳鸯蝴蝶派的重要阵地。沈雁冰在《自然主义แ和中国现代小说》一文中，指出鸳鸯蝴蝶派在思想上是“游戏的消遣的金钱主ว义的文学观念”，在艺术手法上是“记帐式”和“虚伪做作”。郑振铎的《血和泪的文学》指出：“我们所需要的是血的文学、泪的文学，不是‘雍容尔雅’‘吟风啸月’的冷血的产品。”创น造社及其他进步文学社团也积极参加与和支持对鸳鸯蝴蝶派的斗争。鸳鸯蝴蝶派的刊物和作品到เ三十年代以后逐渐衰亡，全国解放才销声匿迹。这派人物也和复古派一样，后来起了不同的变化，其中ณ不少人逐渐进步，但也有一些人自甘堕落，为ฦ时代所淘汰。
针对以《学衡》杂志和《甲寅周刊â》为ฦ代表的复古思潮，《向导》周报和《中国青年》及时地发表文章。他们指出这一股复古逆流在政治上与封建势力有千丝万缕的联系，并号召进步的思想界联合起来，向“文学中之‘梅光之ใ迪’等”反动思想势力“分头迎击，一致进攻”注：邓中夏：《思想界的联合战线问题》世后由考茨基整理成3册，分别ี于1904年、190่5年和191้0，《中国青年》第15๓期，1924年1月2๐6๔日。鲁迅及许多新文化和新文学运动拥护者也先后参加了这场论争。
早ຉ在鸦片战争时期，龚自珍、林则徐、魏源等比较开明的地主ว阶级知识分子，就在诗文中揭示了“万马齐暗”的时代痛苦和“四海变秋气，一室难为ฦ春”的社会局面；同时，还呼唤改革的“风雷”，表现了抵御外国侵略的迫切要求。太平天国革命运动中ณ，提出过“文以纪实”、“不须古典之言”、“毋庸半字虚浮”注：见洪仁干等《戒浮ด文巧言谕》，《太平天国文选》第98页ษ。的改革主张，也产生了一些较为ฦ通俗并有革命内容的作品。随着政治上变法维新า运动的发展，十九世纪末叶，资产阶级改良主ว义文化运动日趋高涨。郑观应在《盛世危言》里，王韬在《变法》和《变法自强》里，都对文化革新า有所建议；康有为托孔子之名以求改制，在一定程度上冲击了当时的封建正统文化；而强学会、南学会、群学会等五十几个学会、学堂、报馆注：见梁启超《戊ຘ戌政变记》附录一《变法起源记》。实际还不止此数。在短期内的兴起和活动，更与这个运动有直接的联系。在文学上，同时出现了对封建正统文学主要是拟古派诗和桐城派文进行改革的呼声，其中较有影响的是谭嗣同、夏曾佑等提出的“诗界ศ革命”和梁启超等竭力推行的“新文体”。在诗歌改革方面取得较大成绩的是黄遵宪。作为优秀的“新派”诗人，黄遵宪不但在作品中记述了当时发生的重大历史事件，表现了强烈的爱国主ว义แ精神和要求变法的愿望，而且在文学理论上，很早就有“崇白话而废文言”，改变旧文体使之“适用于今，通行于俗”，“欲令天下之ใ农工商贾妇女幼稚，皆能通文字之用”注：见黄遵宪1้887๕年作《日本国志》卷33《学术志二》。的理想；他自己的诗歌创น作，也多少做到เ了如《杂感》诗所说的“我手写吾口，古岂能拘牵”，开始摆脱旧诗格律的某些束缚。梁启超的宣传改良主ว义思想的新体散文，以“平易畅达”见称，其影响更为广泛。与此同时，白话小报的出现，更促使一部分人如裘廷梁、陈荣衮明确提出“白话文为ฦ维新า之本”、“开民智莫如改革之ใ言”注：裘廷梁、陈荣衮分别写有《论白话文为ฦ维新之本》1้898、《报章宜用浅说》1899等文。等主张。改良主义แ文学运动在诗文以外的文学样式方แ面，引起了尤其显著的变化。小说戏剧历来被正统的封建文人认为不登大雅之堂，但戊戌变法前后却得到了重视。首先是由á于政治上改良运动的需要，其次也由于印刷事业的发达，近代新า兴都市的繁荣和报纸期刊的创办，小说在这一时期大量产生，其社ุ会地位也不断ษ提高。《论小说与群治之关系》梁启超、《小说原理》夏曾佑、《论文学上小说之位置》狄平子、《论小说与改良社ุ会之ใ关系》王无生、《论小说之势力及其影响》陶佑曾、《余之ใ小说观》徐念慈等文先后发表，它们的共同倾向是强调小说的政治意义及其在社会教育上的作用。在梁启超“欲新า一国之民，不可不先新า一国之小说”的理论倡导下，小说成为新派知识分子暴露旧世态、宣传新思想的有力工ื具，并且直接出现了一批职业作家。“政治小说”、“社会小说”、“科学小说”等名目应运而生。被鲁迅称做“谴责小说”的《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》等受到เ普遍的欢迎。由于同样的原因，还开始翻译和介绍了西方作品。据统计，晚清小说刊行的在一千五百种以上，而翻译小说又占全数的三分之二。其中林纾的译作曾在当时有过较大的影响。此后，在资产阶级革命时期，也相应地产生了以章太炎和南社为代表的一批作家和《孽海花》、《警世钟》等作品；马君武、苏曼殊等翻译了歌德、拜伦和雪莱的诗歌；它们在进行反清和民族民主ว革命的宣传方面，都曾起过积极的作用。值得注意的是，“五四”以后被大力提倡的话剧ຕ这种新า的戏剧形式，也在这个时期以“新า剧”或“文明新戏”之名开始传入。一九七至一九八年间，春柳社等先后在日本和上海演出《黑奴吁天录》；进化团稍后又在长江下游各地演出宣传革命的幕表戏多种；这些活动既ຂ从思想战线上配合了辛亥革命，也为我国戏剧输入了新า的血液ຂ。
清嘉庆以后，中国封建社会已由衰微而处于崩溃前夕。国内各种矛盾空前尖锐，社ุ会危机四伏。清朝政府极端昏庸腐朽。一八四年起，外国资本主义的大炮，打开了闭关自守的封建帝ຓ国的大门，揭开了中ณ国近代史的序幕。中国社会逐步发生根本性变化。农村中自给自足的自然经济加速瓦解，沿海一带出现了资本主义แ经济，并且迅速形成了上海这类畸形繁荣的近代都市。新的阶级——中国的无产阶级、资产阶级乃至买办资产阶级——也随之产生。“帝国主义列ต强侵略中国，在一方面促使中国封建社ุ会解体，促使中国发生了资本主义因素，把一个封建社会变成了一个半封建的社会；但是在另一方แ面，它们又残酷地统治了中国，把一个独立的中ณ国变成了一个半殖民地和殖民地的中国。”注：《中ณ国革命和中国共产党》，《毛泽东选集》横排本第2卷第5๓93页。从这个时候开始，帝国主义与中华民族、封建主义与人民大众的矛盾，成为近代中国历史发展的主要矛盾。为了挽救民族危亡的命运，从太平天国到辛亥革命，中国人民进行了一次又一次的革命斗争。与此同时，“先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻找真理”注：《论人民民主专政》，《毛泽东先集》横排本第4๒卷第1้4๒06页。，因而又有了西方文艺复兴以来各种思潮在中ณ国的传播，为近代中国文化注入了新的内容。
真正“高张文学革命军大旗”的，是当时急进民主ว派的代表陈独秀。他在《新า青年》第二卷第六号发表的《文学革命论》一文中，明确提出“三大主义”，作为ฦ反封建文学的响亮口号：
曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；
曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新า鲜ຒ的立诚的写实文学；
曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社ุ会文学。
陈独秀的矛头是对准封建主义的。他不仅反对旧文学形式上的“雕琢”等毛病，而且着重地反对了“黑幕层张、垢污深积”的封建思想内容。他把文学革命当作“开发文明”、改变“国民性”并借以“革新า政治”的“利器”。陈独秀大胆指斥封建文人一向崇奉的“明之前后七子及八家文派之归方刘姚”为ฦ“十八妖魔”，号召人们“不顾迂儒之毁誉”而与之宣战。他以欧洲十九世纪资产阶级文学为楷模，要求新文学能“赤裸裸的抒情写世”。他还表示：“改良中ณ国文学，当以白话为文学正宗之ใ说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之ใ余地”答胡适之信，《新青年》第3卷第3号，1้917年5月；这种态度比起胡适“不敢以吾辈所主张为必是”来，显然也要勇猛得多。可以说，陈独秀才是坚决地承接了和发展了晚清资产阶级的文学改革运动，并把它推到了最高点。在国内马克思主ว义还没有得到传播的历史条件下，这些主张对于打击封建主义和封建文学，扩领域内民主ว主义和现实主义思想的影响，都起了相当积极的作用。
《新青年》文学革命主ว张提出后，得到了钱玄同、刘半农等人的响应。钱玄同在写给刊物编者的一系列公开信中ณ，猛烈抨击旧文学，指斥一味拟古的骈文、散文为“选学妖孽”、“桐城谬种”，并从语言文字的演化说明提倡白话文的必要，竭力主ว张“言文一致”。刘半农发表了《我之文学改良观》等文，认为ฦ白话、文言暂可处于相等地位，同时主张打破对旧文体的迷信，从音韵学角度提出了破旧韵造新韵，以及用新式标点符号等具体倡议。这些文字，也都推波助澜地促进了文学革命的开展。
一九一七年初发动的这个文学革命，在反对封建主ว义แ和旧文学方面，具有不可磨灭的历史功绩。但是，当问题转到另一方面，即要建立一种新า型的文学时，回答却欠明确具体。所谓“平易的抒情的国民文学”、“新鲜的立诚的写实文学”、“明了的通俗的社会文学”，不免都嫌笼统。当时的倡导者们对于自己民族的古典文学大多采取轻视甚至一概否定的态度，而把人们的视线完全引向西方。但究竟以什么样的西方资产阶级文学作为新文学的蓝ณ本，这在他们自己้也并不是十分明确的。他们固然主ว要介绍欧洲现实主义作家作品，肯定中国文学要走“写实”的路，而又同时推崇王尔德等唯美主义แ作家，对于后起的自然主ว义思潮不但缺乏辩别，反而把它作为最新的方向来提倡。陈独秀从西方资产阶级那里吸取来的文学观念，本身也存在着矛盾和混乱。例如他一方面主张文学为ฦ思想启蒙和政治革新服务，另一方面却又强调文学的所谓不依附于他物的“独立价值”，认为“状物达意之外，倘加以他种作用，附以别项条件，则文学之为ฦ物，其自身独立存在之价值，不已破坏无余乎？”注：答曾毅信，《新า青年》第3卷第2๐号，1917๕年4月。这种思想虽有反对封建的“文以载道”观念的作用，但其自身也潜伏着危机。“文学革命”从酝酿到เ正式提出后的一年多时间内，主要停留在理论主张的探讨上，并没有出现真正有力的新作品注：当时《新青年》上受到称赞的作品，只有苏曼殊的小说和胡适的五七言“白话诗”，也没有形成较为广泛的运动，这些就同它本身存在着的上述弱点不无关系。
但是，不等到《新青年》所发动的这个以西方社会思想和文学思想为指导的文学革命获得充分的发展并暴露出更多的弱点，历史已๐经进入了一个崭新的阶段。一九一八年起，随着十月革命影响的渐次扩大和马克思主义的开始传播，中国革命就出现了许多新的因素。五四运动发生了，中国无产阶级登上了历史舞台，正式标志新民主主义革命时期的开始。处于这样一个新า的历史时期里的文学革命，不可能不发生新的变化，打上新的烙印。
一九一八年五月，鲁迅的小说《狂人日记》在《新า青年》上发表，向几千年来吃人的封建制ๆ度喷射出空前炽烈的火焰。这是一篇应时代精神感召而诞生的彻底反封建的战斗檄文。从此，文学革命突破了初期理论主ว张的局限，开始了内容上真正的大革新า。作为一个ฐ彻底的革命者，鲁迅一向反对“换牌不换货”的形式主义แ，而主张“灌输正当的学术文艺，改良思想，是第一事”注：《渡河与引路》，《新า青年》第5卷第5号，191้8年1้1月。在陆续发表的一些作品中，他以严峻的现实主义笔法，深刻地暴露出“旧社ุ会的病根”，从革命民主主义แ思想高度提出了农民、妇女、知识分子的出路等一系列重大问题，对被压迫人民的解放寄予热切的期望，表现了我国文学历史上前所未有的新主题。此外，诗歌如刘半农的《相隔一层纸》、小说如叶绍钧的《这也是一个人？》即《一生》等不少作品，也都从现实人生取材，揭露阶级压迫和阶级对立，对生活在底层的人民寄予深切的同情，体现了新时期崭新的思想特色。到五四运动爆发以后，当时流行的“社ุ会改造”、“妇女解放”、“劳工神圣”等思想，更成为新文学作品所要表现的重要内容。郭沫若在《学灯》上发表的《凤凰涅盘》、《匪徒颂》等诗，以更其强烈的叛逆精神以及对新的社会制度的向往，点燃起了广大青年的热情。许多新文学作品所充满的这种彻底的民主主义แ思想和朦胧的社会主ว义倾向，正是时代精神所赋予的特有的内容；它不仅使新文学以其巨大的生命力逐渐取代思想陈腐、内容反动的旧文学，而且清楚地显示了和中ณ国近代一切进步文学的根本区别ี。这是文学革命在新的历史时期里取得的一项ำ突出的成果。
伴随着文学内容的大革新，文学的语言形式也必须ี而且确实获得了大解放。白话在这个时期逐步得到เ推广。在“诗体解放”的口号下，新า文学运动的许多成员纷纷尝试写作白话新诗，并且明显地摆脱了旧诗体式的束缚。继《新青年》之后，新创刊的《每周评论》、《新า潮》等刊物，也都登载各种形式的白话文学创น作和翻译作品。在“五四”爱国运动的推动下，白话文越出纯文学的范围，几乎在整个文化领域内形成了席卷一切之ใ势。自一九一九年下半年起，全国白话文刊â物风起云涌，连《小说月报》、《东方杂志》等一些本来为ฦ旧派文人所掌握的老牌刊物，也迫于营业上的需要，不得不自次年起逐渐改用白话。到เ一九二年，在白话取代僵化了的文言已成事实的情况下，北洋政府教育部终于承认了白话为“国语”，通令国民学校采用。有着二千余年悠久历史的文言文，在“五四”时期短短几年内，即受到致命的打击，其阵地大部分被攻占。这个事实固然表明封建事物本身的衰朽，却更清楚地显示了新民主主义文化革命所特有的威力。值得注意的是，当时先驱者对于白话文的提倡，已经远远越出单纯的进化观念，而有了一个ฐ全新的出发点。当着封建文人讥笑白话文“鄙俚浅陋”，“不值一哂”，称它是“引车卖浆之徒所操之语”注：见林纾《致察鹤卿太史书》，北京《公言报》，1919年3๑月1้8日。的时候，鲁迅曾直认不讳地回答道：“四万万中国人嘴里发出来的声音，竟至总共‘不值一哂’，真是可怜煞ย人。”注：《现在的屠杀者》，《新青年》第6๔卷第5号，1้919年5月。显然，对于文学工具问题，鲁迅是从“四万万中国人”——广大人民的角度来考虑的。这也表明，“五四”文学革命和白话文运动实际上是文艺大众化的一个，已经包含着后来文艺大众化运动的最初ม的倾向和意义。
文学主张、文学观念在一九一八年以后也有新的变化。更多的人接受了文学“为ฦ人生”、“表现人生”的主ว张，现实主义แ的文学思想逐渐取得优势。从这种思想出发，《新า青年》、《每周评论》、《新潮》等刊物对黑幕派小说展开了猛烈的抨击。改革旧戏问题也在这时开始提出，一些人发展到偏激地称旧ງ戏为“百兽率舞”而加以全盘的否定。与些同时，一部分具有初步共产主义思想的知识分子，则开始以唯物史观来考察包括文学在内的各种精神现象，得出了“一切社ุ会上政治的，法制的，伦理的，哲学的，简单说，凡是精神上的构造，都是随着经济的构造变化而变化”注：李大钊：《我的马克思主ว义观》上，《新青年》第6๔卷第5号，1919๗年5月。的结论。他们坚信新文学的远大前途，同时力图对它提出新า的要求和作出新的说明。针对着胡适等人积极宣扬的所谓“文学革命只是要替中国创造一种国语的文学”注：胡适：《建设的文学革命论》，《新青年》第4卷第4号，19๗18๖年4๒月、“新า文学就是白话文学”注：傅斯ั年：《怎样做白话文》，《新潮》第1้卷第2号，1้919年2๐月。之ใ类的主张，李大钊ฦ撰写了《什么是新文学》注：《星期日》“社ุ会问题号”，1920年1月4日。一文，提出完全相反的观点。他说：“我的意思，以为光是用白话作的文章，算不得新文学；光是介绍点新学说、新事实，叙述点新า人物，罗列点新า名词，也算不得新文学。”他尖锐批评某些新文学作者存在的“好名”心理，提出“我们所要求的新文学，是为社会写实的文学，不是为个人造名的文学”；为此，“作者的心理中”必须清除“科举ะ的指封建的——引者、商贾的指资本主义แ的——引者旧毒新毒”。李大钊ฦ正面主张：新文学如求“花木长得美茂”，必须ี以“宏深的思想、学理，坚信的主义แ，优美的文艺，博爱的精神”作为ฦ“土壤根基”。这篇文章写于一九一九年十二月，正当“问题与主义”之争展开以后不久；可以认为，李大钊ฦ这里所要求的“坚信的主义แ”，正是为胡适所竭力反对而为ฦ他自己所坚决保卫的马克思主义。文中把“博爱的精神”与“坚信的主义”同时并提，这自然反映了作者从民主ว主义者向共产主义者的彻底转变还须有一个较长的过程。但值得注意的是：李大钊ฦ所谓“博爱精神”或“博爱心”，是作为个人主义“好名心”的对立语来使用的，其真正含义已๐与资产阶级的所谓“博爱”有了不同。《什么是新า文学》虽然只是一篇短文，其中ณ有些说法还嫌模糊，但从实际内容考察起来，却已初步地触及新文学运动到底沿着革命还是改良、无产阶级集体主义还是资产阶级个人主义道路发展的重大问题。它是具有初步共产主义แ思想的知识分子对于文学运动的一种积极的号召。
除上述诸方面外，外国文学的大量介绍，也是构成“五四”文学革命的一个重要内容。从一九一八年《新青年》出版易卜生专号、译载《娜拉》等作品起，这种介绍就步入一个新า的段落，其规模和影响远远超过了近代的任何时期。鲁迅、刘半农、沈雁冰、郑振铎、瞿秋白、耿济之ใ、田汉、周作人等都是活跃的翻译者和介绍者。当时几乎所有进步报刊都登载翻译作品。俄国以及其他欧洲各国、日本、印度的一些文学名著，从这时起较有系统地陆续被介绍给中国读者。这使中国文学和世界进步文学开始有了某种“共同的语言”，帮助了中ณ国新文学进一步摆脱旧文学的种种束缚，促进了它的改变和发展。由于当时许多人还缺少历史唯物主义แ的批判精神，分不清外国文学中的精华与糟粕，积极部ຖ分与消เ极部分，因此在译介大量优秀作品的同时也推荐了不少平庸甚至反动的作品。而有些新文学拥护者特别ี是《新潮》方แ面人物盲目鼓吹“全盘西化”，提倡所谓“欧化的白话文”、“欧化国语文学”注：傅斯ั年：《怎样做白话文》，《新潮》第1卷第2号，1919๗年2月，更给新า文学的发展带来过消极影响。但是，“五四”时期对外国文学的介绍，总的说来仍然起了很大的进步作用。鲁迅、郭沫若等许多新文学作家的作品，都表明他们在努力独创的基础上曾经接受过外国文学的积极影响。先驱者们曾经把俄国进步文学的研究和介绍，放到最为ฦ突出的地位。他们不仅从十月革命看到民族解放的新希望，而且从俄国文学中看到เ“被压迫者的善良的灵魂，的酸辛，的挣扎”，明白“世界上有两ä种人：压迫者和被压迫者”注：《南腔北调集·祝中俄文字之ใ交》。瞿秋白在一九二年三月写的一篇文章中，曾对此作过说明：
俄罗斯ั文学的研究在中ณ国却已似极一时之盛。何以故呢？最主要的原因，就是：俄国布尔札维克的赤色革命在政治上、经济上、社会上生出极大的变动，掀天动地，使全世界ศ的思想都受它的影响。大家要追溯它的远因，考察它的文化，所以不知不觉全世界的视线都集于俄国，都集于俄国的文学；而在中国这样黑暗悲惨的社会里，人人都想在生活的现状里开辟一条新道路，听着俄国旧社会崩裂的声浪，真是空谷足音，不由á得不动心。因此大家都要来讨论研究俄国。于是俄国文学就成了中国文学家的目标。注：瞿秋白：《俄罗斯名家短篇小说集序》，载19๗20่年7๕月北京新中国杂志社出版的《俄罗斯名家短篇小说集》。
把俄国文学作为“目标”，一方面，固然是这些作品的进步传统对于中国读者的契合，另一方แ面，也是中国先进分子决心走十月革命道路在文学领域内的一种反映。这是过去不可能ม出现而为ฦ“五四”时期所特有的一种历史现象。中国进步文学界从最初眼看西方แ到เ后来转而注视俄国和苏联，说明了文学革命已经酝酿和发生着质的变化。
与上述这些方面紧相联系，新า文学统一战线得到了形成和发展。这个ฐ统一战线在“五四”爱国浪潮的推动和民主主ว义、社ุ会主ว义แ思潮的影响下，以《新青年》、《新潮》、《晨报副刊》、《学灯》、《少年中ณ国》等刊物为主要阵地，以鲁迅为旗手，培养团结了大批新文学作者和文艺青年。稍后涌ไ现的许多文学社ุ团，其成员正是从“五四”文学革命中ณ露了头角或接受了影响的。
“五四”文学革命运动在不多几年的时间内，取得了多方面的巨大成就，这是它完全符合和适应于时代历史要求的结果，是马克思主义得到传播、无产阶级登上历史舞台、中ณ国革命进入新า时期的结果，也是它更高地举起了早ຉ期《新青年》反对旧文学、提倡新文学这一旗帜的结果。“五四”文学革命虽然还存在着对待具体事物缺少历史的批判精神，未能也不可能使新文学普及到เ工农群众中去等弱点或局限，但它却是一次真正伟大的革命。中国文学史上还没有过这样伟大而彻底的革命。中国优秀的古典文学和近代进步文学虽然具有反封建的内容，但从未能也不可能象“五四”新文学这样彻底地批判和否定整个封建制度及其思想体系。“五四”新文学以其浸透了现代民主ว主义แ思想的新า主题，代替了各种旧主题；以农民、劳动者、新型知识分子等人物形象，代替了旧文学中最常见的主ว人公——帝王将相、才子佳人。即使历来文学中常有的争取婚姻自由á的主题，在“五四”新文学中也具有新的时代特色，贯穿了个性解放的新思想；而且，这种个性解放往往又同民族解放、对社会主义的向往结合在一起。因此，“五四”新文学在思想上不但和封建文学形成尖锐的对立，同时也远远高出于封建时代具有民主倾向的文学以及近代一般的资产阶级文学。这样一种彻底反封建而又充满民族觉醒精神、坚决反帝的文学，能ม够不断地接受无产阶级思想的指导和抵制资产阶级反动思想的腐蚀，也就必然要以社会主义为其发展方向。“五四”文学革命所进行的反对文言、提倡白话、建立新诗、改革旧ງ剧的运动，带来了文学语言形式的大革新、大解放。中国广大劳动人民长期以来同书面文学隔绝，固然有社会政治方แ面的根本原因，但同难读难懂的文言文长期在文艺领域所占的正宗地位也是有关系的。白话文的应用，促使文学在语言形式上与广大人民接近了一大步。“五四”文学革命正是以它从理论主张到创作、从文学内容到เ形式的全面大革新，揭开了人民大众反帝ຓ反封建文学的光辉的第一页，从而使中国文学进入一个崭新า的发展时期——