“申弥国去都万里。有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若{号鸟}，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”
虽然我们还不能确定有巢氏所处的年代，不能确定他真实身份，但通过记载可以看出有巢氏是一个有才有智、有血有肉、有事有迹、有德有功的人物而不是神，他具有自身的神秘性、复杂性、特殊性，但这些并不防碍有巢氏成为汉民族的祖先，成为中华各民族共同始祖身份。
“帝喾高辛氏时，有老妇得耳疾，挑之，得物大如茧。妇人盛于瓠中ณ，覆之ใ以盘，顷化为ฦ犬，其文五色，因名盘瓠。”后又有“盘瓠助帝喾取犬戎吴将军头，帝喾以少女妻之。负而走入南山，生六男六女，自相配偶。其后子孙繁衍。”
第二则ท记载里盘古龙首人身，和《五运历年纪》倒是能说得通，可十月十六日为盘古生辰太过匪夷所思，混沌未开何来时间的概念？初天皇氏是盘古，初地皇氏、初人皇氏，又是从何而来？印度的梵天、西亚巴比伦的‘baທu’、西方和非洲的创น世神都有制ๆ造人的记录，单单中国的盘古没有，是巧合、疏忽，还是其它原因？如果把盘古的神话分为两个部分，两个盘古来看。第一个ฐ盘古就是开天辟地、身体化为万物的盘古，这个盘古的原型就是梵天，而梵天的原型只能是个问号了。
7有巢ิ氏：通姓氏之子，又称大巣ี氏，简称巢皇
5提挺氏：人皇氏之子
燧人氏与弇兹氏建立的草原与山林的盟约影响非常之深远，草原与山林部落间的交流与联姻带来了双方的信任和理解。这种相对和平直到เ一万年之后才被完全打破。
在昆仑上险峻之处建立一座天帝ຓ的宫殿，宫殿有九面，九面有九口井，井周都用玉石做栏杆。宫殿九面有九扇门。因为虎族在这次盟约中的重要作用，且虎族骁勇善战令人敬畏ั，具有诚实可信的品质，由á虎族选出该族的精英作为天帝的卫戎部ຖ队。最终虎族以该族中的白虎族为最佳选择。在宫殿附近建立一座大的囿苑，里面有各个部落献上的珍奇异兽，各式植物，以各种少见的玉树为ฦ装饰。
炮牺很严肃地说：“好吃！”
炮牺这人好动，他首先跑到被火烧过的山坡上捡了几只烤野鸡。吹吹上面的灰，吃了一口，试探着咽了下去。然后就呆住了。
燧人氏和炮牺苦劝不住，只好带领燧人氏部落紧随其后。“唯女子与小人难养也！”
“野鸡”部ຖ落的兄弟危险了，他们惹惹那些男性居多的“色狼”部ຖ落也就罢了，何必激怒“母老虎”呢？
把《山海经》定义为华夏族试图独立发展的文明传播史，分析了华胥族与其他民族进行联姻、文化交流与传播的历史，最终建立夏朝，演变为“华胥族”的漫长历史。
在建立上古帝ຓ皇史的同时，揭示玉皇大帝、西王母、九天玄女、炎帝、蚩尤、黄帝ຓ、夸父逐日、后羿射日、嫦娥奔月等神话人物本来的面貌，还原神话的真实。同时与当代少数民族及考古相结合，解读了山神、海神、四方神、天干地支、巨人族、女人国等神奇的民族风情。
此时襄子的反应最关键，他就直愣愣把絺疵这番话告诉了韩魏国君。什么意思呢？当然不纯是冒傻气，一如其先祖晋文公的风采。襄子的意思应该是想和韩魏国君“以诚相待”，毕竟都是胜利ำ者，马上就要三分赵国之田，这个ฐ时候，按照ั一般的逻辑，还是坦诚一点的好。另外，说不定他也想赶走絺疵这种无聊人士，后者发现言语泄露，还真就走了“使于齐”。问题是像这样的小人虽然讨人嫌，但是管理的本事还是有一些的政治力80，把他们都赶走了，搞得你需要用人时两手空空，甚至用他国之人，毕竟是很被动的。项羽的“后车之鉴”，应当要吸取。
·三家以国人围而灌之，城不浸者三版。……桓子肘康子，康子履桓子之ใ跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。絺疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”
所以尧老板最后死了，只活了一百多岁。而那些松子后来被他的仆人吃了，都活了两三百年。还有几只老鼠也捡了个便宜，最后成了老鼠家族的长命寿星。
据说尧老板因为工作繁忙，跟本就没时间去吃松子。尧帝啊，吃饭也浪ฐ费时间吗？
帝喾身上继承了曾爷爷黄帝的旅游基因，一生中的大部ຖ分时间都在出游。这样挺好，既ຂ可以游山玩水，还能猎艳寻仙。不过由此，我们也能理解他的老婆们为什么会怀上野种了。
古人真神秘，房中ณ术也能延年益寿啊！后面就没有“蒙氏”的具体叙述了，零散的有一些，集中在“大禹治水”故事中。