赵襄子命好，竟能第二次后边还有第三次大难不死，加上赵氏孤儿的故事，你可以想见这家为何今日能有如此众多的后代。韩赵两家相比，北边的赵家还是要淳朴一些，详见《河渠书解读》这老赵整天跟胡人为邻，当然知道豫让想干什么，但是当着众人，却不能ม说对方是来吃我的脑汁的万一下人听懂了怎么เ办？，于是决定文明一把，称对方แ为“义士”，也就是今天常说的“燕赵悲歌之ใ士”。
豫让其实也是这么想的，上帝之子的神圣血统怎么能跑到เ你赵家去？传也要传给我们家。于是他不辞辛苦，装扮成犯人进入赵家厕所这种地方的工作，原来当时都只有罪犯从事，准备一击之下，把赵襄子的脑髓重新给吸出来。
3，关于地名上古人民少，野兽多，不可能ม每个山每个ฐ水都早就把名字定好了，相反很多山水都是因为人的活动才有了名字，包括你的部ຖ落的名字，写法都是文字统一和丰富之后的事情，冠名的话肯定就有了立场和倾向了如反泉，诼鹿，饕餮，大风，丹水之类
举个例子，黄帝这是号了为轩辕氏，因为ฦ居于轩辕之ใ丘我们可以理解为这人出名的时候在轩辕这个部落里已经成了老大了炎帝－－也是号,为烈山氏,这人发家是在烈这部落，而且附近有座山－－这肯定是以火为ฦ崇拜对象的尧，这是号，陶唐氏这是说他在陶唐这两个地方干过，伊祁姓，他妈妈是伊这部ຖ落地方里的，但是却被寄放在祈养到10岁当然后来的内涵随着历史变迁发生了变化，但可以肯定的是，一个人的姓名氏号其实携带了他的出身经历和成就
尧帝是受人民推举而当上的一把手，他深知“水能载舟，也能覆舟”的道理，当了老大也不忘本，依旧ງ坚持他的一贯作风：节俭朴素、勤政爱民，在人民心目中ณ赢得了极好的口碑。连孔子都赞口不绝：“牛x啊！尧老板，你的伟大，只有上天才能相比啊！”还有人说：“尧帝之所以叫‘放勋’，正是因为他的功劳之大啊！”
尧舜在位期间，政治清明、社会和谐，但是人们的日子过得并不悠闲，因为老天存心和你过不去，从这个时期一直到夏朝，治理洪水成了君王们的主ว要任务。
前面我们提到过，帝ຓ喾的大老婆姜ä嫄和她的婆婆一样，也被雷神老儿看上了，于是又导演了一出大脚๐印传奇，结果自然是姜ä嫄又怀上了。
帝喾虽然平庸无为，但是他的四个ฐ老婆却很厉害：不是给老公戴绿帽子，就是想杀害自己้的亲生儿子，要么เ是身世诡异、行为反常，而且她们生下的儿子都不同凡响，不是做了帝王，就是成为一个民族的始祖。
八公作为得道高人，云游八方แ、四海为家那才是他的乐趣，自然不会像个宅男那样待在窝里自娱自乐，所以刘ถ安费了老大劲也没有找到八公。不过刘安并没有就此罢休，依然一心一意地寻访。“踏破铁ກ鞋无觅处，得来全不费工夫”，刘安的诚意打动了八公，八公亲自上门，将炼制ๆ仙丹ล的方法授予刘安。
大家熟ງ悉的嫦娥姐姐便是偷吃了王母娘娘送给后羿的仙药后，才飞奔上了月宫的。另外比较有名的还有汉朝的淮南王刘安。
那这从北斗星之ใ电光又是何方神圣显灵呢？
脚๐印不可随便踩，看星星也不安全。
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十二年后，华胥氏产下一子，即为伏羲。
“还有没有王法，还有没有法律？”雷公很生气，后果很严重。
果然，雷公大怒，整整六个ฐ月没下雨。
不过古人们没什么เ科学常识，自然也没有如此精辟的见解。
海洋是如何形成的呢？
关于盘古倒下的壮观场景，用什么样的语气形容都不为过。山倒不过尔尔，比起彗星撞地球，那也是有过之而无不及。
他做到了。
【129】10่52年的今天，范仲淹卒于徐州，在他小时候生活清贫，父亲很早就过世，母亲因受不了生活的压力而改嫁。范仲淹只好到庙里去学习。他每天用两升小米煲粥，隔夜粥凝固后便划成四块，早晚就着腌菜各吃两ä块，苦读成才。这个故事后来衍生成了人们传诵的成语：断齑画ฑ粥。
【127】【中国古代的“脱光”奇招】1强制女子出嫁。在晋代，女子到了一定年龄必须嫁人，否则官府强行给她找对象。2๐南北朝时，女孩适龄不嫁为犯法，家人都要跟着坐牢。3官媒指定婚配，清代就设置过官媒。4增加“奔”的机会。奔，可理解为男女自由交流。春秋时期“仲春会”就是典型的“奔”机会。
【044๒】【禅宗六祖慧能大师肉身千年不腐】唐朝的慧能ม大师，是我国历史上出现的第一尊肉身菩萨肉身不坏之ใ得道高僧，至今已历1000多年，目前仍供奉于广东韶关的南华寺。
【043】【戒指的历史趣闻】戒指
文王未征身先死，灭商大业传其子
纣王残暴迷美色，炮烙大臣宠妲己
从有巢氏到夏启建立夏朝为止，是从母系社ุ会到父系社会的过渡时期。这个时期部落中占据话语权的多为ฦ女性，在婚姻产生的后代或衍生的新部落多随母系姓氏，或重新า创造具有母系部落特征的姓氏。但母系社会的代言人可能ม是男性，这是为了战争和交际方便的需要。一般来说，在文明形态越原始的部落中，母系的地位越高。这无论是周代以后的草原部落，还是现在依旧ງ存在的原始部族中ณ依然可以见到这种文明形态。
3从部落长老制ๆ到国家制的过渡
《山海经》中记载的各部落中，最早ຉ实行的是部ຖ落长老制，各个有血缘关系的小部ຖ落组成大部落，大部落组成部族，比如华夏族等，各部ຖ落因实力不同而推出人数不等的长老，组成长老协会，进而推举ะ出部落首领。中原和东方部族推举出的首领具有如下特征，为燧人氏“风”姓之后，所在部落实力强劲，首领ๆ本身最好是与其它实力部落的混血后代，这样容易获得联姻带来的好处，实现强力部族的轮流执政。当然首领也是同时期有创造力和活力的优秀人物。这种“禅让”制度并没有刻意回避父传子的情形，但这和夏启建立的“家天下”世袭制不同，部落长老联盟可以随时终止父传子的情况。
4文化中心的从西南到东部ຖ、中部的转移
有巢氏应该起源于西南的山部丛林之中ณ，即先天条件十分优越的昆仑圣地，燧人氏和弇兹氏联姻ี的嫡系后人一直居住在昆仑山，拥有名义แ上的天下，即《山海经》最早的天帝，具有次一级地位的是西王母，居住在昆仑山之ใ旁。天帝也是后来玉皇大帝传说的最早来源。成为各部落以致大部ຖ族首领的往往是实力强劲，拥有相对的先进技术和文明的部ຖ落。最早的燧人氏和弇兹氏的后人在昆仑圣地称天帝，统领草原和山林各部落。
但在文明的发展进程中，又崛起了在山东日照汤谷擅长天文、农时的东方帝ຓ俊族，以及在中部以农耕为主的炎帝、黄帝。自此形成的华夏族被草原上的戎狄，西夷和南蛮包围的局面。西王母部ຖ落则保留แ了对西夷和部分草原部落的控制力。而在昆仑山上的天帝ຓ在西王母族崛起之时，就已经成为了一个符号。在史前大洪水过后，风之五部ຖ结盟推出新的共主伏羲氏，并被西王母族承认。昆仑山天帝ຓ的称号渐渐被湮没在历史的长河中ณ。
5姓氏的演变
姓氏是一个部落最初的文明烙印，宣告其告别了最原始的状态，而为这个ฐ文明世界所接受。《百家姓》中ณ的众多姓氏，最远只能ม追溯到黄帝时期。但《山海经》中记载的历史则可把姓氏的繁衍再向前推演到一万年之ใ久。最早的姓氏为代表草原部落的“允”姓和山林部落的“风姓”，其后的姓氏则因繁衍的需要，由此两姓衍生出来。那些原来在文明的黑暗中挣扎的前行的部ຖ落，通过与这两个部落或其后人的频繁战争与联姻，获得了自己的姓氏，从而得以在文明的演化中占据最基本的位置。黄帝成为共主后，姓氏的繁衍进入了一个ฐ前所未有的，这也代表着更多部族打上了文明的烙印。《山海经》的《山经》部ຖ分记录了山川物产，《海ร经》部分记录了的华夏族与其他部落之间存在的极为复杂的联姻关系。而这种联姻关系以华夏族为主ว体，基本是从“风”姓演化来的。
6图腾的演变
在获得一个ฐ伟大的姓氏以后，部落首领所作的还包括创造一个ฐ强力的图腾。该图腾和姓氏一起，不但反映了其母系和父系部落的特点，也必须具有新า部落的特征。最早的图腾体系中，草原的游牧部落以犬、羊为主要图腾，山林部ຖ落以兽类、鸟、蛇类为主要图腾。燧人氏弇兹氏后人中，夷族图腾以鸟为主，蛮族图腾以蛇为主，戎狄以犬为主，羌以羊为主ว。但草原上的部落，因居住环境的关系，又衍生出以牛、马、狼等图腾来。华胥在向中部迁徙的过程中ณ，华族以山神和木为图腾，胥族以兽类为图腾，这也包括了后来炎帝ຓ和黄帝的共祖少典氏熊图腾。其后的炎帝因为ฦ农耕的需要，与羌族联姻而建立了牛图腾。黄帝族则因为ฦ农耕的需要，选用水族中的龙作为图腾。最初ม的龙图腾可能具有鳄鱼、蛇的多重形象，也可能指某一类已经灭绝的远古动物。龙图腾的演变有一个漫长的过程，但最终综合了多种动物形象的龙图腾终于出现，成为华夏族当之无愧的终极象征。