你和你老板的地位的确是不同的，至少在你们建立关系的组织范围里情况是这样。
如果说过多介入老板的私生活已๐经是你脱离了与老板的正常关系，那么了解老板的个人秘密和事业上的秘密对你更没有好处。
智慧54๒尽量去想自己้的长处
不过，要“作哑”不难，要“装聋”才是不易，因此也要培养他人言语“入耳而不入心”的功夫，否则心中起波澜，要不起来回他二句是很难的。
有些人认为自己的冲动是由于热情洋溢之故，当别ี人称赞自己像年轻人样热情洋溢；自己还沾沾自喜，却不知道这也是不成熟的表现。
有些人的正义感及自我主ว张强烈，完全听凭自己้的情感发泄，不论身在何处只要情绪激动起来就肆无忌惮地敲桌子叫骂。这种举动如果是在私下场合还好，若是在公共场合别人还以为在吵架呢!虽然本人并没有特殊的用心，却会招来别人异样的眼光。
如果你觉得自己活得太窝囊，如果你不甘做名弱者，苟且偷生，随遇而安，如果你不想在激烈的生存竞争中ณ被淘汰，你就应当改变自己的形象。不妨让我们换上双狼眼去看世界ศ。我们要选择做强者而不是弱者，我们要成功而不是要失败，我们必须汲取豺狼的智慧，以积极顽ื强的心态去面对社会人生。记住：“物竞天择，适者生存”。
其实，豺狼与自然界的其他动物包括人类在内样，也有其存在的价值和生态地位。而且，由于它们所拥有的特殊的品质和超强的生存能力，而成了大自然中支比较优秀的种族。它们勇敢顽强，吃苦耐劳，机警敏锐，善于捕捉目标；它们有速度，有纪律，善于伪装自己，大敌当前，能够同仇敌忾，致对外；它们具有极强的适应能ม力，能在各种复杂险恶的环境中生存繁衍并发展壮大；它们熟悉荒原或丛林中的种种游戏规则，善于躲避任何天敌的侵害。它们铜头铁嘴弹簧腰，五毒不侵，可进可退，能屈能伸，闪转腾挪，游刃有余
例如，有些时候，朋友帮忙对你并不划ฐ算，帮你租门面的朋友也许在当赚过手钱的房东，帮你资金的朋友也许要收你的高利ำ贷，帮你介绍生意的朋友也许要狠狠杀你笔回扣，帮你装电å话的朋友至少要带走你条红塔山两瓶好酒。
朋友之情是个软绵绵的玩意，有弹性，有回旋之利，因此时常被些不怀好意的人所利用，才使社ุ会上出现了这样令人齿冷的局面：
友情隐藏着商情，友道蜕变为畏途，友谊沉浸于利害，友好则难渡白头。
俗话说，生意场上无父子。这句话之所以流传多年，时至今日仍在教诲我辈，就因为ฦ国人很难做到这点。毕竟，中ณ国人的血管里流淌着东方人的亲情之血，在“义”与“利ำ”的冲突中，往往是理智的“利”让位给感情的“义”。但在实际的商战中，以“义แ”代“利”不仅违背追求最大利润的商界最高原则，也常常带来事与愿违的隐患。
当然，不要同朋友熟人做生意，并非成不变。但初涉แ商海便抱着靠自己的胆子朋友的路子，不小心就发了大财的想法却是危险的。最根本的是，既ຂ然置身商界，就应该严格遵循为商的原则进行“游戏”。不然我们的商旅๓生涯就像那首儿歌样：“迷途的羔羊，寻找老狼的指引”
智慧98向债权人索债
世人都知猪八戒倒打耙。向债权人索要债务的策略正类似于这点。
首先，在自我心理上，要演习上述两点，直至演习得点不假为止。心理影响着人们的行为ฦ，向债权人索要债务的心理也就极大地影响着行为人的些活动。
其次，策略๓至关重要，先出卒还是先出车，造成的战局绝不样。
无论债务人向债权人索ิ债还是债权人向债务人索债，都得有个ฐ实在的债务债权关系。人间的智慧是，债务人向债权人还钱。谁不遵循这个原则，必将受到某些方面的惩罚。
然而，债务人向债权人索要债务的智慧等式两边，必须ี同乘个负数。第步，债务人须以某些价值相当却不是实在物件的东西为媒体，成为ฦ债权人的另方面债权人。如，债权人的某些致命秘密为债务人所掌握。或债务人对债权人有了活命之恩。或因为些事变，债务债权之ใ间的关系已经没有多大意义แ，如国际战争或国内战乱，抑或债权人“丢失”了债务人的“价值很高”的东西。
第二步，债务人须向债权人报知，因为ฦ债权人的某些“原因”使债务人遭受了多次的巨大的损失，这叫心战。
第三步，便是不战而胜，即债务人按自己拥有债权的方面向债权人索ิ要债务，以求与自己所负的债务相抵。这样，债权人便不得不有所表示了。实际上，债权债务的多少，多则显示债权人实力雄厚，却不定显示其能ม力弱小。实质上，债权人与债务人的紧张关系升级到崩裂程度时，也即解决问题的最后时刻๑。这里的升级，仅涵盖了他们相互对应的手段的升级。手段高超的方แ，必定战胜手段低等的方。债务人要战胜债权人至少要有高于债权人倍的手段。
智慧99机不可失，时不再来
兵家常说：“用兵之害，犹豫最大也。”实际上，犹豫不决，当断ษ不断ษ的祸害，不仅仅表现在用兵打仗方面。在现代的商业战略๓上又何尝不是如此呢?商战之中，机不可失，时不再来，如果犹豫不决，当断不断ษ，那ว你在商场上只会败涂地，无立身之处。因此，斩钉ล截铁坚决果断ษ，已成为当代企业家的成功秘诀之。
当然，这里说的当机立断，首先指的是认准行情深思熟ງ虑后的果敢行动，而不是心血来潮或凭意气用事的有勇无谋。宋人张泳说：“临事三难：能见，为；见能行，为ฦ二；行必果决，为三。”当机立断的另方面，并非仅仅指进攻和发展。有时，按兵不动或必要的撤退也是种果敢的行为，该等待观望时就应按兵不动，撤退时就应该撤退，这也是种当机立断ษ的行为。
此时，最让人感慨的当是“夜长梦多”这俗语了。夜长梦多，指的是做某件事，如果历时太长，或拖得太久，就容易出问题。
“夜长”了，“恶梦”就多，睡觉的人会受到意外的惊吓，反而降低了睡眠的效果。同理，做事犹犹豫豫，久不决断ษ，也会错失良机。“失时非贤者也。”
史记中有“兵为凶器”的说法。意思是说，不在万不得已时，不得出兵；但是，旦ຆ出兵就得速战速决。“劳师远征”或“长期用兵”，每每带来的是失败。拿破仑穷兵黩武，征战欧洲，不可世，但后来却有了“滑铁卢”之悲剧；希特勒疯狂于侵略他国，得到เ的却是国破家亡，主权不保。这都是由于：第，他们没有认清战争的害处；第二，他们不懂得“夜长梦多”的真正外延。
中国人向来讲究不愠不火，从容自若，慢条斯理的生活态度，大难临头，“刀架脖子上”也能泰然处之。能够做到เ这样，才算得上雍容大度的君子。然而，这并不是说中国人就喜欢做事拖拉，或不擅于抓住战机。事实上，中国人在追求和谐宁静优雅的同时，无时不在潜心于捕捉机遇。
中国有种“无为ฦ而治”的政治哲学。从表面上看，它似乎ๆ也是悠哉游哉的处世信条，但就其内涵，远非字面那么浅显。所谓“无为”并不是单纯的“不为”，而是“阴谋诡汁”之极为。它无时不在宁静的外表下进行频繁的权谋术数的操作。
打个比方，个车轮，以无限的速度旋转，似乎就看不到它在旋转了，抑或看到的是倒转，“无为”就是这种状态，“无为ฦ”才能“无不为”。因此。做事应快速决断，走出犹豫踟蹰的行为。
智慧10่0举棋不定，妇人也
有位妇人，假使她要购置某件货物，简直要跑遍城中所有出售那种货物的店铺，她要从这个店柜，跑到เ那个ฐ店柜，从此部分跑到彼部分，从这个店铺跑到那个店铺，她要把各件货物，放在店柜上，反复审视，反复比较；但仍然不能决定到底要买那ว件。她连自己也不知道，究竟那件货物才中ณ她的意。假使她要买顶帽子，或件衣服，她简直要把店铺中ณ所有的帽子衣服，都试戴试穿过；并问得售货小姐厌倦；但结果还是空手回家，买不成东西!
她所需要的衣帽，是要温暖的。但同时又不可过于温暖，或过于沉重。她所需要的衣帽，是那种晴雨咸宜，冬暖夏凉，水陆皆合，影戏馆礼拜堂都能配穿的衣帽。万她竟然购就了件货物，她仍然没有把握，究竟她是否买错了。她还是不能决定，究竟应否将货物退回更换。她购买件东西，少有不更换至两三次以上；但结果还是不能完全使她满意。
这种个性的不坚定，对于个人品格的锻炼上，是个致命的打击。犯有此种弱点的人，从来不会是有毅力的人。这种弱点，可以破坏个人对于自己的信赖，可以破坏他的评判力，并大有害于他的精神能力。
你对于切事，都应该成竹在胸，而使你的决断ษ坚定稳固得如海底的水样。情感意气的波浪不能震荡，别ี人的批评意见及种种外界的侵袭不能ม打动!
敏捷坚毅决断的力量是切力量中ณ的力量，假使你生没有敏捷与坚毅的决断的习惯或能力，则你的生，将如叶海中飘荡的孤舟，你的生命之舟将永远飘泊，永远不能靠岸。你的生命之舟，将时时刻刻都在暴风猛浪的袭击中!
从定意义แ上说，次错误的决断ษ，也比没有决断好的多!
假使你有着寡断的习惯或倾向，你应该立刻奋起扑灭这种恶魔，因为它是足以破坏你的种种生命机会的。假使事件当前，需要你的决定，则你当在今天决定，不要留待明天。你当常常练习去下敏捷而坚毅的决定；事情无论大小，不管是帽子颜色的选择，或衣服式样的决定，你总不应该犹豫。
在你要决定某件事件以前，你固然应该将那ว件事情的各方面都顾ุ及到；你固然应该将那件事郑重考虑。在下断语以前，你固然应该运用你的全部经验与理智作你的指导，但是经决定之后，你就当让那个决定成为最后的!不应再有所反顾，不应重新考虑。
练习敏捷坚毅的决断，而至成为ฦ种习惯，那时你真要受惠无穷。你不但对你自己有自信，而且也能得到他人的信任。在起先，你的决断ษ虽不免有错误；但是你从中得到的经验和益处，足以补偿你蒙受的损失。
智慧101้死硬不是坚持原则
讲个失败者，至今人们记忆犹新า。
1้989年8月某日，伊拉克总统悍然出动大批军队，夜之间占领领土不足伊拉克二十分之的小国科威แ特。世上以强凌弱的事到处发生，不能说合理，但总还要有点可争议的理由á，并且对手力量也不悬殊那么大。可伊拉克疯狂了，无理侵占科威特不说，还硬说科威แ特已不存在，只是他伊拉克国的两个行省。这样联合国就不能坐视不管了，美国为它在中东的利ำ益也带头发难。本来，在这种千夫所指的形势下，伊拉克灵活点，说几句好听的，发表个声明，或者外交照会什么的，装满所有口袋，再体面地撤军，未必不是件很划ฐ得来的事。硬是等到美国的“爱国者”巡ำ航导弹冲着他的国家要害处猛钻，多国部队的飞机在他的国家上空2๐4小时不问断ษ地轰炸，随后联合向伊拉克本土发起进攻，眼看嘴硬抵挡不了真家伙，国家快完了，伊拉克才从科威特撤军。撤军是实情，不过被多国部ຖ队包围，想撤撤不走更是事实。
直到现在，伊拉克在这场不明智不正义的战争中，损失多大，很难估计。伊拉克在战争的十字架实在背不动的情况下，态度才有点松动。连以宗教情感热烈而著称的伊朗总统哈梅内依也说，伊拉克表现的灵活性太晚了，太少了。终于，吃亏的是伊拉克老百姓。这样伊拉克总统本人的原则ท与体面也被盟军的炮火，乃至后来联合国的制ๆ裁摧毁得荡然无存。
原则与灵活性，人以行为态度体现它。人的行为无所不在，所以原则与灵活性也无所不在。
当医生的以治好病人的病为原则，但用药却须灵活。药理和病理是般的经验与道理，病情却必定是因人而异，必须对症下药。倪寻李延两ä个人都头痛发烧，症状模样。神医华佗看，让倪寻吃泻药，让李延吃发汗药，果然药到病除，睡觉起来，倪寻与李延都活蹦乱ກ跳。有人问华佗是何道理，华佗便说：倪寻李延虽症状样，病根却不同。倪寻是内实，李延是外实，所以，治法就不同。
经商之人，以赚钱为基本原则，但也须随行就市，灵活经营。首先必须将本求利ำ，进货的本钱要早付快付为宜；
拖着欠着，不管何种理由，让人家不放心，对自己的经营作风不是好事。或者，干脆拖着不给，指望打枪换个地方แ，灵活是灵活，损人必然也遭报应。这是方面的原则。投资也应抱定薄利多销原则，迅速出手就是灵活。行情不好时，主动压低价格，以本为利，迅速周转资金，这既是原则ท问题，也就是平常人们说的对症下药。所以对症下药，是原则中ณ的原则，既是思想智慧创造的原则，更是负责的原则，成功的原则，实事求是的原则。
智慧102推销你不感兴趣的东西
里柯克是加拿大非常有名的位散文作家，他有篇小品名叫售书窍门：
我，位大学教授，被店员拉进家书店，目的不是让我买书，而是让我站在里面向前来买书的顾客表示ิ自己书店的书品位多么高尚，连大学教授都手不释卷地在里面翻阅。我站在书店里整整个ฐ下午，看到经理向所有前来买书的顾客推荐两本新书金色的梦和猴群中，他推销得那样卖力气，把切能够用上的手段，夸奖恭维劝说撒谎引诱降价运书上门都用上了。我感到很纳闷，临走时，我忍不住向老板打听：“这两本书你看过吗?”
“没有，”老板说。
“你刚才说，你夫人看过，她觉得怎么样”?
“对不起，先生，我还是个ฐ单身汉”。
“那么เ”