既然如此，富人比穷人多缴纳点税，也是社会公正的体现，理所当然。
富人的钱也是从穷人身上赚来的。穷人不仅是劳动力，也是大市场，穷人是笔宝贵的资源。离开了穷人的支持，富人就像无源之水，无本之木，就算个ฐ人的能力再出众，也只不过是沙漠中ณ的颗宝石，还不如杯白水有用。穷人是资源，从保护和培育资源的角度，富人也该多拿些钱出来。
靠轰动靠包装只能ม产生小明星，真正的巨星必须在很长时间内，持续不断地工作，持续不断ษ地发散魅力。
某个演员成了国际巨星，你以为她是靠哪部电影成巨เ星的吗？媒体无话找话，探讨谁将成为ฦ某人第二。就单个镜头单部作品而论，比她漂亮且演技高超的人多得很，但都如过眼云烟，她的地位无人能ม撼。
信息社会人人都在憧憬奇迹，我们听到不少人夜暴富的神话，都为ฦ此而激动，却没有想到，这同时也意味着，不少人可能ม夜暴穷。高速公路最大的受益者，是那些有接点的大城市。同样，在网上穿梭的信息快车，也并非每个人都能ม搭上。占据着信息制高点的人会魔术般壮大，而徘徊在个个接点之ใ间的人们，却会沦为盲点，以同样的速度衰落。
越高等级的路越是如此，要提高速度必须沿途封闭，直线沟通的结果便是淘汰直线之间的人。
世上哪有什么公平，公平都是相对的。富人不管你是怎么富的，你都亏欠了社会，不回报怎么行！
跑步进入中产阶级
有人说，5年后中国会出现个中产阶级。用词虽然有点夸张，但趋势确实如此。
解放后，中国就没有什么中产阶级了，有的只是无产阶级，如果被视为“有产”者，你就惨了。如果非要有个中等收入阶层，那就是工人阶级。工ื人收入稳定，没有失业危险，粮食定量供给，医疗养老都有保障，那时候能够进厂当工人，真的是心满意足了。
现在不同了，失业下岗，这些城市中最令人焦虑的问题，都落在工人阶级身上。尽管他们也有了彩电冰箱，也有了存款和股票，新า旧ງ对比，收入还是上升的，但再左右看，就相对贫穷了，心理难免失衡。再让工人阶级来充当原来的类似中产阶级的角色，显然是不可能ม的了。
个社会，财富的分配不可能绝对平均，总存在着贫富两ä极，而在这两ä极之ใ间，定有个ฐ中间地带，那就是中产阶级。这是必然，也是必须。中ณ产阶级是两极之间的平稳地带，没有中产阶级的调节和平衡，两极之ใ间的冲突就会因为彼此的巨大落差和直接碰撞而变得更加激烈。有个ฐ稳定而庞大的中ณ产阶级，社ุ会就有了个稳定而庞大的经济基础，由此而有了稳定的上层建筑。
然而遗憾的是，我们还没有这样个稳定而庞大的中产阶级。中ณ国新า兴的中ณ产阶层，包括所谓的白领，他们的数量确实是在增加，而且增速很快，但相对于庞大的贫困人口，还是远远不够的。
而且这部分人的分布也非常狭窄。在北京上海广州ะ深圳这样的大城市，中等收入者已๐经在形成阶层，因为这些城市的金融电信高科技等等行业发达，外国资本也相对集中，白领的生存就有了很好的土壤。但是几个大城市不能代表整个ฐ中ณ国的情况，在广大的中小城市，5000元以上月薪，还是凤毛麟角，10万元年薪就是炒作题材了。
中ณ国的中产阶级正在形成，这无论对穷人还是富人来说，都是件好事，富人可以期待少点危如累卵的感觉，穷人则有了更加现实的目标，大家都可以心平气和些。不管怎么说，当经济学家正在研究中产阶级对整个经济的影响力时，穷人最需要做的就是，瞄准机会，跑步进入中ณ产阶级。
没有长生不老的人
粗略查了下和“穷”有关的成语，就有：穷乡僻壤穷山恶水穷凶极恶穷兵黩武穷奢极欲穷愁潦倒穷途末路，等等，除了“穷则思变”还有点积极意义外——其实之所以要“变”，还是因为对“穷”持否定态度——其他的都让人心情沉重，可见“穷”不是个好字。
相反，和“富”有关的成语，就有点扬眉吐气的味道了：富可敌国富国强兵富庶之地富甲方富贵荣华富丽堂皇，等等，除了“富贵浮云”有点虚无的感觉，其他都是很实在的。话又说回来，人为ฦ什么要感叹富贵如浮云？还不是因为富贵太好，太让人留恋。有谁听到过有人用惋惜的口气，感叹穷困如浮云转瞬即逝的呢？可见“富”是个好东西。
人只要是正常的，没有谁故意想穷。然而富人毕竟只是少数。这就注定，在个ฐ社会里，大多数人的愿望难以实现，大多数人心怀不满。所以说起穷富的问题，大多数人的心态难以平和。
不平和往往就要出问题，大则危害社ุ会，影响安定团结；小则ท伤及肝胆，影响身体健康。古人云，“千夫所指，无疾而终”，为什么เ？愤怒是种毒，所伤害的绝不仅仅是愤怒者本人，在个充满愤怒的社会里，谁也不要想长命百岁。
还是平和些好。
古希腊或者是古罗马位哲学家记不清叫什么名字了说，在讨论问题之ใ前，先把概念搞清楚。之所以还记得这句话，是因为高中ณ的数学老师每次在讲个定理之前都要强调这句话。在讲完这句话之后，他就从概念入手，步步推导出正确的结论。他是我所遇到เ的少有的几个好老师之ใ。
现在我又想起了老师的口气，我想说的是，在我们愤怒之前，在我们对穷富问题得出结论之ใ前，先把概念搞清楚，然后再推断。
什么是穷？什么是富？为什么穷？为ฦ什么เ富？穷的结果，富的结果，分别是什么？还有没有第三种状态？由穷到เ富，或者由富到穷，我们处在怎样的趋势之中？
天气变化之时，人就容易感冒。感冒了就要吃药。仔细研究各种感冒冲剂，方子虽然不样，但功能是相同的，就是清热解毒。
当今天下，“财富”早就热到了炙手的地步，不管穷也好，富也罢，万事失了度，也就到了该清热解毒的时候了。
“穷”“富”都是种毒，只要过了度。
要解毒，需先清热，清穷的热，更要清富的热。“穷光荣”固然要不得，“富遮百丑”也不可取，装富拜富仇富，都是社会流行病的症状之。
财富是个ฐ什么เ东西？人和财富究竟是个什么关系？我们喜欢工作吗？我们为ฦ什么而工作？我们每天挖山不止，就是为了找那点可怜的金子，然后拿它去买肉吃，吃得多，长得肥，然后又逼迫自己再花钱去减肥？
我们可不可以换种方法呢？少挖山，多种树，有节制地吃肉，既免去把自己的身体发胖了再还原的痛苦过程，也使我们从劳累中解放出来，不再成为ฦ钱的奴隶。
世上没有长生不老的人，没有长开不败的花，长盛不衰是不可能的。我们对待切事物的发展都应该保持种克制ๆ的心态，不要去过度开发，不要想去穷尽它。任何东西的增长都是有极限的，自然经济文化，都是如此，有节制地持续地发展才是明智的。
赚钱是种享受
实行计划生育有个最根本的难点，就是男女之ใ间始终要频繁地劳动，播了种不让他收获，自然是费神的。假如有谁发明个绝招，让男女之事变得痛苦不堪，那ว岂止是计划生育，连整个人类的面貌都将彻底改变。
快乐原则是人类行为的最高准则，所有生物都是因为ฦ这个原则才得以存在，得以繁衍。
富人是最会赚钱的人，他之ใ所以会赚钱，因为赚钱是快乐่的。
想想周扒皮，从来没有睡过囫囵觉，每天半夜就得起床，天寒地冻，担惊受怕，他容易吗他？说穿了，还不是为了实现利ำ润的最大化。如果赚钱没有强烈的快感，周扒皮，他怎么可能有如此强烈的自觉性！
以现在的眼光看，周扒皮之类只能算个土财主，和巴尔扎克笔下的葛朗台老头差不多，他们赚钱的快感，在于钱本身给他们带来的满足，在于对钱的拥有。
拥有就是切，活着就是不断地拥有。人都有拥有的欲望，就像旧时的太监，虽然已是废人，还是要结婚，而且不止结个，深刻๑说明了，太监也是人，是人就有共同点，割是割不掉的。
其实，钱再多，天只能吃三顿ู饭，睡觉只需要张床，金银财宝又不能带进棺材，从需要的角度讲，很多钱财都是多余。所以周扒皮们的财富观，在现代人看来，可笑且可怜。
有钱的感觉，并不在于钱本身。且不说周扒皮并没有享受多少，就算是他舍得吃，舍得花，但口腹之欲太容易满足，山珍海味吃不了多久ื，也就腻了，最终百吃不厌的，还是粗茶淡饭。
有钱的感觉之所以美好，很多时候在于它给人精神的满足，有钱就是成功，有钱就有尊严，有钱就是上等人，有钱就少受白眼。
赚钱的快乐，不在于钱本身，而在于他通过赚钱，证明了自己的能力，实现了自我的价值。
何况，这个实现价值的过程，本身也是快乐的，就像有些人喜欢下棋，有些人喜欢跑步，下棋下得眉头紧锁，跑步跑得汗流浃背，旁人看着辛苦，他却其乐无穷。各人的苦乐่，只有自己知道。很多时候，工作本身就是幸福，智力和体力的付出，都是种享受。
工作是种生活方แ式
人活几十年，总要以什么เ方式度过。不管穷人富人，他每天必须ี工作，他的人生也就是在工作中度过了。其实并不是每个ฐ富人都能赚到很多钱，也不是永远都能赚大钱，但不管结果如何，每天必须ี去做，这个“做”字就是生命的过程。所谓“结果”，也就是所要达到的目标，很多时候只不过是给你个“做”的理由，最后能不能达到反而不重要了。
人之所以要选择件事，除了迫不得已๐，最大的可能就是因为爱。人之所以选择创业，选择某种赚钱的途径，实际上就是选择种生活方式，他之所以走这条路，就是因为他需要，他喜欢。没有种强烈的爱，就没有种强劲的动力，事业就不可能成功。既然爱了，既然选择了，不管怎样，总要做下去，这与其说是种理性，不如说是种本能，自然而然就会体现出来。
如果问个没有做过生意的人，老板做生意是为了什么？他可能回答是为ฦ了赚钱，风光，为了前呼后拥，三妻四妾。
这却是种误解。
很多老板虽然资财万贯，却过着简单朴素甚至枯燥乏味的生活，除了工ื作还是工ื作，工作就是最大的享受。这在外人看来太傻太苦，但他们自己却乐此不疲。
当你把生意当作种生活方式时，生意就不仅仅是赚钱的手段，而是人生的部ຖ分，是生命的舞台，是激|情的宣泻口，每次成功或失败，都是浩浩大江中的自然起伏，生命的价值就在这次次的跌宕中实现。
不要经常问自己为ฦ什么活着，活着本身就是答案。只要每天还在做，生命就存在，就有意义แ，就有结果。
幸福和金钱有关
有个故事，个迟暮之年的百万富翁，在冬日的暖阳中散步，碰到个流浪汉在墙根处晒太阳，他问流浪ฐ汉：“你为什么不去工作？”
流浪汉答：“为什么要工ื作？”
“你可以挣钱呀。”
“挣钱做什么？”
“挣钱可以住大房子，可以享受美味佳肴，可以和家人享受天伦之乐่。”
“然后呢？”