王安石是个动机至上主义者。在他看来，只要有个好的动机，并坚持不懈，就定会有个好的效果。因此，面对朝中大臣次又次的诘难，王安石咬紧ู牙关不松口：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不可守。”这就是他有名的“三不主义”。王安石甚至扬言：“当世人不知我，后世人当谢我。”有此信念，他理直气壮，他信心百倍，他无所畏惧。
那ว么，原本同为ฦ改革派且都想刷新政治的新旧两ä党，他们的分歧究竟在哪里呢？
当然，账不能ม这么算，前面对收视率的解释也不完全准确。但要说很多人在看，总是不错的。这就奇怪。中国历史上的王朝，最近的个，清，离我们至少也有上百年，远的就更不用说了。如此遥远的是非恩怨，干我们甚事，怎么เ会有那么多人关注呢？
众所周知，百家讲坛是个ฐ学术性的栏目，尤以讲述历史见长。这类节目并不好做。做好了固然“双赢”学术扩大了传播范围，电å视提升了文化品位，做砸了却是“双输”学术失去自身品质，电视失去广大观众。这是许多学者和电视台都不敢轻易涉แ足此事的原因：他们害怕吃力不讨好，落得个ฐ猪八戒照镜子──里外不是人。
其实，即便站在道德立场上看，宋江也犯不着那么傻。他的投降，以及投降后去打方腊ຘ，无非就是想从“匪”变成“官”。但在中国古代，官匪之ใ间，又原本是没有什么เ道德界限的。作为“官”的高俅未必比作为“匪”的方แ腊道德高尚，王英强抢刘知寨老婆和高衙内调戏林冲娘子也很难说有什么善恶之别ี。既然“成者王侯败者寇”，又焉知方腊不会变成“官”，赵佶将来不会变成“匪”？何苦对方แ腊那么“疾恶如仇”，势不两立，必欲除之而后快？
二犯不着那ว么傻2
然而宋江似乎并没有想那么เ多。他傻乎ๆ乎地心意只想为朝廷尽忠，以为ฦ这样来，他和他的弟兄们就可以青史留名了。他哪里知道，在官方眼里，强盗就是强盗，哪怕受了招安，平了叛乱ກ。可不是么？平了田虎王庆，群臣朝贺，宋江和卢俊义却被安排在殿外凉快；灭了方แ腊，两ä个人个被喂了水银，个被下了慢药，哪有什么好下场？
更何况，个做了强盗又投降的人，还讲什么“忠义แ节孝”？这不是犯傻么！
三晁盖遗嘱之谜1้
曾头市晁盖中了毒箭，神医安道全也回天无力，终于命丧ç黄泉。弥留之ใ际，原本“已自言语不得”的晁盖忽然醒了过来，“转头看着宋江”，谆谆嘱咐道：“贤弟保重。若哪个捉得射死我的，便教他做梁山泊主！”这便是晁盖的“临终嘱咐”，也是晁盖的惟遗言。
晁盖这遗言好没道理。
晁盖这“梁山泊主”是怎么当上的？不是世袭的，不是选举的，也不是指定的，而是林冲火并了王伦，众人拥戴的。说白了，他这“第把交椅”，是林冲从王伦手里夺了来推让给他的。他现在坐不了啦，理应还给林冲和众人，由林冲和众人再作商量，岂可视为己有，私相授受？林冲火并王伦时曾骂王伦说：“这梁山泊便是你的？”当然不是。于是王伦便只好掉脑袋，而晁盖也才得以当寨主。那么，梁山泊不是王伦的，便是晁盖的么เ？显然也不是。梁山泊根本就不属于哪个人。既不是他王伦的，也不是你晁盖的。王伦活着尚且不能独霸，你晁盖人都快死了，岂能再管谁当家谁做主？
晁盖这遗言也好生蹊跷。
照理说，晁盖升天，宋江升职，是顺ิ理成章的事。宋江原本就是“二把手”，人之下众人之上，地位威望均无人可比。所以晁盖死，吴用林冲等人便不管什么เ遗嘱不遗嘱，全都跑来找宋江，“请哥哥为山寨之主”。他们的理由有两条。是“四海之内，皆闻哥哥大名”；二是“若哥哥不坐时，谁人敢当此位”。其实，还应该加上条，那就是自从宋江上山以来，梁山的事务，实际上直是宋江在主持，晁盖不过只是名义แ上的寨主。因此，晁盖死后，由宋江继位，不但天经地义，而且大得人心。
然而晁盖却偏偏不想让宋江当寨主。如果他想让宋江当寨主，根本就不必立什么遗嘱，这寨主之位，自然就是宋江的；而以宋江武艺之稀松平常和根本不可能直接上阵交手厮杀，又岂能捉得史文恭？显然，晁盖这遗言，已经几乎是公开暗示不肯让位于宋江了。
这就奇怪。因为ฦ晁盖向视宋江为“生死之交”，而且宋江上山之初，晁盖就打算要让位的。晁盖说：“当初ม若不是贤弟担那血海ร般干系，救得我等七人性命上山，如何有今日之众？你正是山寨之恩主。你不坐，谁坐？”以晁盖之ใ为ฦ人实在和仗义，说这话不大可能是虚情假意。只是因为ฦ宋江的坚持不就，这才形成梁山领ๆ导核心晁盖第宋江第二的基本格局。何况宋江不肯坐第把交椅的理由á，是晁盖年长。宋江说：“论年齿，兄长也大十岁，宋江若坐了，岂不自羞？”现在这个ฐ问题没有了，正该那ว“山寨之恩主”来坐主位，怎么เ会半路里杀出个ฐ“临终嘱咐”来呢？
这不能简单地解释为晁盖自私，心只顾报那“箭之ใ仇”，把个人的恩怨看得比山寨的成败兴衰何去何从还重。作为ฦ梁山领袖，晁盖其实直在思考后个问题，而且越想，就越是对宋江不放心。因为他越来越意识到，宋江在梁山上的人缘威望早已๐远远超过了他，而宋江对梁山前途的看法和自己又并不样。
晁盖其实是个没有多少势力能力，也没有多少心眼的人。他在江湖上声望远不如宋江，哥们也没有宋江那么多。晁盖去世时，梁山头领ๆ凡八十九人，属于“晁盖圈子”的不足十人，也就是最初跟随他上山的几个ฐ再加上林冲。至于杜迁宋万朱贵，人微言轻，无足轻重，本人的心态也是无可无不可，顶多只能算作中ณ间力量。其余先后上山的，便基本上是“宋江团队”：破清风寨后，花荣秦明燕顺王英拨九个；劫法场后，戴宗李逵张顺李俊拨十个。这些都是宋江的“心腹弟兄”。以后三打祝家庄，大破连环马，三山聚义打青州，拨拨的人马上山，不是宋江的门徒如孔明孔亮，便是宋江的故交如武松柴进，不是为宋江所收如呼延灼，便是专奔宋江而来如段景住。这些人上山后，自然多半只认得宋江，不大认得晁盖。比如鲁智深在少华山上要拉史进等人上梁山，便说“俺们如今不在二龙山了，投托梁山泊宋公明大寨入伙”；被华州贺太守捉住，也说“我死倒不打紧，洒家的哥哥宋公明得知，下山来时，你这颗驴头趁早儿都砍了送去”。在他们嘴里眼里，梁山泊早就是“宋公明哥哥”的了，没晁盖什么事。
三晁盖遗嘱之谜2
宋江不但人多，而且关系铁，过得硬。花荣李逵，是能和宋江起去死的；武松鲁智深史进燕青，还有那个“拼命三郎”石秀，都是些“水里火里不回头”而且“该出手时就出手”的汉子。这些人在梁山上，敢说敢骂，敢作敢为，说不二，举足轻重。正是靠着他们的拥护，宋江上山不久，就成了事实上的梁山之主。
相反，晁盖的圈子既小，又很松散。公孙胜是个“闲散的人”，不去管他；白胜无足轻重，也不去管他。吴用是晁盖的老弟兄，又是和晁盖起上山的，却在宋江上山之后很快倒向了宋江。每次晁盖和宋江发生分歧，吴用都站在宋江边，帮宋江说话。刘唐也是晁盖旧部，和晁盖起出生入死，按说应该坚决执行“天王遗嘱”的，然而却在关键时刻“丧失立场”，成了“保宋派”，还要提供“理论根据”，道是“我们起初七个上山，那时便有让哥哥指宋江为尊之意”。似乎只有宋江当寨主，才真正是天王遗志，让捉得史文恭者为首，反倒违背了晁盖意愿。林冲的态度也很暧昧。晁盖在位时，他倒是愿意帮晁盖做些事情比如攻打曾头市，便是林冲相随，但晁盖死后，领ๆ头请宋江就寨主之位的，却也是林冲。可以肯定，如果宋江和晁盖发生冲突，林冲多半会守中立。算来算去，和晁盖最铁ກ的，也就是阮家三雄。可惜他们人太少，又常年在山下水寨，成不了什么气候。如此看来，晁盖其实很孤立。
晁盖是什么เ时候感到这种孤立的？不大清楚。但曾头市事件肯定是个总爆发。梁山泊要打曾头市，起因在于匹“照ั夜玉狮子马”。这匹马是段景住盗来献给宋江的。晁盖是山寨之主ว，段景住要以此马作为ฦ晋身之阶，上山入伙，理应献给晁盖才是，怎么เ却要“献与宋公明哥哥”呢？任晁盖再大度，心里也不能不起疑。事实上，这种事情出得多了。早在宋江将上山未上山时，就有欧鹏等四筹好汉前来相见，道是“只闻山东及时雨宋公明大名，想杀也不能够见面”。这话当着晁盖的面就这么เ说。好在大家“义气深重”，又都是来救宋江的，也就不会介意。可是，后面上山的人，也都说是冲着宋江来的。李逵武松鲁智深等人就更是喊得厉害，口口声声“江湖上只闻及时雨大名”，这就不能不让晁盖有了想法。我相信，晁盖即便再愚钝，也不会感觉不到，梁山好汉们对他的态度是客气多于敬重，对宋江却是实实在在的又敬又爱。
与此同时，晁盖也定感觉到宋江是在步步有意无意地架空他。自宋江上山，梁山泊的大半个ฐ家，便都是宋江当了。但有疑问，都是宋江拿主ว意；但有征战，也都是宋江领兵下山。每到这时，众头领的态度，不是片响应：“哥哥所言极是”；便是片踊跃：“愿随哥哥前往”。晁盖有什么决定，总是被委婉地驳回；想要领兵下山，也总被客气地劝阻。“哥哥是山寨之ใ主，不可轻动”，宋江总是这么说。结果，宋江的功劳越来越大，人马越来越多，威望也越来越高。这就不能ม不让晁盖心里有点那个。再说，晁盖也弄不明白，他这个ฐ“山寨之主ว”，究竟是统帅全局的领袖，还是摆看的花瓶？究竟要什么样的事，才该他出面出手做主，才不是“轻动”？晁盖心里，真是想不明白，好没意思。所以这回，晁盖决计不听宋江那套，死活要带兵下山去。不但“宋江苦谏不听”，而且“晁盖忿怒”。这“忿怒”二字值得玩味。忿怒什么เ呢？显然不仅仅是因为曾头市。
想当时晁盖定有种紧迫感。他对宋江说：“你且休阻我，遮莫怎地要去走遭！”同时晁盖定也有种孤独感。以往宋江下山时，只要说声：“小可情愿请几位弟兄同走遭”，厅上厅下便会齐都道：“愿效犬马之劳，跟随同去”。就连打个小小的芒砀山，吴用和公孙胜都要左右辅佐。这回，却似乎没什么人自告奋勇，得晁盖自己点将。吴用和公孙胜都留下陪伴宋江。打先锋和当军师，全靠“梁山初结义แ”时的弟兄林冲人。这就几乎注定了晁盖要失败。而紧迫孤独导致的狂躁冒进，则ท是晁盖失败的直接原因。
三晁盖遗嘱之谜3
晁盖战死疆场，自然不失英雄本色，但也同时说明他确实不具备领袖资质，甚至缺少大将风度。凡为人主ว为将帅者，必须能忍人所不能忍，为人所不能为ฦ。像晁盖这样沉不住气，怎么行呢？
其实，晁盖不如宋江之处甚多。他既无远虑，亦无近谋，而且往往意气用事。比如杨雄石秀两个ฐ来投奔梁山，晁盖却要砍他们的脑แ袋，原因只在于“这厮两个，把梁山泊好汉的名目去偷鸡吃，因此连累我等受辱”。结果遭到众人反对，人情也让宋江做了。这岂非考虑欠妥？再说了，既然已经答应他两个入伙，就该唯才是举，好生安顿，晁盖却叫他们坐在杨林之ใ下。想那ว杨林不过地煞星之十五，杨雄石秀却在天罡星之ใ列，武艺本事相去何远？可知晁盖实在没有识人之力用人之量，也实在不够资格当领袖。
难怪晁盖这领袖当得有点窝囊了。最窝囊的是，他明明看出了宋江有投降的意思，自己也很不赞成投降，却又无可奈何。因为ฦ投降对不对好不好先不说，好歹也是个ฐ纲领条路线，晁盖却什么纲领路线都没有。他的上山，原本就稀里糊涂；上山以后，又得过且过。依照ั他的想法，既ຂ不必像李逵嚷嚷的那样，“杀去东京，夺了鸟位”他自知无此能ม耐，也不要像宋江琢磨的那样，招安投降，谋个官半职他明白那ว并非出路，最好就这么เ混着，当天强盗打天劫。只要弟兄们日日在处厮混，有肉吃，有酒喝，就不赖。当然，晁盖并不蠢。他也心知肚明，清楚这终非长久ื之计，可惜又拿不出更好的办法，只好过天算天，或者寄希望于来人。在他看来，有本事捉得史文恭者，定有勇有谋。有勇，就不会投降；有谋，就能ม找到เ出路。
这当然是个办法，可惜行不通。因为那捉得史文恭者，如果是山寨中人，岂肯颠覆宋江的领ๆ袖地位；如果是山寨外人，又怎么เ颠覆得了？显然，不管是谁捉得史文恭，也仍得让宋江去坐那ว头把交椅。所以，晁盖的如意算盘，几乎注定要落空。
四何不杀去东京1
宋江想没想过要当皇帝呢？不好说。
李逵是主张宋江当皇帝的。这话李逵公开说过多次，而且几乎是有机会就要说。比如，晁天王曾头市中ณ箭，命呜呼。宋江因为ฦ有天王遗命在先，死活不肯就寨主位。于是林冲等人只好请宋江“以大局为重”，权作首领，以免群龙无首。然而李逵却叫道：“哥哥休说做梁山泊主，便做了大宋皇帝ຓ，却不好！”结果被宋江声断喝：“这黑厮又来胡说！再休如此乱言，先割了你这厮舌头！”李逵这话说得着三不着两。林冲等人请宋江到聚义แ厅议事，原本是要讨论寨主问题。或者说，是要让宋江出来主ว持工作，怎么เ扯到当不当皇帝上去了？即便要当皇帝，也得先当了寨主再说。但李逵是个ฐ急性子，巴不得步到เ位，也有点看不惯宋江的扭扭捏捏，所以就不管合适不合适，只管喊将出来。
宋江其实也是有过这个念头的。宋江江州ะ遇难，危在旦ຆ夕，众兄弟下梁山，劫法场，破无为军，杀黄文柄，救得宋江性命，同上山聚义。喘息未定，宋江便迫不及待地说起“耗国因家木，刀兵点水工”的段子，还要句句地解释，得意之情，溢于言表。李逵是个ฐ直人，听这话，便跳起来叫好：“好哥哥，正应着天上的言语。虽然吃了他些苦，黄文柄那贼也吃我割得快活。放着我们有许多军马，便造反，怕怎地？晁盖哥哥便做大宋皇帝，宋江哥哥便做小宋皇帝，吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师，我们都做个将军，杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好？不强似这个ฐ鸟水泊里？”这话虽然立即被戴宗喝断，不过宋江的心思，却也被李逵有意无意地捅了出来。
那么，宋江有没有这个条件呢？应该说，多少有点。
宋江的军事力量到เ底有多大，不好说。不过，直到投降之前，官兵和梁山交锋，没胜过回。即便是高俅童贯带了兵来，也不中。可见如果要和宋徽宗那昏君逐鹿中ณ原，也不是完全没有可能。宋江自己，应该说也是具有领ๆ袖资质的。他文不如萧让，武不及林冲，谋不如吴用，勇不及刘唐，这些人却心甘情愿地团结在他周围，唯其马首是瞻，可见宋江确实具有个ฐ人魅力。所以，如果宋江果真决定要“杀去东京，夺了鸟位”，众弟兄定是片响应：“愿随哥哥前往”。想想看吧，宋江要投降，弟兄们尽管心里百个ฐ不愿意，也还是跟着走了。要他们跟宋江去打江山，岂有不肯之理？
然而宋江却不肯，因为宋江是“孝义แ黑三郎”。
宋江的“孝”是有名的。因为“孝”，他而再再而三地不肯上山落草，以免“教人骂作不忠不孝”。宋江的“义”也是有名的。因为“义”，他不顾朝廷王法，放走“劫匪”晁盖等人。正是“孝义”二字，使宋江在江湖上赢得了好名声；但也正是这两个ฐ字，使宋江在听了“耗国因家木，刀兵点水工”的段子后，虽不免有些飘飘然，却仍不敢有非分之想。
什么是“孝”？“孝”的本质就是“恭敬顺从”，因此又叫“孝敬”“孝顺ิ”。不过，孝敬也好，孝顺ิ也好，都和“造反”格格不入。所以，孔子说，个人，如果为人孝悌，却又犯上作乱，那可是从来没听说过。
那么，什么เ是“义”呢？义，有侠义แ情义正义忠义。宋江救晁盖，讲的是情义แ；投降朝廷，讲的却是忠义แ。而且，在宋江心目中，忠义แ显然是第位的。所以，晁盖死，宋江还只是“代理寨主”，便立马将“聚义厅”改为“忠义堂”。甚至可以说，在宋江看来，忠就是义แ，义就是忠。搭救晁盖，是忠于友谊；投降朝廷，则是忠于国家。这样的人，要他在王法之外做点小动作，是可能的；要他“杀去东京，夺了鸟位”，则是不可能的。
事实上，历史上那些靠暴力夺取政权的，都不是什么讲忠孝仁义的人。刘ถ邦ะ置生父和亲子的死活于不顾ุ，有什么“孝”？朱元璋初ม登大位，便大开杀戒，屠戮功臣，又有什么“义”？正如林语堂先生在中ณ国人又译吾土与吾民书中所说，建立新王朝“需要爱好战争和混乱的天才——对费厄泼赖，对学问及儒家伦理都嗤之以鼻，直到自己้稳稳地坐在龙位之上，再将儒家的君主主义捡起来，这可是个极有用的东西”。宋江还只是个“草头王”，就把这东西当宝贝，行吗？
四何不杀去东京2
所以，孝子也好，义士也好，都当不了造反皇帝。做得成的，都只有把“忠孝节义”四个字束之高阁，至少暂时束之高阁。宋江撇不开这四个字，就不可能“杀去东京，夺了鸟位”。既不肯当皇帝，也不肯当强盗，便只好选择当“回头浪ฐ子”，招安投降。
荒唐的正义
这也并非没有道理。正如宠臣不等于权臣，小人也不等于人。小人，是从来就有的世所恒有。臣就比较罕见。“代名”更是“珍稀动物”。审诸唐宋元明四代，堪称“名”的，唐代只有个ฐ李林甫。宋代多点，蔡京秦桧贾似道。元代六大臣个ฐ都不知名，明代的“名”恐怕就是严嵩。不信随便找个人问问，问他明代最坏的人都有谁，答案多半不是魏忠贤，就是这位严阁老当时称内阁大学士为阁老，要不就是两个人都榜ึ上有名。要知道，在中国的戏曲舞台上，严嵩从来就是大白脸。
臣严嵩1
嘉靖四十三年公元1564๒年十月，是“代名”严嵩伤心难过的日子。就在这个月，他的儿子严世蕃被人告发，以“通倭谋反”的罪名逮捕下狱。这个ฐ罪名如果成立，等待他的，将是身败名裂ฐ家破人亡。
严嵩是有明代的异数，个“不可多得”的臣。明代的臣不多。新唐书作臣传，上下两卷，另有叛臣传上下两卷，逆臣传上中下三卷。宋史作臣传，多达四卷，另有叛臣传上中下三卷，佞幸传卷。明史的臣传却只有卷。当然，这并不等于说，大明的臣就定比大唐或大宋少，因为明史还有佞幸传和阉党传。入此二传的，在般人看来，也是臣。比如武宗正德朝的焦芳，身为阁臣，却与宦官刘瑾狼狈为，沆瀣气，怎么不是臣？然而入阉党传。又比如成祖永乐朝的纪纲，专刺๐探官民隐私，打小报告陷害他人，“被残杀者不可胜数”，又怎么不是臣？然而入佞幸传。明史认为，不能把小人都名之为“”。只有那ว些“窃弄威柄，构结祸乱，动摇宗祏，屠害忠良，心迹俱恶，终身阴贼”的，才是臣。像焦芳和纪纲那样的，便只好算作“阉党”和“佞幸”。
这也并非没有道理。正如宠臣不等于权臣，小人也不等于人。小人，是从来就有的世所恒有。臣就比较罕见。“代名”更是“珍稀动物”。审诸唐宋元明四代，堪称“名”的，唐代只有个李林甫。宋代多点，蔡京秦桧贾似道。元代六大臣个都不知名，明代的“名”恐怕就是严å嵩。不信随便找个ฐ人问问，问他明代最坏的人都有谁，答案多半不是魏忠贤，就是这位严阁老当时称内阁大学士为阁老，要不就是两个人都榜上有名。要知道，在中ณ国的戏曲舞台上，严å嵩从来就是大白脸。