入边地，小入则小利，大入则大利”。这实在让人恼火。所以晁错也主张对匈奴用兵，还比较了匈奴与“中国”的长短优劣，得出“匈奴之长技三，中ณ国之长技五”的结论。这里要说明下，就是当时所谓“中国”，和我们现在所说的“中国”，并不是同个概念。当时的“中ณ国”，是“中ณ央之国”的意思。古人认为，天下五方แ，东西南北中。中央居住华夏民族，四方居住其他民族。其中，住在东方的叫做“夷”，住在南方แ的叫做“蛮”，住在西方的叫做“戎”，住在北方的叫做“狄”。华夏民族既然住在中央，当然是“中ณ国”。“中ณ国”之“长技”既然多于匈奴，当然可以战而胜之ใ。因此，晁错主张，用“以击十之术”，“兴数十万之众，以诛数万之匈奴”。
四晁错其人2
对于这个“纸上谈兵”的建议，文帝ຓ表示嘉许，但并未当真采纳。于是晁错又提出新的建议，这就是论守边疏的内容。
晁错认为，秦代的戍边失败，在于决策有误；匈奴的难以对付，在于流动不居。秦有什么เ错误呢？第个ฐ错误，是动机不纯。秦始皇的目的，不是为了保卫边疆ຆ救助人民非以卫边地而救民死也，而是为了满足贪欲扩大地盘贪戾而欲广大也，结果“功未立而天下乱”。第二个ฐ错误，是方法不对。秦王朝的办法，是调遣内地军民轮流戍边。内地军民千里迢迢赶到边疆ຆ，既不熟悉情况，又不服水土，结果是作战则被人俘虏战则为人擒，驻守则自取灭亡屯则卒积死，到了边疆的死在边疆戍者死于边，走在路上的倒在路上输者偾于道，不过徒然地劳民伤财而已。第三个错误，是政策不好。晁错认为，但凡军民人等甘愿坚守战斗ç到死也不投降败退的凡民守战至死而不降北者，都是有原因的以计为ฦ之也：要么เ是因为ฦ“战胜守固”能获得封赏，要么是因为“攻城屠邑”能掠得财物，这才赴汤蹈火视死如归蒙矢石，赴汤火，视死如生。可是，秦代的戍卒只有千难万险有万死之ใ害，没有半点好处无铢两之ใ报。个ฐ人战死之后，他的家人连减免百二十钱赋税的待遇都享受不到เ死事之后不得算之复，谁还肯前赴后继？所以秦代的军民，无不视疆ຆ场如刑场，视戍边为送死秦民见行，如往弃市，还没走到半路就准备叛变了，陈胜就是例子。这是秦的错误。
匈奴的特点，则是流动性强。他们就像野生动物样，自由自在地生活在大自然如飞鸟走兽于广野。条件好就停下美草甘水则止，条件不好就搬走草尽水竭则移；会儿在这里，会儿在那ว里往来转徙；说来就来，说走就走时至时去。这是他们的生存方แ式此胡人之生业，也是我们难以对付的原因。试想，匈奴人来了，朝廷派不派兵呢？不派，“边民绝望而有降敌之心”；派，派少了不管用，多派点，则ท我们的部队还没到，匈奴人就跑得无影无踪。还有，派去的部队，是留下呢还是撤走呢？留下，朝廷耗资巨大；撤走，匈奴接踵而来。连年如此，中国就又穷又苦又不安宁了。
因此，晁错主张改革边防军“岁而更”年轮换次的制度，用免税赐爵赎罪等办法，鼓励那些在内地生存有困难的人向边疆移民，安营扎寨，屯垦戍边。这些内地移民以他乡作故乡，视卫国为保家，必能“邑é里相救助，赴胡不避死”。因为ฦ国家利益和他们的个人利益已联为体，而且也没有敌情不明水土不服的问题。移民解决了生计，国家节约了军费，边防得到了巩固，人民得到เ了安宁，岂非两ä全其美？
这是个ฐ好主意，因此被采纳上从其言，募民徙塞下。言“劝农力本”的主张也被采纳，其他如“削诸侯事，及法令可更定者”等等则被拒绝孝文不听。不过文帝还是很欣赏他的才华奇其材，调他做了中大夫。中大夫也是郎中令的属官，秩比八百石，和太子家令级别样，但职责不同，是“掌论议”。
晁错终于如愿以偿，参与朝政了。这也正是他的宿命。他这个人，是不甘寂寞的；而历史选择他来唱削藩这场大戏的主角，也绝非偶然。
可惜，历史选错了人。
五历史之错1
晁错是个有学问的人，有才华的人，有思想的人，不甘寂寞的人，但不等于是个适合搞政治的人。他其实只适合做“政论家”，并不适合当“政治家”。
晁错的第个问题，是不善于处理人际关系。他在太子府的时候，和朝廷大臣的关系就不好太子善错计谋，袁盎诸大功臣多不好错，进入中枢以后就更是关系恶劣。公元前157年，文帝驾崩，景帝即位，任命晁错为“内史”。内史的职责是“掌治京师”，相当于京城的市长，是首都地区的最高行政长官，级别ี则是秩二千石。晁错下子越过秩千石的副部级丞，变成和九卿部长平起平坐的“部长级干部”，自然春风得意，也认为有了施展政治抱负的舞台，便不断向景帝提出各种建议常数请闲言事，景帝也言听计从辄听。结果是“宠幸倾九卿，法令多所更定”，成为炙手可热的权贵。
俗话说，树大招风。朝廷大臣对这个ฐ靠着能言善辩夸夸其谈，路青云直上的家伙原本就心怀不满，现在见他今天改革，明天变法，把原来的秩序搅得塌糊涂，弄得上上下下不得安宁，便恨透了他。第个被惹毛了的是丞相申屠嘉ล，当时就找了个岔子要杀他。事情是这样的：晁错因为内史府的门朝东开，出入不方แ便，就在南边开了两个门，把太上皇庙的围墙壖垣凿穿了。这当然是胆大妄为，大不敬，申屠嘉便打算拿这个说事，“奏请诛错”。晁错听说以后，连夜进宫向景帝自首即夜请闲，具为上言之。于是第二天上朝，景帝便为晁错开脱。景帝说，晁错凿的墙，不是真的庙墙非真庙垣，而是外面的墙乃外壖垣。那个ฐ地方，是安置闲散官员的故冗官居其中，没什么了不起。再说这事也是朕让他做的。申屠嘉ล碰了鼻子灰，气得病不起，吐血而死。申ã屠嘉是什么人？是追随高皇帝打天下的功臣，也是文皇帝任命的宰辅重臣。这样个ฐ人都搞不定晁错，别ี人又哪里斗ç得过？不难想见，这件事以后，晁错自然更加恃宠骄人。
这里得顺便说下，就是申屠嘉这个人，绝非小人，司马迁称他“刚ธ毅守节”。他“为ฦ人廉直，门不受私谒”，也就是从不在家里面谈公事，任何人都别想走后门。
袁盎从吴国丞相任上回京时，曾到เ他家里求见。申屠嘉ล先是老半天不见，见面以后又冷冰冰地说，大人如果要谈公事，请到เ办公室找办事员谈，老夫也会替你奏明圣上；如果要谈私事，那么对不起，老夫身为丞相，没有私话可说。袁盎好歹也是王国的丞相，申ã屠嘉却点面子都不给，可见其正派清廉。
申屠嘉ล也从不拍马屁，反倒疾恶如仇。汉文帝有个“幸臣”，叫邓通。这家伙是个ฐ小人，也是恃宠骄人孝文时中宠臣，士人则邓通，宦者则ท赵同。申屠嘉却不吃这套，逮住把柄就问罪，邓ฑ通把头磕破了也不顶用，最后还是皇帝出面赔礼道歉说好话，才算了事。这事让申ã屠嘉在朝廷享有崇高威望。所以，申屠嘉憎恶晁错，就等于大批正人君子都憎恶晁错。晁错得罪了申屠嘉，则等于得罪了大批好人。
那么，为什么เ那么多人和晁错搞不来呢？除了“道不同，不相与谋”外，性格也是个原因。晁错的性格是不好的，史记汉书都说晁错为人“峭直刻深”。什么叫“峭直刻深”？峭，就是严厉；直，就是刚ธ直；刻๑，就是苛刻；深，就是心狠。这可不是讨人喜欢的性格。不难想象，晁错在朝廷上定是咄咄逼人，逮住了理就不依不饶的。
晁错的性格中还有个ฐ问题，就是执著。他是那ว种认准了条道儿跑到黑不见棺材不掉泪的人。为了实现自己的政治抱负和政治理想，他可以不顾ุ切，包括自己้的身家性命。汉景帝ຓ二年八月，晁错由内史晋升御史大夫，极力推行削藩政策，引起舆论哗然。晁父特地从颍๓川赶来，问他：皇上刚刚即位，大人为政用事，就侵削诸侯，离间人家骨肉，究竟是为什么？晁错说：“不如此，天子不尊，宗庙不安。”晁错的父亲说，他们刘家倒是安全安稳，我们晁家可就危险了刘ถ氏安矣，而晁氏危矣。我走了，你爱怎么着就怎么着吧吾去公归矣！“遂饮药死”，也就是服毒自杀了。
五历史之ใ错2
这当然证明了晁错的忠心耿耿，但同时也证明了他的执著。执著好不好？做个学问家，执著是好的。做政治家，执著就不好，而且是大忌。政治家需要审时度势，见机行事，该坚持时坚持，该妥协时妥协，坚持而不失灵活，妥协而不失原则。晁错显然缺乏这种品质。
晁错是那种为ฦ了理想义无反顾往无前的人。这样的人，往往受人崇敬，但也往往误人大事。也就是说，这种人只有“美学意义”，没有“现实意义”；作为小说人物十分好看，担任朝廷大臣就很可能误国误民。因为他的头脑中，只有“该不该做”，没有“能不能做”，而后者却恰恰是政治家必须考虑的。政治家不但要考虑“能ม不能做”，还要考虑是“现在就做”，还是“将来再做”。汉文帝就懂得这个道理。晁错向文帝ຓ上书，说“狂夫之言，而明主ว择焉”，文帝回答说：“言者不狂，而择者不明，国之大患，故在于此。使不明择于不狂，是以万听而万不当也。”也就是说，作为建议，没有什么狂妄不狂妄的；作为ฦ决策，却有英明不英明的问题。因此应该道理归道理，事情归事情，建议归建议，决策归决策，不能混为谈。
同样，像晁错这样的书呆子，也只能让他发议论，出主意，不能让他办实事，掌实权。文章写得好的，事情不定做得好；调子唱得高的，手段不定高。高瞻远瞩的人，可能看不清细节；深谋远虑的人，可能看不见眼前。所谓“知人善任”，就是要把策划与执行设计与操作区分开来，让他们各就各位。汉文帝欣赏晁错，却不委以重任授以实权，除晁错资历尚浅外，恐怕也有这方面的考虑。
可惜汉景帝没有乃父那种政治家眼光，而晁错要做的又是件非常的大事，这就惹出了天大的麻烦。
晁错极力主ว张要做的事情，用苏东坡的话说，是最难做的。苏东坡在晁错论这篇文章中，开始就讲了这个道理。他说，个国家个王朝，最难对付的患难，是表面上看天下太平，实际上潜伏着危机，而且难以预测天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。这是非常难办的。为ฦ什么呢？因为坐观其变，静待其时，解决问题的条件虽然更成熟，就怕那时政治已๐彻底糜烂，局面已不可收拾则恐至于不可救；如果不管三七二十，强行着手消เ除隐患，则ท承平日久，天下无事，谁又相信我们说的危机呢起而强为之，则天下狃于治平之安而不吾信？这就两难。这个时候，只有那ว些“仁人君子豪杰之士”，才能挺身而出，“为ฦ天下犯大难，以求成大功”，绝非那些只想蹴而就暴得大名的人所能ม担当此固非勉强期月之间，而苟以求名之ใ所能也。要知道，在大家都认为天下太平片祥和的情况下，无缘无故地挑起场风波天下治平，无故而发大难之端，是要担极大的风险，甚至“冒天下之ใ大不韪”的，除非你能收放自如，还能对天下人有个交代吾发之，吾能收之ใ，然后有辞于天下。否则，还是不要轻举ะ妄动的好。
削藩，恰恰就是苏东坡说的这种事；晁错，却不是苏东坡肯定的人。也就是说，削藩其事是其事决定削藩是对的，晁错其人非其人起用晁错是错的。汉景帝ຓ用晁错来主持削藩之ใ事，恐怕确实是个历史性的错误。
晁错，怎么เ就不是适当人选呢？
六晁错之错1
我们首先要肯定，晁错这个人，确有许多优点。最明显也最难得的，是既忠心耿耿又深谋远虑。惟其如此，这才冒着得罪四方แ诸侯的风险，顶着离间天家骨肉的罪名，力排众议，顶ะ风而上，强行削藩。这无疑ທ是“尽忠为汉”，他的冤死也让人扼腕叹息，班固就说“错虽不终，世哀其忠”。但问题是，难道个ฐ深谋远虑的政治家，定要用自己的血来祭奠自己的理想？难道“始作俑者”便当真“其无后乎”？
事情恐怕并非如此。正如苏东坡所说，人们常常只看到晁错是因为忠心耿耿而死于非命的天下悲错之以忠而受祸，不知道他招致飞来横祸也有自身的原因不知错有以取也。晁错确实深谋远虑，但他的深谋远虑，是对国家的，不是对自己้的。他为国家想得很多很深很远，对自己的命运前途则ท懵懵懂ฦ懂，无所知，甚至盲目乐观，所以汉书说他是“锐于为国远虑，而不见身害”。看来，即便是晁错这样的“智囊”，也不是什么问题都看得清清楚楚的。
当然，要说晁错对自身的安危无所知无所虑，恐怕也不是事实。至少，当他的父亲把问题的严重性指出来以后，他应该有所反省。但他却斩钉截铁地回答说：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”可见，他其实是想清楚了的。而且，正因为想清楚了，这才奋不顾身，往无前。
这种“奋不顾身”的品质常常被人们视为种美德，然而我们在赞不绝口的同时是不是也应该多点思考？奋不顾身当然很崇高，但奋不顾身的人往往也很难为他人着想；而个连自己都保不住的人，也未必保得住国家。为什么呢？因为国家并不是个抽象的东西，它是由个个ฐ具体的人组成的。因此国情其实就是人情。不懂ฦ人情的人，其实也不会懂国情。不懂国情，你又怎么保卫国家呢？
忠心耿耿也如此。忠心耿耿是优点，但往往同时也是缺点。因为忠心耿耿的人往往固执己见。他们总以为既ຂ然自己是“忠”，则ท别ี人持不同政见者定是“”；既然自己是“心为ฦ公”，则ท别人持不同政见者定是“心为私”。这又哪里听得进不同意见？如果不能ม广泛听取不同意见，又岂能ม做出的正确判断ษ和决策？结果是，旦他们做出某种决定，便定自以为ฦ是，而且意孤行。因为ฦ在他们看来，自己้的决定是为公的，不是为私的。处以公心，就无所畏惧。无私者无畏ั嘛！
这下子麻烦就大了。实际上，作为个政治家，还是有所畏惧的好。有所畏ั惧，谋划才周全，行事才周到，计虑才周密。尤其是削藩这样风险极大的事，绝非凭着书生意气就可以进行的。书生意气只能属于书生，不能ม属于政治家。政治家最忌讳的，就是意气用事。政治家当然也要做非常之ใ事，否则就不是政治家了。但是，首先，他事前定要深思熟虑，要把来龙去脉和利ำ害关系都想清楚了，把各种可能ม性都考虑周全，做好最坏的打算，才能下决心。其次，事情发生以后，他定得临危不惧，镇定自若，不能ม自乱ກ阵脚๐，更不能ม临阵脱逃。第三，对于已然发生的问题，包括种种不测，他要有足够的智慧去解决，而且是指挥若定地逐解决。用苏东坡的话说，就是“前知其当然，事至不惧，而徐为之图”。可惜的是，这三条，晁错条也做不到。
晁错主张削藩虽然很早，考虑却不周全。我们只看到他极力鼓吹削藩，却没看到เ他做过什么“可行性研究”，提出什么“可操作方案”。对于由á此而可能导致的风险，他只有“削之亦反，不削亦反。削之反亟，祸小；不削反迟，祸ຖ大”句空话。诸侯反了怎么办，他是没有对策的。显然，他只想到了“应该去做”，没考虑“能ม不能做”，以及“如何去做”。他对削藩的困难明显估计不足，对双方的情况明显掌握不够，既ຂ不知己้，也不知彼，焉能不败？还有点也很不好：他太想尽早完成这伟业了。结果势必急功近利ำ，不讲策略，草率从事。这就既没能做到เ事先“知其当然”，又不能做到事后“徐为之图”。
六晁错之错2
更糟糕的是，他也没能做到“事至不惧”。七国反汉后，缺乏็足够思想准备的汉景帝方寸大乱，心急如焚。这时，他最需要的，是晁错拿出切实可行的办法来帮他解围。可惜，晁错是书呆子，不是政治家。他不但没有什么锦囊妙计，反倒手忙脚乱ກ不知所措，情急之下竟然想出了两ä个馊主意。正是这两个馊主ว意，直接把他自己送上了断头台。
第个馊主ว意是杀袁盎。吴楚七国造反后，晁错就和自己的副手下属商量要杀袁盎。晁错是御史大夫，御史大夫的副手有两ä个，个叫御史丞，个叫御史中丞，下属就是御史。晁错说，袁盎这家伙，接受吴王的贿赂夫袁盎多受吴王金钱，总说吴王不会造反专为ฦ蔽匿，言不反，现在却果然反了今果反。我们应该杀了袁盎，就知道他们搞什么鬼了欲请治盎宜知计谋。晁错的副手和下属却不赞成。副手和下属说，事情还没发生时，这么整下，或许还有好处事未发，治之有绝。现在叛军都打过来了，杀袁盎又有什么เ用今兵西乡，治之何益！再说袁盎身为朝廷大臣，也不应该和吴王有阴谋且袁盎不宜有谋。晁错听了，犹豫不决，袁盎却得到了消息，通过窦婴求见皇上，提出了“方今计独斩晁错，发使赦吴楚七国，复其故削地，则兵可无血刃而俱罢”的对策，被汉景帝采纳，晁错也就“衣朝衣斩东市”。这可真是搬起石头砸了自己的脚。就连司马迁也批评说：“诸侯发难，不急匡救，欲报私雠，反以亡躯。”晁错这着，是不是臭棋？
第二个馊主意就是提出要景帝御驾亲征，自己留守京城。谁都知道，带兵打仗，是最危险的；留守京城，则是最安全的。国难当头之ใ时，任何忠臣，都应该把危险留给自己，安全留给皇上，何况这“国难”还是你晁错惹出来的？你惹了祸，你就得有担当。正如苏东坡所说：“己欲求其名，安所逃其患。”然而晁错却反其道而行之，“以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危”，这就难怪不但袁盎主张杀他，就连其他大臣也主ว张要杀了此忠臣义士所以愤怨而不平者也。实际上，像晁错这样把安全留给自己้，危险留给皇上的大臣，恐怕哪个皇帝都不能ม容忍。所谓“烈火见真金，危难见忠臣”，晁错的这个ฐ馊主意，确实让自己的“忠”大大打了折扣。
所以苏东坡说：“当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸”。相反，如果晁错把危难担当起来已身任其危，亲自率兵东向迎敌日夜淬砺，东向而待之，不让君王受到เ威แ胁和连累็使不至于累其君，皇上肯定会把他看作可以克敌制胜的依靠则天子将恃之以为ฦ无恐。那么，就算有百个袁盎，又能怎么样呢虽有百盎，可得而间哉？
这就是晁错之错了。他错在急功近利，错在专政擅权，错在自以为是，错在得意忘形，错在只有雄心壮志，没有大智大勇，只知往无前，不知运筹帷幄。他太想做个ฐ孤胆英雄了，不知道改革会有阵痛，成名要付出代价，再伟大的战士也是需要后援的。
非常遗憾ย的是，这往往也是历史上那些改革家的通病。难怪司马迁要说：“语曰‘变古乱ກ常，不死则ท亡’，岂错等谓邪！”
我以此心对明月，奈何明月照渠沟。其实明月又何曾照ั渠沟呢？
变法帮了腐败的忙
神宗是北宋王朝的第六任皇帝，前面五任是太祖赵匡胤太宗赵光义แ真宗赵恒仁宗赵祯和英宗赵曙。此后，则还有三任皇帝ຓ，即哲宗赵煦ะ徽宗赵佶和钦๔宗赵桓。这时，北宋王朝已过去1้08年，算是步入中ณ年，而新皇帝ຓ却很年轻。庆历八年公元1้048年出生的赵顼，此刻正好二十岁。年轻人血气方แ刚，总是想做些事情的，宋神宗也不例外。于是，便有了著名的“熙ກ宁变法”。
变法迫在眉睫1
公元10่6๔7年，是个对后世产生了重要影响的年份。这年正月，三十六岁的宋英宗病逝，法定的接班人皇太子赵顼ึ音须ี承嗣大统当了皇帝，是为宋神宗。当然，神宗是他的庙号，死了以后才叫的。在世的时候，我们大约只能唤他声“当今圣上”。
神宗是北宋王朝的第六任皇帝，前面五任是太祖赵匡胤太宗赵光义真宗赵恒仁宗赵祯和英宗赵曙。此后，则ท还有三任皇帝ຓ，即哲宗赵煦徽宗赵佶和钦๔宗赵桓。这时，北宋王朝已๐过去108年，算是步入中ณ年，而新า皇帝ຓ却很年轻。庆历八年公元1้048年出生的赵顼ึ，此刻正好二十岁。年轻人血气方刚，总是想做些事情的，宋神宗也不例外。
于是，便有了著名的“熙宁变法”。
变法是宋神宗“新官上任三把火”的头把。因为ฦ它是从赵顼登基的第二年即熙宁元年公元1068年开始的，因此叫“熙宁变法”。后面的两把火，则ท是元丰年间的“改制ๆ”改革官制和兵制和“用兵”进攻西夏。看来赵顼确实是个很想有所作为的年轻人，只不过他的作为似乎效果都不怎么好。变法是再受阻，节节败退，对西夏用兵更是次次惨败，因此赵顼死后得到的庙号竟是“神宗”。据谥法，“民无能名曰神”，也就是“不知道说什么才好”的意思。历史上叫做“神宗”的，还有位明代的万历皇帝朱翊钧๕。但万历皇帝ຓ是在位四十多年不理朝政，什么事情都不做的，竟然和这位独断ษ专任大刀阔斧的赵顼享用同个庙号，这也真是让人“不知道说什么才好”。
不过话又说回来，宋神宗的变法，倒也不是自寻烦恼，无事生非，为ฦ政绩而政绩。变法是有道理的，甚至可以说是有远见卓识的。我们知道，个成熟ງ的王朝，如果顺顺当当地延续了上百年，那ว就几乎定会出问题。因为历代王朝实行的政治制ๆ度，即中央集权的帝国制度，其合理性是建立在生产力水平不高，社ุ会成员普遍贫穷落后的基础之上的。正因为普遍贫穷落后，这才不但需要个ฐ统的国家，而且需要个至高无上的权力实体朝廷或权力象征皇帝。旦富裕起来，强盛起来，或贫富拉开差距，王朝发展成超级大帝ຓ国突破规模，麻烦也就接踵而至。宋史·食货志说：“承平既ຂ久，户口岁增。兵籍益广，吏员益众。佛老外国，耗蠹中土。县官之费，数倍于昔。百姓亦稍纵侈，而上下始困于财矣！”也就是说，和平安定的时间长了，人口就会大幅度增长，开支也会大幅度增长。是军队越来越庞大，二是官场越来越臃肿，三是宗教越来越兴盛，这些都要增加费用。何况富裕起来以后，要求也不同于前。不但官员的排场越来越大，就连民众的生活也渐渐奢侈，财政岂能不成问题？
与此相反，行政的效率则ท越来越低，国家的活力也越来越少。因为承平日久ื，忧患全无。朝野上下，慵懒疲软，得过且过，不思进取。熙宁年间的情况便正是如此。五个宰相副宰相，除王安石生气勃勃外，曾公亮老气横秋，富弼称病求退，唐介不久辞世，赵捊锌嗔欤比朔泶趟嫡馕甯鋈烁蘸檬巧喜∷揽唷庵帜ຒ浩脸恋淖纯觯7๕谴笏翁赜校涫狄彩撬小鞍倌昀系辍钡้耐？
因此每到王朝的鼎盛时期，动乱ກ的烽烟便已悄然升起，帝国的丧钟也已悄然响起，只是大家看不见也听不见。他们看见听见的，是形势大好，是歌舞升平，是“云里帝ຓ城双凤阙，雨中ณ春树万人家”，是“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云”。但等到“霓裳๙曲千峰上，舞破中原始下来”时，就后悔莫及了。大唐便是这样。
宋神宗显然不愿意看到这种结局。