1919年初，王光祈่怀疑ທ英美的资本主ว义制ๆ度“究竟与大多数人的幸福有无关系？”他对朋友说，这些国家“造成种世界ศ无敌的财阀，般平民生活于这种财阀之下，与我们生活于军阀之下同是样痛苦”。他理想的社会，“是宜在个人自由主义之ใ下，为种互助的自由á的快乐่的结合”。
1918年4月，新民学会成立不久，会员中些有抱负的青年，积极组织到法国勤工俭学。毛泽东为此进行了多方面的活动，但在启程前几天，他告诉大家：他决定不去法国。毛在给周世钊ฦ的封信中，对此解释说：“我觉得实在没有‘必要在什么เ地方’的理，‘出洋’两个字，在好些人只是种‘迷’。中ณ国出过洋的总不下几万乃至几十万，好的实在很少。多数呢？仍旧ງ是糊涂，仍旧是‘莫名其妙’，这便是个具体的证据。我曾以此问过胡适之和黎邵西两位，他们都以我的意见为然，胡适之并且作过篇非留学篇。”
许春草对人说：“我信仰基督教，不是吃教，更不是信洋人，我是降汉不降曹，我是投降基督耶稣，不是和那ว些洋人妥协。”自从皈依基督，到86岁终年，无论大事小事，许都以耶稣的真理为指南，他的所有活动，贯串着条十字架的红线。他喜欢把自己的名字中的“草”字比作自己的生。他说：“我天天背负三个十字架，个是国家个是教会的另个是家庭的十字架。”在这三个十字架的重压下，他有时有如耶稣基督走上各各地那样，心力交瘁；有时像以利亚在亚哈王追捕下，灰心失望，但他屡蹶屡起，终成圆满。
张伯苓多次说他办教育的理由：“我在北洋水师学校，亲见旅顺大连为日本割去，青岛为德国人所夺走。当我到济公岛的时候，看见两个人，个ฐ是英国兵，另个ฐ是中国兵。英国兵身体魁梧，穿戴庄严，但中国兵则ท大不然，他穿的是件灰色而破旧的军衣，胸前有个ฐ‘勇’字，面色憔悴，两肩齐耸。这两个ฐ兵相比较，实有天壤之ใ别，我当时感到羞耻和痛心。我自此受极大刺๐激，直至现在，还在我的脑海中回荡，我当时立志要改造我们中国人，但是我并非要训练陆军海ร军，同外国周旋。我以为改造国民的方法，就是办教育。”
彭家珍绝命书：“共和成，虽死亦荣，共和不成，虽生亦辱，与其生受辱，不如死得荣！”
19๗03年，邹容写成革命书，他宣称革命是“至尊极高，独无二，伟大绝伦之目的”，革命是“天演之公例”，“世界之公理”，是“顺乎天而应乎人”的伟大行动。他认为献身革命是每个人不可推卸的责任，无论老年中年壮年少年幼年，无论男女，都要“相存相养相生活于革命”。
量中华之物力，结与国之欢心
光绪二十六年1900年十二月，清国下罪已诏，自责之ใ后，提出：“近十年来，每有次衅端，必申番๘训诫。卧薪尝胆，徒托空言；理财自强，几成习套。事过之后，徇情面如故，用私人如故，敷衍公事如故，欺瞒朝廷如故”
汪曾祺说：“人总要把自己生命的精华都调动起来，倾力搏，像干将莫邪样，把自己้炼进自己的剑里，这，才叫活着。”
穆旦诗：“这才知道我全部的努力，不过完成了普通的生活。”
钱钟书说：“西方的大经大典，我算是都读过了。”他的名言是：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”
冯友兰临终前，说了最后句关于哲学的话：“中ณ国哲学将来定会大放光彩，要注意周易哲学。”
李泽厚给宗白华的美学散步写序，开首句为：“8๖2岁高龄的宗白华老先生的美学结集由我来作序，实在是惶恐之至：藐予小子，何敢赞言？”
黄万里遗言：万里老朽手启予敏儿及沈英夫妇弟妹：治江原是国家大事，“蓄”“拦”“疏”及“抗”四策中，各段仍应以堤防“拦”为ฦ主。长江汉口段力求堤固，堤面临水面，宜打钢板钢桩，背面宜石砌，以策万全。盼注意注意。万里遗嘱，2001年8月8日手笔候存。
代言第十五
江忠源包送灵柩，曾国藩包作挽联
曾国藩爱写挽联，以至于他给活人生挽。活人忌讳死，他就偷偷地写。某年新春，好友汤鹏到曾府拜年，延入书房聊天，看见砚台下压着几张纸，以为ฦ是新作诗文，便要拿来看看，岂料曾死死护住，怎么也不给看。汤抢将过来，原来是包括他本人在内的十几位曾氏好友，被曾“敬挽”番的挽联稿。汤大怒，拂衣而去，自此断交。而江忠源笃于友道，有客死京城的朋友，他定想法送友人尸骨返乡。时人撮合两人行迹，说是“江忠源包送灵柩，曾国藩包作挽联”。
左宗棠挽曾国藩：“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。”
李鸿章挽曾国藩：“师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长；威แ名震九万里，内安外攘，旷代难逢天下才。”
左ุ宗棠为陶澍撰联：“春殿语从容，廿载家山，印心石在；大江流日夜，八州子弟，翘首公归。”
郑孝胥挽张勋：“使我早识公，救败岂无术；犹当歌正气，坐得桑榆日。”
张勋死，王雨辰挽说：“江西只有两ä个人：不幸李烈钧๕败亡！更不幸这位大帅死亡矣！这怎么得了啊；在下要问椿事：是从前清朝好呢？到还是活在民国好呢？咦恐怕难说吧？”
赵尔巽在清朝即有人望，国变后他出任编撰清史稿的总裁é，开始以史家眼光看待时局。张勋死，他写挽联：“英雄成败皆千古，师友交期尽九原。”
章太炎挽孙中山：“孙郎使天下三分，当魏德初ม萌，江表岂曾忘袭许？南国是吾家旧物，怨灵修浩荡，武关无故入盟秦！”
杨度挽孙中ณ山：“英雄作事无他，只坚忍心，能全世界能ม全我；自古成功有几，正疮痍满目，半哭苍生半哭公。”
陈炯明挽孙中山：“惟英雄能ม活人杀人，功罪是非，自有千秋青史在；与故交曾战再战，公仇私谊，全凭寸赤心知。”
章太炎挽孙中山：“举国尽苏联，赤化不如陈独秀；满朝皆义แ子，碧云应继魏忠贤。”
李大钊挽孙中山：“广东是现代思潮汇注之区，自明季迄于今兹，汉种孑遗，外邦通市，乃至太平崛起，类皆孕育萌兴于斯乡，先生诞生其间，砥柱于革命中流，启后承先，涤新淘旧ງ，扬民族大义，决将再造乾坤，四十余年，殚心瘁力，誓以青天白日，满地红旗，唤起自由独立之精神，要为人间留正气；中华为ฦ世界ศ列强竞争所在，由á泰西以至日本，政治掠取，经济侵凌，甚至共管阴谋，争思奴隶牛马尔家国，吾党适于此会，丧失我建国山斗，云凄海咽，地黯天愁，问继起何人，毅然重整旗鼓，亿兆有众，惟工与农，须本三民五权，群策群力，遵依牺牲奋斗ç诸遗训，成厥大业慰英灵。”
陈炯明之死，吴稚晖挽以联曰：“身外竟能无长物，青史流传，足见英雄有价；十年前所索悔过书，黄泉送达，定邀师弟如初ม。”
朱执信不幸遇害，孙中山闻讯极为悲痛，“如失左右手”。陈独秀在挽联中称誉说：“失执信，得广东，得不偿失；生为人敬，死为人思，死犹如生。”
于右任写陈其美诗：“十年薪胆余亡命，百战河山吊国殇。霸气江东久零落，英雄事业自堂堂。”
1916年10่月31日，黄兴在上海病逝，蔡锷在日本接到噩耗，致挽联说：“以勇健开国，而宁静持身，贯彻实行，是能创作生者；曾送我海ร上，忽哭公天涯，惊起挥泪，难为卧病九州人。”
梁启超挽康有为ฦ联：“祝宗祈死，两ä眼久枯，翻幸生也有涯，卒免睹全国陆沉鱼烂之残；西狩获麟，微言遂绝，正恐天之将丧，不仅动吾党山颓木坏之悲。”
不因南海让当仁
蔡元培挽梁启超：“保障共和，应与松坡同不朽；宣传欧化，不因南海让当仁。”
陈少白挽梁启超：“五就岂徒然，公论定当怜此志；万言可立待，天才端不为常师。”
徐志摩的父亲徐申如挽子联：“考史诗所载，沈湘捉月，文人横死，各有伤心，尔本超然，岂期邂逅罡风，亦遭惨劫；自襁褓以来，求学从师，夫妇保持，最怜独子，母今逝矣，忍使凄凉老父，重赋招魂。”
王国维遗言：“五十之年，只欠死。经此事变，义无再辱。我死后当草草棺殓，即行藁葬于清华茔地。”
陈寅恪挽王国维联：“十七年家国久魂消，犹余剩水残山，留与累臣供死；五千卷牙签新手触，待检玄文奇字，谬承造命倍伤神。”
赵元任挽刘半农联：“十载唱双簧，无词今后难成曲；数人弱个，教我如何不想他。”
厚黑教主李宗吾去世后，任瑞如先生挽联说：“教主归冥府，继续阐扬厚黑，使般孤魂夜鬼，早得升官发财门径；先生辞凡尘，不再讽刺๐社会，让那些污吏劣绅，做出狼心狗肺事情。”
李坚白挽李宗吾说：“寓讽刺于厚黑，仙佛心肠，与千正言先后辉映；致精力乎著述，贤哲品学，拟廿四史今古齐名。”
蔡元培挽鲁迅联：“著作最谨严，岂惟中国小说史；遗言太沉痛，莫做空头文学家。”
19๗42年陈独秀去世，陈铭枢挽曰：“谤积丘山，志吞江海ร，下开百劫，世负斯人！”
蒋介石挽胡适联：“新า文化中旧道德的楷模，旧ງ伦理中新思想的师表。”
路翎死后，牛汉挽联：“天下之大事业多艰奈何容不下路翎忠贞之辈；文艺多艰人才多难且问为ฦ什么เ左痞庙堂不衰。”
冯友兰挽梁漱溟：“钩๗玄决疑ທ，百年尽瘁，以发扬儒学为己任；廷争面折，代直声，为同情农夫而执言。”
启功挽梁漱溟：“绍先德不朽芳徽，初ม无意，作之君作之师，甘心自附独行传；愍众生多般苦谛，任有时，呼为ฦ牛呼为马，辣手唯留兼爱篇。”
修辞第十六
藩臣身许国，问君经济有何曾
左宗棠以狂出名，次与曾国藩议事，两人不和，曾说：“季子自鸣高，与我心期何太左ุ！”季高，左宗棠字左对曰：“藩臣身许国，问君经济有何曾？”
左宗棠曾题神鼎山联：“神所凭依，将在德矣；鼎之ใ轻重，似可问焉。”左ุ将此联派专人送胡林翼转曾氏，请共同删改，试探胡曾两人意向。胡拆看后，字不动，加封转曾，曾将“似”改为ฦ“未”，原封退胡，胡拆阅，在笺尾加了两句：“似未，我何词费。”曾以字之ใ改表明未有问鼎之意。
曾国藩打下南京以后，劝其称帝者不少。天晚上，曾国藩审完李秀成后，入卧室休息，30员将领集于前厅，要求曾氏接见。曾国藩问九帅即其弟曾国荃来了没有？等抱病的曾九帅来后，曾良久不语，后命左ุ右取来大红笺纸，挥毫写下“倚天照ั海花无数，流水高山心自知”的对联，掷笔而去。众人咋舌，叹息，点头，木然呆之。曾国荃始愤然，继则凛然，对众人说，谁敢有什么话说，此事我人承担。众人听后才散去。
丘逢甲â“六岁能诗，七岁能ม文”，年仅14岁由á父亲陪同到เ台南参加院试，得到主考官丁日昌的赏识。丁出上联“甲年逢甲子”。丘对以“丁岁遇丁公”，因此被丁赠以“东宁才子”即台湾才子的美誉。
18๖98年4月，康有为ฦ在广东会馆发表演讲：“吾中国四万万人，无贵无贱，当今在覆屋之下，漏舟之中ณ，薪火之上，如笼中之ใ鸟，釜底之鱼，牢中之囚，为ฦ奴隶为牛马为犬羊，听人驱使，听人宰割，此四千年中二十朝未有之奇变。”他说：“今日人人有亡天下之ใ责，人人有救天下之权！”