中行穆子帅师伐狄，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子不受，军吏曰：“可无劳
贾之以其子，邢ฦ侯非其官也而干之ใ。夫以回鬻国之中ณ，与绝亲以买直。与非司寇
愿由今日。”大夫对曰：“君镇抚群臣而大庇荫之，无乃不堪君训而陷于大戮，
求元君而访焉。孤之不元，废也，其谁怨？元而以虐奉之，二三子之制ๆ也。若欲
今乃得之。”举而从之ใ，阳子道与之ใ语，及山而还。其妻曰：“子得所求而不从
使为下军大夫。
善之难也！君改葬共君以为ฦ荣也，而恶滋章。夫人美于中，必播于外，而越于民，
大命其倾。威兮怀兮，各聚尔有，以待所归兮。猗兮违兮，心之ใ哀兮。岁之二七，
克之ใ。获骊姬以归，有宠，立以为夫人。公饮大夫酒，令司正实爵与史苏，曰：
口，携民，国移心焉。”公曰：“何口之有！口在寡人，寡人弗受，谁敢兴之？”
为谋，咨义为度，咨亲为ฦ询，忠信为周。’君贶使臣以大礼，重之ใ以六德敢不重
所以章使臣之ใ勤也，敢不拜章。《皇皇者华》，君教使臣曰‘每怀靡及’，诹、
“夫郤氏，晋之ใ宠人也，三卿而五大夫，可以戒惧矣。高位寔疾颠，厚味寔
夫目以处义，足以践德，口以庇信，耳以听名者也，故不可不慎也。偏丧ç有咎，
贡则修名，有不王则ท修德，序成而有不至则修刑。于是乎ๆ有刑é不祭，伐不祀เ，征
服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀เ、时享、
“夫成天地之ใ大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也。虞幕能听协
风，以成乐่物生者也。夏禹能ม单平水土，以品处庶类者也。商契能ม和合五教，以
保于百姓者也。周弃能播殖百穀蔬，以衣食民人者也。其后皆为王公侯伯。祝融
亦能昭显天地之ใ光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯。佐制ๆ物于前代
者，昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为商伯矣。当周未有。己姓昆吾、苏、顾、温、
董，董姓鬷夷、豢龙，则夏灭之矣。彭姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之ใ矣。秃姓
舟人，则周灭之矣。妘姓乌阝、会阝、路、偪阳，曹姓邹、莒，皆为采卫，或
在王室，或在夷、狄，莫之ใ数也。而又无令闻，必不兴矣。斟姓无后。融之兴者，
其在羋姓乎？羋姓越不足命也。蛮羋蛮矣，唯荆实有昭德，若周衰，其必
兴矣。姜、嬴、荆、羋，实与诸姬代相干也。姜，伯夷之后也，嬴，伯翳之后也。
伯夷能礼ึ於神以佐尧者也，伯翳能议百物以佐舜者也。其后皆不失祀เ而未有兴者，
周衰其将至矣。”
公曰：“谢西之九州，何如？”对曰：“其民沓贪而忍，不可因也。唯谢、
郏之间，其冢君侈骄，其民怠沓其君，而未及周德；若更君而周训之，是易取也，
且可长用也。”
公曰：“周其弊乎ๆ？”对曰：“殆于必弊者也。《泰誓》曰：‘民之ใ所欲，
天必从之。’今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧；恶角犀丰ถ盈，而近顽ื童穷固。去
和而取同。夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之ใ；若以
同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。是以和五味以调口，
刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，
合十数以训百体。出千品，具万方，计亿事，材兆物，收经入，行姟ç极。故王
者居九畡之田，收经入以食兆民，周训而能用之，和乐่如一。夫如是，和之至
也。于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工ื而讲以多物，务和同也。
声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。王将弃是类也而与专刂同。天夺之
明，欲无弊，得乎？
“夫虢石父谗谄巧从之人也，而立以为ฦ卿士，与专刂同也；弃聘后而立内妾，
好穷固也；侏儒戚施，实御在侧，近顽童也；周法不昭，而妇言是行，用谗慝也；
不建立卿士，而妖试幸措，行暗昧也。是物也，不可以久ื。且宣王之时有童谣曰：
“檿弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇鬻是器者，王使执而戮之ใ。府