是人斯,而有是臭也?贞为ฦ不听,信为不诚。国斯无刑é,偷居幸生。不更厥贞,
而行,故无不济。内谋外度,考省不倦,日考而习,戒备毕矣。”
“遇兆,挟以衔骨,齿牙为ฦ猾,戎、夏交捽。交捽,是交胜也,臣故云。且惧有
君知成之从也,未知其待于曲沃也,从君而贰,君焉用之ใ?”遂斗而死。
臣敢不拜贶。夫《鹿鸣》,君之所以嘉ล先君之好也,敢不拜嘉。《四牡》,君之
《大明》、《绵》,则ท两君相见之乐่也。皆昭令德以何好也,皆非使臣之ใ所敢闻
知德矣。视远,日绝其义แ;足高,日弃其德;言爽,日反其信;听淫,日离其名。
目不在体,而足不步目,其心必异矣。目体不相从,何以能久?夫合诸侯,民之
“夫先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,蛮、夷要服,戎、狄荒
而加之ใ以慈和,事神保民,莫弗欣喜。商王帝辛,大恶于民。庶民不忍,欣戴武
是始之。有此,其以戊申乎!所以申ã土也。”再拜稽首,受而载之。遂適齐。
齐侯妻之,甚善焉。有马二十乘๖,将死于齐而已矣。曰:“民生安乐่,谁知
其他?”
桓公卒,孝公即位。诸侯叛齐。子犯知齐之ใ不可以动,而知文公之安齐而有
终焉之志也,欲行,而患之ใ,与从者谋于桑下。蚕妾在焉,莫知其在也。妾告姜
氏,姜ä氏杀之,而言于公子曰:“从者将以子行,其闻之者吾以除之矣。子必从
之,不可以贰,贰无成命。《诗》云:‘上帝临ภ女,无贰尔心。’先王其知之矣,
贰将可乎?子去晋难而极于此。自子之行。晋无宁岁,民无成君。天未丧晋,无
异公子,有晋国者,非子而谁?子其勉之ใ!上帝ຓ临子,贰必有咎。”
公子曰:“吾不动矣,必死于此。”姜曰:“不然。《周诗》曰:‘莘莘征
夫,每怀靡及。’夙夜征行。不遑启处,犹惧无及。况其顺ิ身纵欲怀安,将何及
矣!人不求及,其能及乎?日月不处,人谁获安?西方之书有之曰:‘怀与安,
实疚大事。’《郑诗》云:‘仲可怀也,人之多言。亦可畏ั也。’昔管敬仲有言,
小妾闻之,曰:‘畏威แ如疾,民之上也。从怀如流,民之下也。见怀思威,民之
中也。畏威如疾,乃ี能威แ民。威在民上,弗畏有刑。从怀如流,去威远矣,故谓
之下。其在辟也,吾从中也。《郑诗》之ใ言,吾其从之。’此大夫管仲之ใ所以纪
纲齐国,裨่辅先君而成霸者也。子而弃之,不亦难乎?齐国之政败矣,晋之ใ无道
久矣,从者之ใ谋忠矣,时日及矣,公子几矣。君国可以济百姓,而释之者,非人
也。败不可处,时不可失,忠不可弃,怀不可从,子必速行。吾闻晋之ใ始封也,
岁在大火,阏伯之星也,实纪商人。商之飨国三十一王。瞽史之ใ纪曰:‘唐叔之
世,将如商数。’今未半也。乱不长世,公子唯子,子必有晋。若何怀安?”公
子弗听。
姜与子犯谋,醉而载之以行。醒,以戈逐子犯,曰:“若无所济,吾食舅氏
之肉,其知餍乎ๆ!”舅犯走,且对曰:“若无所济,余未知死所,谁能与豺狼争
食?若克有成,公子无亦晋之柔嘉,是以甘食。偃之ใ肉腥臊,将焉用之?”遂行。
过卫,卫文公有邢ฦ、狄之虞,不能礼焉。甯庄子言于公曰:“夫礼,国之纪
也;亲,民之结也;善,德之ใ建也。国无纪不可以终,民无结不可以固,德无建
不可以立。此三者,君之所慎也。今君弃之,无乃ี不可乎!晋公子善人也,而卫
亲也,君不礼焉,弃三德矣。臣故云君其图之ใ。康叔,文之昭也。唐叔,武之穆
也。周之ใ大功在武,天祚将在武族。苟姬ภ未绝周室,而俾守天聚者,必武族也。
武族唯晋实昌,晋胤公子实德。晋仍无道,天祚有德,晋之守祀,必公子也。若
复而修其德,镇抚其民,必获诸侯,以讨无礼ึ。君弗蚤图,卫而在讨。小人是惧,
敢不尽心。”公弗听。
自卫过曹,曹共公亦不礼焉,闻其骿胁,欲观其状,止其舍,谍其将浴,
设微薄而观之ใ。僖负羁之妻言于负羁曰:“吾观晋公子贤人也,其从者皆国相也,
以相一人,必得晋国。得晋国而讨无礼,曹其首诛也。子盍蚤自贰焉?”僖负羁
馈飧,置璧焉。公子受飧反璧。
负羁言于曹伯曰:“夫晋公子在此,君之匹也,不亦礼焉?”曹伯曰:“诸
侯之ใ亡公子其多矣,谁不过此!亡者皆无礼者也,余焉能尽礼焉!”对曰:“臣
闻之:爱亲明贤,政之干也。礼宾矜穷,礼ึ之宗也。礼以纪政,国之常也。失常
不立,君所知也。国君无亲,以国为亲。先君叔振,出自文王,晋祖唐叔,出自
武王,文、武之ใ功,实建诸姬。故二王之嗣,世不废亲。今君弃之ใ,不爱亲也。
晋公子生十七年而亡,卿材三人从之,可谓贤矣,而君蔑之,是不明贤也。谓晋
公子之ใ亡,不可不怜也。比之ใ宾客,不可不礼也。失此二者,是不礼宾,不怜
穷也。守天之聚,将施于宜。宜而不施ๅ,聚必有阙。玉帛酒食,犹粪土也,爱粪
土以毁三常,失位而阙聚,是之ใ不难,无乃不可乎ๆ?君其图之。”公弗听。