京的报刊，充斥着政府的北伐宣传，头版社论，宣言标语，以及军事胜利的消息。北伐军总司令蒋中正频频受到国府嘉勉，3๑月2๐3日，他写下北伐与民众呼吁民众支持北伐，这场战争“不特本党的成败所关，实为我国的兴亡所系”。
4月初，南京城里的摄魂谣言有了新า内容：前方需要阴灵助阵，所以政府派了许多妖妇出来施行妖术，摄人灵魂。那ว些看上去毫不起眼的神秘妖妇，身边携带着药瓶符小针ฤ等摄魂工具，出没于南京的大街小巷๕，随时准备走向无辜的受害者。
4月13日傍晚，南区剪子巷๕育婴堂的姚屠氏行走在街巷之中，被个妇人用手指，她觉得头晕，至今卧床不起。这个名叫倪王氏的妇女当场被巡逻的警察带走。这天，南京市公安局还接收了起摄魂作案人。“妖姑”董李氏被皮殷氏扭送到了警署，后者指责她使用邪术，摸了她儿子的头部之后，她的儿子就开始发热。
两天后的出摄魂事件让谣言变得愈发可信，在市民间引发了更大的恐慌。
白兰花家住闸口，她八岁的儿子在街口与伙伴们玩耍。有个妇女走到他身旁้，摸他的头，问他叫什么名字，还给了他三块面包。然后，这个妇女转身离去。孩子的脸色立刻๑变成了紫色，四肢不再动弹，身体僵直。愤怒的路人追赶这个邪恶的妇人，终于在摆渡口追上了她，扭送到警局。警察从她身上搜出了两个玻璃瓶，里面分别藏着红色和绿色的丝线纸人。这个妇女身上，再没有别ี的东西。这位妇女说，她收个人的魂，要花费5๓0元，如今她所收灵魂已经收支平衡，即便因此死去，也没有什么遗憾了。书包网b2想百万\ຒ小!ำ说来
摄魂：192๐8年中山陵巫ใ术恐慌2๐
谣言四起
南京的空气中ณ都是谣言的味道。
市民们把自己้的孩子藏在家里，自己也尽量减少外出。小些的学校，儿童自动退学，市立小学度也要到了停课的地步。
事实上，这类事件并非首次发生。在1้916年，浙江杭州ะ也因为普查学龄前儿童而引致场谣言。在那ว场摄魂风波里，风传7至14岁的儿童，会被招去魂灵定木桩，钱塘江水，以便铺设铁路。谣言激起了市民的愤怒，他们鸣锣聚众捣毁学校，打伤教师，直至官兵出面弹压，局势才稳定下来。与引起1916๔年杭州摄魂谣言的原因相似，此次南京摄魂恐慌最早亦是与市政府调查学龄儿童有关。这两ä起摄魂恐慌中ณ，那些害怕政府建设新学校而丢掉饭碗的私塾先生，不仅仅牢马蚤满腹，甚至散布和助长摄魂谣言。
南京市政府的处理如今看来富有理性和建设性。当谣言刚开始传播之际，南京市社会调查处马上报告教育局，请教育局通令各小学，细致耐心地向学生家长解释调查学龄儿童的意义，打消他们的疑虑，以此辟谣。4๒月2日，南京特别市教育局召开了扩大会议，会上提议印发，解释调查户口和学龄儿童，纯是为了市民利益，办理市政，兴办教育，以此消เ除市民的误会。很快，教育局就发了张白话布告，解释中山陵需要小孩灵魂之ใ事纯是谣言惑众。
教育局长陈剑也亲自上阵，为ฦ该局做调查的良好动机“鸣冤”：“如果我们不晓得学龄儿童是多少，我们如何知道要办多少学校，要请多少教师，以及要需要多少经费等不料é正在实施当中，竟发生许多笑话出来”。他还反驳那些摄魂与学龄儿童调查联系起来的谣言：“如果世界上，是真有妖邪ิ恶劣的当道，要着你们的小孩子的命或灵魂，还来公开地调查么เ，早就秘密的捉将去了。”
特别市市长何民魂在教育局布告发表后，亲自到南门外询问佩戴红布条的孩童，查问谣言所自何来。4月9日，市政府特地发布第8๖8๖1条政府令，要求教育局劝止孩童们胸ถ前悬挂红布。
事实上，中国人历来认为，人之ใ生，是为魂魄的相合；而人之死，则ท意味着魂与魄的相分。民间百姓最恐怖的莫过于“鬼”，因为灵魂旦ຆ离去，人便要死了。吴越之地，尤其信鬼神，重滛祀。兼之从南北朝以来佛教文化兴盛，转世轮回等灵魂观念早已๐深植人心。是以每逢岁时节庆和神灵诞日，吴地的民众就要到庙宇中ณ去叩头祭拜，或抬着神灵偶像四处巡游，驱除邪祟。占卜看相算命求签扶鸾讲僮更是日常生活的重要成分。1909年，作为ฦ预ไ备立宪的项基础工作，官府开始户口调查工作。结果，江苏许多地方流传官府调查户口，是要查清每个ฐ人的生辰八字，是要把被调查者的灵魂卖给洋人修建铁桥。谣言广泛流传，激起了慌恐不安的乡民们和官府的对抗。乡民群殴调查员捣毁调查员住宅撕毁调查册拒钉门牌毁坏自治局所和学堂，甚至与官兵发生武装冲突，民变覆盖了江苏绝大部分地区。因反对调查户口的民变遍及全国10个省区，共计69次，其中江苏居首位，占37起。
如今，南京特别市政府与之ใ对抗的是民众内心深处的观念。那些歌谣和神秘谶语，唤醒了民众心理上的狂热激|情。群体的个普遍特征就是极易受人暗示ิ，正如古斯塔夫·勒庞在乌合之众——大众心理研究书中ณ所说，“群体通常总是处在种期待注意的状态中ณ，因此很容易受人暗示。最初的提示，通过相互传染的过程，会很快进入群体中ณ所有人的头脑แ，群体感情的致倾向会立刻๑变成个既成事实。”
摄魂：19๗28年中山陵巫术恐慌3
妖术恐慌
教育局完全合乎ๆ逻辑的解释所起的作用看来颇็为有限。4月中ณ旬以后，妖妇摄魂大有愈演愈烈之ใ势。由于此时摄魂谣言中ณ的受害者不再限于孩童，南京城里的成|人也纷纷在身上挂个红布口袋，里面装上茶叶桃树叶生米和七小块妇女月经布，以此来辟邪。
南京市民陷入集体性的幻觉之中。
4月16日，李高氏经过马巷口家烧饼店，她发觉自己้迷路了，于是向店主ว问路。烧饼店主却突然全身打起了寒噤，身体麻木僵硬。个卖油条的妇女正好经过，也犹如魔怔了般，昏迷了过去。
像李高氏这样的普通南京妇女，在1928年4月，突然成了众矢之的。和1้768๖年妖术大恐慌下的民众反应样，南京市民的矛头指向了社会底层的流动人口。那些平日里走街串ธ巷๕的三姑六婆，尽管在市民的日常生活中不可或缺，却贯是受歧视的角色。她们过分热情的言辞和夸张的表现，看上去和摄魂妖妇有天然的联系。
于是，民众见到这样的妇女，开始是扭送到公安局；到后来发展到群情汹汹，南京街头，行人动辄被饱以老拳。个女人仅仅因为看到个拉黄包车的，因有面之缘，便对他微笑致意，就被路人误以为是摄魂妖妇，于是众人拥上前，扭打个手无缚鸡之力的妇女。
社会秩序如此混乱ກ，人们心理紧张到没有基本的辨析能力，想象力却前所未有得活跃。个玻璃瓶几张纸个微笑，或句言语，都会引发他们的敏感情绪，进而导致暴力行为ฦ。
自然少不了有人乘๖乱谋利。市民邓ฑ荣福经过马马氏家门前，向她问路。孰料é，马马氏高声喊叫，说他为摄魂者。路人立即上前围住邓ฑ荣福殴打，他的衣服被撕破，身上携带的三十元票洋也被乘乱抢走。纱帽巷家女塾的教读成文玉，到城南书店买书，用手巾包好。回家路上，走到二道高井，也许是她买到了想要的书籍，脸上挂着高兴的神情。于是，有个妇女突然指她是摄魂的。可怜的女先生，衣服和手包都被抢走了。
向循规蹈矩的底层民众突然发现自己也有了生杀予夺的权力。指责别ี人是摄魂者，成了最有效的报复手段。面店老板娘发现自己的被吃面的算命先生逗哭了，便大声喊叫，说他是摄魂人，于是不用亲自动手，其他顾ุ客便蜂拥而上，为ฦ她出了口恶气。
媒体为此忧心忡忡。4月20日京报发表了署名“怎不愁”的文章摄魂把戏。这位怎不愁氏描绘了南京可能出现的可怕局面：“商旅裹足家家闭户，柴米油盐，无人挑卖，几十万市民坐而待死而已๐。”几天前，京报就发出“妖妇摄取魂魄耶，流行病之ใ传染耶”这样的质问。京报记者说，如今春气和暖儿，南京人向不讲求卫生，可能是种传染病流行。
教育局的第二次布告证实了京报记者的猜测。教育局长陈剑发布了七字韵语布告，解释妖妇摄魂纯是荒诞不经的谣言，它的流传，实际上是由于“反动分子”的“乱ກ凑趣”和“时疫”流行，他呼吁市民不要轻信，要注意自家孩童的卫生健康。
首都卫戍司令部ຖ也发出辟谣报告，指谣言是潜伏的敌探和地痞流氓等人编造的，目的是扰乱后方แ秩序。从192๐7年以来，时局动荡，南京始终是个漩涡中心。所以，才会出现阴兵助阵这样的谣言。毫无疑ທ问，国民政府也正好藉此清查南京城里的敌对势力，树立政府的威信，增强民众对政府的信任感。电子书分享平台
摄魂：1928年中山陵巫ใ术恐慌4
多管齐下
4月17๕日下午两点，南京市公安局局长孙伯文召开了次研讨会。
当天上午，公安局已经发出了辟谣警示ิ，针ฤ对连日来民众“聚殴六婆，时伤行旅”的混乱ກ秩序，指出切要依照ั法律来办，“民众非裁判之官，街衢非审判之地”。对于那些已经被扭送警局的疑犯，要讯取供词，转送地方法院依法讯办。同时，也通令各区警署严密查拿在案的逃犯等。
下午的研讨会可谓是谣言传播以来最有效的次行动。农工ื商妇女团体，公安局各区官佐新า闻媒体，共5๓0่多人，从生理学心理学的维度探讨防治谣言之法。根据医生诊断，孩童和市民死亡的原因，实际上是种传染病“拉麻症”可能是脑腹炎类的流行病。正是在修建中山陵这个背景下，东门带孩童染病死亡这偶然巧合，配合学龄儿童调查这契机，谣言得以讹传蔓延。
整个南京被动员起来了。各界自发组织废除迷信宣传队，公开辟谣，以正视听。市长何民魂也于次日下午向公安局职员训话，要求扩大民众的知情权，把涉及谣言的几十起案件审讯详情公开。19๗日下午，他又在第通俗图书馆召集南京64个ฐ团体谈话。详细解说摄魂谣言的种种，请各团体向亲朋好友宣传，详为解释。自然，他也痛诋“地痞流氓孙传芳党羽共产党徒”从中鼓弄。当天，南京市市政府也发布了政府布告，解释摄魂谣言，公布了对市民扭送公安局的“妖妇”的审讯结果，证明所谓摄魂之ใ事皆为子虚乌有。若市民私自殴打行人，也将受到惩罚。
很快，就有人充当了政府的“宣传工具”。20日下午，个叫康泉生的人到下关永宁街家肉档买肉，被陈姓屠户指认为ฦ摄魂人。结果，康泉生被殴打致伤。岗警把两人带到下关区第二分署。署员的处理结果是，罚陈屠户赔偿康泉生被撕破的衣服和医药费，原本要严办他，后经下关总工会办事处主ว任出面说项，这才作罢。最后，陈屠户被要求雇了辆马车送康泉生回家。他还要披红插花，沿途燃放爆竹。
直处于风口浪尖的教育局长陈剑乘机拟定了五条辟谣标语，广为宣扬：莫信妖人摄魂的谣言；二严防反动分子鼓动邪说；三邪说是煽惑人心的；四只有疾病能ม死人，邪术是不能死人的；五破除迷信，消灭邪说。
于是，在各职能部门的努力下，场闹得沸沸扬扬的妖术恐慌渐渐平息下来。
这起摄魂事件无意中也推动着政府建设新南京的步子。4月24日内政部ຖ长薛笃弼根据各国成例，拟定了扫除法草案十条，保持南京市的卫生清洁和市容整洁。南京市特别市政府也推动发起了5๓月1日至3๑日连续三天的“卫生运动”，鼓励市民自发打扫街道，对公共厕所进行消毒，参观卫生陈列ต等。卫生被推到了个前所未有的高度：卫生程度之高下，国强弱可推知之。
国民党政府在处理摄魂恐慌这社会危机时，与社会各领域在动态的配合过程中，重构公民和社ุ会的理念，政府威信亦得以在更大范围内确立起来。这可是寻常政治运作都难以实现的深入人心的效果。
而就在南京市民的恐慌渐渐趋于平缓的时候，摄魂谣言却在上海镇江扬州无锡常熟ງ等地再度复生，尤以乡村为ฦ盛。谣言说中ณ山陵即将竣工，需要150่0名阴兵把守。甚至安徽无为县的父母也给自家小孩挂上了红布条。
1925年，孙中ณ山葬礼上的士兵和拿着横幅送殡的大学生。在盲目的群众中，谣言最容易泛滥。图
1938年夏天，南京的孩子们。南京摄魂恐慌最早ຉ是与市政府调查学龄儿童有关。图
民国时期，南京市中山路直通到紫金山中ณ山陵，当时很多谣言便是在修建中山陵的背景下产生的。图
1925年，北京，孙中ณ山先生的公祭仪式上拿着花圈的少女。图
五四：投毒谣言与反日风潮1
本刊记者┃李远江
在五四运动的敏感时期，批“日本人投毒”的传闻突然爆发，打破了学生试图将运动控制在和平范围的努力，使上海ร陷入民族情绪与安全恐慌交织的氛围中ณ。
19๗1้9年5月底，个“日本人投毒”的小道消息开始在上海ร市井中流传。开始，并没有多少人理会它。然而，进入6月份以后，上海ร各大报刊â连篇累牍地报道这类消息。种莫名的恐怖开始升腾，并逐渐笼罩着这座中国最现代化的城市。
风起沪上
6月6日，新闻报登载消เ息称，5日晨法租界ศ南阳桥附近，有人当场扭获名在华人水桶中投毒的日本人；就在同天，申报也刊â登消เ息说，前日，有日本人在法租界ศ与华界交界处的自来水龙头上放毒。尽管同日的民国日报专门撰文澄清，经警察局检验，该日本人瓶中之物实为酱油，绝非国人所言之毒品，但虚惊场的结局却丝毫没有消解人们的恐慌情绪。