这是一种消极的实证主义，不经眼睛证实的存在就不算存在。那ว么，当一些存在威แ胁到玛雅人的时候，这些天生的哲学家第一个ฐ反应就是把眼睛捂上，拒绝证实，这样威胁从逻辑上来说也就不存在了。
――爪哇王朝太祖武皇帝罕必阇耶，《致蒙古侵略๓者的一封公开信》
它们在官方记录上被称之ใ为玛雅联合水警队。这支部队是沿海部落和内陆城邦ะ互相推诿的产物。沿海部落坚持认为全玛雅文化圈都对海岸防务负有不可推卸的责任，而内陆城邦则很干脆地宣称他们对没见过的东西比如大海不感兴趣。经过冗长的争吵，双方แ终于达成了一个政治上很完美的妥协：沿海ร部落提供独木舟，内陆城邦提供人员，反正这两样东西在各自眼里都一钱不值。
7月13日，或者一个接近的日期，一支拥有二十条大船的舰队突然出现在墨西哥西海岸附近海域。这只舰队的船只相当大，长度在一百到เ一百三十米，最小的吨位也超过了十吨。二十条船全部漆成了白色，并且毫不掩饰地挂起了他们的标识旗：殷商。
正因为ฦ如此，玛雅文的翻译工作是本着一个叫做各取所需法的原则ท来进行的：译者可以根据自己的需要来翻译玛雅文献中的意思即是说，你需要玛雅文是什么意思，它就是什么เ意思，没人能ม说你错，因为ฦ没人知道什么是对的，这个原则ท大受玛雅研究界ศ欢迎。共和历279๗5年，也即公元19๗5๓3年，一位挪威แ学者试图出版一本波克默尔语－玛雅文规范辞典，随后他被烧死在国际翻译联盟（fit）在蒙特利ำ尔的总部门口，罪名是试图在公众中造成不安情绪。
城邦在玛雅文中的准确含义是本着各取所需法的原则华丽高贵典雅堂皇整洁科学只有高素质上等人才有资格居住的梦幻城市。而部落一词的构成则ท只是简单地在城邦这个词前面、后面或者中间加个口气无比坚定的否定形式。
部落和城邦是玛雅人居住群落的两种普遍类型。这两种群落实质上的区别并没有那ว两个专有名词之间的差距那ว么大，或者说得更准确点，无论从市政管理效率、官员廉洁记录还是城市规划的混乱程度来看，部落和城邦ะ根本毫无区别，他们全都很糟糕。弗洛伊德曾经指出：你很难从两个疯子中ณ挑选出一个更疯的。（说这句话的时候他的食指指着荣格，还有三个指头指着自己้。）
真正让玛雅文明分化成部落和城邦ะ的东西，是金字塔。
玛雅金字塔和它们的埃及表兄不同。埃及金字塔是一个方แ锥形的光滑建筑，它从塔尖到塔基的每一条线都是笔直的，浑然一体。而玛雅金字塔则是一个塔基呈四方形的建筑，共分若干层，由下而上层层堆叠而又逐渐缩小，最后在顶端形成一个ฐ宽阔的平顶。四侧还有楼梯从地面直通塔顶。
从两种金字塔的区别可以轻易地分辨埃及与玛雅工作方式的不同。
埃及法老缺乏人权意识，他们在设计的时候只考虑建筑的整体美观，而丝毫不用顾虑是否会在劳工ื造成伤害。埃及金字塔的形状决定了越向上修建就越困难，因为它太过平滑，工人即使爬到上面，也很难安全地回来。尤其是安放塔尖的时候，负责安装的工人在完成工作后将完全没有立足之ใ地，他唯一能做的就是尽全力往远处跳这挽救不了他的生命，但至少不会弄脏金字塔。
而玛雅则是另外一种形式。玛雅的国王们同样缺乏人权意识，但是玛雅工ื人却极端怕死，因此他们发明了世界最早ຉ最健全的劳工组织。劳工组织声称：宁可被打死也不从事危险性高的工作，比如修建方แ锥形金字塔。他们列举了若干条方锥形金字塔的危险：
首先，方锥形金字塔要求边缘齐整，这需要对石头进行加工ื，飞溅的石块容易造成人员伤亡。
其次，方锥形金字塔需要巨型石砖，在运输过程中容易造成人员伤亡。
再次，方锥形金字塔太高了，在高空施ๅ工的时候容易造成人员伤亡。
最后，方锥形金字塔的塔尖设计是纯粹的异想天开，这太危险了，我们到时候怎么下来？
玛雅的国王们终于还是向劳工组织们妥协了，他们修改了设计：设计师把金字塔一体式结构改为层叠式，呈梯形，这样施工时更加安全；施ๅ工材料也从巨大的整体石块改为ฦ由泥浆、碎鹅卵石、外族俘虏构成的古典混合式混凝土，确保了运输期间不会砸死人；塔尖最终还是被改成了平顶式。
劳工们嫌这还不够安全，于是偷偷在金字塔的四周又修筑了四条永久ื式的阶梯，从基座直通塔顶平台，这样在爬到顶部施工ื的时候，可以保证万无一失。
一些学家猜测玛雅金字塔的用途是实行祭祀เ仪式，但实情并非如此。修筑它们的目的只有一个，那就是炫耀，除此以外毫无用处。
有神秘主义者执著于一些可疑的统计数字，他们会用陶醉的声线强调：玛雅金字塔的底边与塔高之ใ比，恰好为圆周率与半径之比；塔的高度为地球周长的二十七万分之一，也是地球到太阳距离的一万亿分之一。更奇妙的是，当天狼星的光线经过南墙上的气流通道，可以直射到เ塔顶的小屋内，而北极星的光线通过北墙的气流通道，可以直射到塔下的小屋。
对于这些人，好心的科学家会叫保安把他们赶走，而坏心眼的科学家则会在他们报出一连串数字后反问：是的，然后呢？它们有什么用？
正确答案是：完全没有意义แ。
底边和塔高之ใ比，并不会导致减税；塔的高度，也只会对工程预算造成影响。至于天狼星和北极星，它们唯一的用处可能就是照明，但是聪明的国王会点起火把看书，而愚蠢的国王则压根不看书。
但是玛雅人确实这样做了，这毕竟是他们的虚荣天性。他们天真地喜欢听别人的赞美，认为华丽的金字塔会带来华丽的荣耀，是文明与未开化之间的根本区别。有时候，玛雅祭司们也会坦诚地承认这种东西并没有什么用处，但接下来他们会很期待地反问道：但是它足够大，不是吗？
由于这种心态的普遍存在，所有的玛雅群落都希望本群落拥有一个ฐ金字塔，用来证明自己拥有的是已๐经进化到城邦ะ的先进文明。相反，如果一个群落连金字塔都没有，即使它拥有再多的鳄梨、再多的鹦鹉羽毛，也只能沦落为ฦ下等的部ຖ落。
一个出身于部落的玛雅人在城邦ะ是精受歧视的，每走到一处，就会有当地警察走过来严厉地质问：有金字塔吗？如果回答没有，那么这个人就会被投入工地去筛沙子，然后和沙子一起被搅拌成混凝土，去充当新金字塔的建筑材料。据考古挖掘统计，几乎每一个金字塔都包含着许多部落人的尸骨，而城邦ะ玛雅人则背靠着这些带来无限荣耀的金字塔，继续用轻蔑的语气问部ຖ落玛雅人：有金字塔吗？
因此可以看到เ这样一种属于城市规划学范畴的奇特景观，每一个玛雅人聚集地都竭尽全力要建造出金字塔来，有些富裕的城邦ะ甚至还会多造一个玛雅闰年纪坛，用来纪念玛雅太阳历的闰年。
所以当攸侯喜指挥官问夫荣告诉我你们部落的情况时，夫荣要首先纠正他说我们是城邦。
根据夫荣的说法，纳海姆部落成为城邦的原因很简单。他们被选中充当玛雅联合水警队的后勤基地，作为回报，内陆玛雅城邦将提供一个金字塔给纳海姆，从而让他们可以摆脱部落的耻辱身份。
唯一的问题是，纳海姆部落的领ๆ土内适合建造金字塔的位置唯有他们的聚居点。在反复权衡之下，纳海姆部落的长老决定全部落的人都迁移到附近一块面积小得多的开阔地去，尽管那ว里除了灌木下的孔穴以外什么都没有，距离最近的粮食来源也很远。
但我们是心甘情愿的。饿死事极小，失身事极大！夫荣慷慨激昂地挥舞着手臂。
攸侯喜指挥官理解地点了点头。虽然他明白失身的意思是失去城邦的身份，但还是忍不住联想究竟会有哪位勇敢壮士会让夫荣失身。
他也明白为什么在进攻纳海姆部ຖ落时，会看到一个甚至连蜘蛛猿的巢穴也不如的人类聚居点。
另外令攸侯喜指挥官惊讶的是，夫荣的甲骨文水平已经达到เ十分流畅的程度。要知道，甲骨文虽然比起玛雅文来说要简单得多，但仍旧十分繁复。一个ฐ外乡人如果想要熟练掌握，起码要花上五个月时间，如果那个外乡人的老师是异性，那么学时通常还要再延长两个月。
甲骨文是商的官方แ语言，因为以龟甲â和动物骨头作为ฦ载体而得名。最早甲骨文只是一种在巫ใ师和贵族阶层之间流行的书面文字，经常被用于贵族少女和自己的爱人秘密传递情书，被视作是一种典雅精致的语言。
商朝著名的改革家盘庚大帝殷切地希望能ม尽快提高国民素质，因此他取消了贵族和平民之间的樊篱，下令商朝的所有子民都必须学习甲骨文，不仅要写，而且要说出来。后一个要求让大家都很为难，因为甲â骨文的风格与殷商口语不尽相同，结果经常会产生误解。
最严重的一次误解发生在共和历前438年，盘庚大帝批阅完三十捆竹简文件后问他的副手：还有什么竹子我需要签注的么？堪为表率的盘庚大帝ຓ使用了口语化甲â骨文，结果他的副手将其错听成还有什么阻止我需要迁都的么？这位副手十分惊讶，连忙问道：您要迁去哪里？
这时候第二重误会发生，盘庚大帝以为他问的是：你要签在哪里？他不耐烦地回答：背面。副手没敢多问，盘庚大帝最讨厌下了命令之ใ后还有人问东问西，于是他分毫不差ๆ地把这个命令传达了下去。
当盘庚大帝发现这一误解的时候，商朝的首都已经从奄迁到了北蒙。这是一个悲剧，此后盘庚大帝便取消了推广甲â骨文的命令。但是习惯已经形成，殷商人尽管恢复了正常口语，但仍旧将这种语言称之为甲骨文。而真正的甲骨文则被埋到了地下，要到几千年后才会有人试图去破译幸运的是，这种文字不需要各取所需法。
听完夫荣的叙述，攸侯喜指挥官感觉到很高兴，因为他总算与当地土人开始了交流；同时他也很失望，因为纳海姆部落很落后，他们很少与外界来往，夫荣最远也不过是到过距离部ຖ落聚居地三十公里以外的地方，那还是因为迷路了。
所以在了解其他玛雅城邦ะ、部落这个问题上，夫荣提供不了太多帮助。
攸侯喜指挥官觉得现在有必要采取主动一点的行动，他决定再多袭击几个ฐ玛雅部ຖ落或城邦，抓更多的玛雅人回来放入到鹦鹉培训语言集中营来。这样一可以扩大殷商殖民军团的影响，二可以开发出一批新的翻译人才说实话，攸侯喜指挥官对于夫荣的相貌实在没有什么好感，他觉得这样的翻译在交涉แ的时候会影响情绪，不交涉的时候也会！
他问夫荣：你知道距离你们呃城邦最近的部ຖ落或者城邦在哪里吗？
夫荣仔细地考虑了一下，用非常标准的甲骨文回答说：不知道。
于是，在共和历20่5年9๗月10่日，玛雅的语法教师节，刚ธ刚取得了初步胜利的殷商殖民军团首度陷入了困境敌人实在是太少了。