几百年来，《西游记》的故事家喻户晓，深入人心。本书以玄幻形式，对僧玄奘取经的传奇经历真实再现，还历史一个“真实”。
《新版西游记》完全区别ี于吴版《西游记》，是一部全新า的历史小说。她虽采用玄幻手法入题，却又处处照应史实，能ม让大家得到เ美的享受的同时，了解到这段历史真相，可谓一举ะ两得。
该小说语言力求通俗易懂ฦ，生动活泼；情节尽量曲折引人，增强可读性；人物形象务求丰满，个性鲜ຒ明。
该小说预计分为ฦ四大部ຖ分：第一卷，取经前；第二卷，取经中；第三卷，取经后；卷外篇，总计近三十万字。
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史料补充之ใ几大教派
有关作品史料é补充之几大教派一
一，汉代佛教
西汉时，西域有些小国已经开始信仰佛教。汉通西域后，佛教逐渐传入中原地区。佛教创น始人释加牟尼差不多与我国孔子同时。我国寺院里的大雄殿之上供奉的三尊金身佛像，就是释加牟尼和他的前世、未来的化身，只不过佛的面庞已经汉族化。
佛教的传入我国的最早记载，是西域大月氏的使者伊存到เ长安，向一个叫景卢的读书人口授佛经。东汉明帝ຓ的一个梦引出了到西域去求佛法，派去蔡愔和秦景等18人“西天取经”，比以后的唐僧取经要早ຉ上5๓00年，这是我国历史上的第一次。他们请来了两名高僧，官府在洛阳特地营造了一座寺庙，这就是有名的白马寺，是我国中原地区最早的佛教寺院。佛教以白色象征“洁净”，在印度大多用白象。在白马寺内，还有两尊西域最早来华的高僧像，供奉在白马寺内，他俩的墓地就在白马寺大门内两侧。
佛教教义概括起来有三点：一是转生来世。二是来世幸福。三是从活着的苦到死去的乐是要有条件的，即虔诚地信佛。就是对佛教要恭恭敬敬又诚心诚意。
佛教自传入中原地区后，经历了2๐000多年，也渗透到了中国社ุ会的各个方แ面，对中国文化的发展产生了深远的影响。积极的一面是：我们日常口语中有好多来自于佛教。例如世界，觉司，境界ศ，天花乱ກ坠，一尘不染等。佛教艺术在我国的成就，一种是壁画ฑ，以敦煌莫高窟为代表。一种是雕刻，以龙门和去冈为代表。又如到风景区，我们经常看到有寺庙，有宝塔，这些建筑已成为各地风景轮廓线的标志。
当然佛教的消极作用也较多，这里就不再一一述说了。
二，汉代道教
道教先在民间流传。始于东汉。例如黄巾起义แ领袖张角创立的太平道。后来出现了五斗米道，这都属于道教早斯的教派。
道教和佛教是不同的教派。佛教把举行宗教活动和供奉神像的建筑叫“庙”，“寺”，“庵”。道教一般称“观”，“宫”，如三清观，玄妙宫。道教创立时的思想来源主要是战国时期的道家思想和秦汉时期的神仙方แ术。
道教以战国时期的李耳为教主，并尊奉为“太上老君”。
五斗米道是东汉顺帝ຓ时由张陵创น立。张陵，沛国丰人，凡信奉道教的人要交五斗米，相当于一个人五天的口粮，故称五斗米道。青城山是道教名山。相传张陵曾在山上的天师d讲道，所以成了道教胜地。青城山在四川灌县西南15公里处，山上峰峦迭嶂，古木参天，景色清幽，有“青城天下幽”之誉。张陵传道出了名后，后人称张陵为ฦ张道陵，道教徒尊称他为张天师。由á于道教搞什么除妖捉怪的，所以民间有张天师捉鬼的传说。
张陵的孙子张鲁在汉中ณ建立了割据政权。他在辖区交通要道口，都设有“义舍”，有r、米和衣服、被子等物品供应。穷人经过那ว里，就可以进去吃住，不取分文。这个政权存在了20่多年，后来被曹c所灭。
道教所追求的目标是得道成仙，长生不老。“仙”在道教看来是不死之人。如何成仙呢？就是要修身养性，炼制丹药。方แ士炼制丹药要选名山幽谷，旷野无人之处。用炉鼎烧炼矿石药物，主要是铅，汞一类。这是有毒的，以后唐朝，明朝有几个皇帝ຓ就是吃了“金丹”中毒而死的。
道教对中国文化影响深远。如《西游记》中有佛教，也有道教。有地位最高的神。佛教是如来，道教是玉皇大帝。
音乐่上，《二泉映月》就是道教乐曲遗留下来的。另外由于道教兴炼丹，无意中成就了中国四大发明之一的火药。它与我国的化学，药物学，医学都有关系。
炼丹叫外丹ล，到南宋以后又兴起内丹。内丹ล就是气功。气功的保存与发展，对人体健康有益。
有关作品几大教派之ใ二
一，汉代佛教
佛教自西汉末年传入中国以后，经过五六百年的传播，到เ唐朝达到了极盛期。
唐初，高祖李渊、太子李世民是崇道抑佛的，唐武宗时还曾有过“灭佛”之举。但整个唐朝实际上佛教势力是一直在发展的。武则天时代出现了第一次崇佛高cນ，肃宗，代宗时为第二次崇佛高c。懿宗时兴起了第三次高c。唐代佛教进一步发展。主ว要表现在：1，寺院众多，寺院经济发达。2๐，僧尼众多。唐太宗太和四年，天下申请为ฦ僧尼者有70多万人。3，佛经翻译数量之多是以前任何时期无法比摊的。4，我国佛教史上一些有影响的教派，大多数是在隋唐时期形成，如天台宗，华严å宗，禅宗，密宗等。
二，唐化道教
东汉末年创น立的道教，两晋南北朝时有了进一步发展，到เ了唐朝，道教和佛教并行，成为封建统治者提倡的两ä大宗教。随着政治形势的变化，有的统治者崇道抑佛，有的则相反。
道教奉李耳为教主，唐朝皇室也姓李，所以从李源开始便规定了道教地位在佛教之上。唐太宗进一步尊道抑佛，明确宣称，李耳是我祖先，太上老君的名位理当在释迦牟尼之上，男女道士的地位在僧尼这上。武则天时崇佛抑道，道教势力一度衰落。她改变唐太宗的规定，公开宣告：释教在道法之上，僧尼处道士女冠之ใ前，佛道地位来了一次颠倒。唐睿宗时迷信道教，两位公主出家为道。玄宗大兴道教，更为ฦ狂热，在他执政时期道教势力达到了最高峰。唐武宗时灭佛，独尊道教，又一次呈现出道胜于佛的优势。武宗立志修仙，把道士赵归真等81人请进大明宫，在宫中含元，宣政，紫宸三殿造起九天道场，为ฦ自己้举行受箓仪式。赵归真得充，趁机攻击佛教，说它不是中ณ国之教，应取消，促使唐武宗决心灭佛。
唐朝统治者推崇道教，使之与佛教并行，是因为道教宣扬清静无为，与世无争，对麻醉人民，巩固统治有一定作用。而道教宣扬的今生即可得道成仙，比之ใ佛教的来生才能因果报应，更能ม迎合统治者追求长命富贵的欲望。唐朝后期，皇族追求长生之ใ术的风气日甚。自宪宗起，好几个皇帝都因服用道士的长生药面而断ษ送了性命。
三，老君
太上老君的简称，道教信奉的天神。道教尊奉道家创น始人老子即李耳为ฦ教祖，并且把他神化为ฦ“至尊无上，神变无方”的天神，称之为ฦ“太上老君”或“老君”。
四，景教
基督教的一支，为东罗马教徒聂脱里所创น。唐代时传入中ณ国。6๔35年，景教僧侣阿罗本从波斯到中国，开始在长安传教建寺。后来还向其他各地发展。寺院称大秦寺。781年，立“大秦景教流行中国碑”。武宗灭佛时，波及该教，后来在中原地区消失。
有关作品几大教派之ใ三
宋金道教
宋代道教与佛教一样发达。宋徽宗时，道教更是甚嚣尘上。从宋真宗时，开封和北宋各地就修建了许多道教宫观，并以退职官员和侍从管领宫观事务。真宗时还编撰了《云笈七签》等道教典籍。宋徽宗自称神霄帝ຓ君下凡，大力扶持道教。他宠信林灵素等道士，并设立道阶，道官。道士的品级相当于文臣的官衔，有先生，处士等称号。他们领取国家奉禄，生活富足。微宗还在太学设立道学，置《道德经》，《庄子》，《列子》等博士。许多财政经费，用于造建道观道像。微宗对道教日益崇信，以至自封为ฦ“道君皇帝”，成为ฦ道教最高教主。j臣蔡京迎合微宗旨意，对道教的兴盛也起了推波助漾的作用。
金朝道教也很兴盛，并产生了许多宗派，其中ณ影响最大的有全真教等。全真教创始人王喆本为咸阳富豪，科举不第，便入终南山修道，号重阳子。后来他烧掉所居住的茅屋，前往山东传教。他的弟子有马钰号丹阳子，丘处机号长春子等七人，合称全真教“七真人”。全真教提倡“锄情去欲，忍耻含垢，苦己利ำ人”的禁欲主义思想，实际上是要人们向金朝统治者屈服。但它也给当时灾难深重的北方แ人民，提供了一处精神避难处，因此赢得不少信徒，影响相当大。
有关作品几大教派之ใ四
丘处机和白云观
丘处机是金元之际全真教首领。道号长春子，山东栖霞人。他19岁入山学道，拜王喆为师。王喆死后，丘处机等人入关，他先后隐居一磻溪和陇州。以苦行惊世骇俗，以文字交结友人，声名越来越大。蒙古兴起后，山东成为ฦ蒙、宋、金三方角逐之地。当时丘处机隐居在栖霞山中ณ，各方都想拉拢他。金、宋分别来征召他，都被他拒绝。1้21้9年，成吉思汉谴使召请，使臣经过近一年的行程才到เ达山东。1221年春，丘处机率弟子西行，历尽艰辛，于次年四月在大雪山晋见成吉思汉。他向成吉思汉进言：“欲一统天下者，必在乎不嗜杀人”，治国之方以“敬天爱民为ฦ本”，养生之ใ道“以清心寡欲为要”。成吉思汉对他的话大为赞赏，称他为神仙。后来丘处机返回华北，住在燕京的大极宫，不久太极宫改名为长春宫，现在北京的白云观，当时是长春宫的一部分。成吉思汉尊礼丘处机，下令免除全真教道士的差发赋税。一时间全真教信徒大增。