我们更不要借了“天下无公理，无人道”这些话，遮盖自暴自弃的行为，自称“恨人”一副恨恨而死的脸孔，其实并不恨恨而死。
中ณ国现在的人心中，不平和愤恨的分子太多了。不平还是改造的引线，但必须先改造了自己้，再改造社会，改造世界ศ；万不可单是不平。至于愤恨，却几乎全无用处。
何谓“如此”？说起来话长；简单地说，便只是纯粹兽性方แ面的欲望的满足——威แ福，子女，玉帛，——罢了。然而在一切大小丈夫，却要算最高理想（？）了。我怕现在的人，还被这理想支配着。
火从北来便逃向南，刀从前来便退向后，一大堆流水帐簿，只有这一个模型。倘嫌“来了”的名称不很庄严å“刀与火”也触目，我们也可以别ี想花样，奉献一个谥法，称作“圣武”〔4〕便好看了。
〔2〕《镜花缘》长篇，清代李汝珍著，一百回。这里所引酒保的话，见于该书第二十三回《说酸话酒保咬文》。“君子国”应为ฦ淑士国。
戊云：“中ณ国便是野蛮的好。”又云：“你说中ณ国思想昏乱，那正是我民族所造成的事业的结晶。从祖先昏乱起，直要昏乱到子孙；从过去昏乱起，直要昏乱到未来。…（我们是四万万人，）你能把我们灭绝么？”〔6〕这比“丁”更进一层，不去拖人下水，反以自己的丑恶骄人；至于口气的强硬，却很有《水浒传》中牛二的态度〔7〕。
丙云：“外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云”这两ä种都是“古今中ณ外派”的支流；依据张之洞〔5〕的格言，以“中学为体西学为ฦ用”的人物。
〔1〕本篇最初发表于一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第五号，署名俟。
盖，则毒火大发，焚毁民物。”
学问之道如大海然，万不可入海ร饮一滴水，即自足也。”他虽然也分不出发见和发明的不同，论学问却颇有理。但学问的大海，究竟怎样情形呢？他说——