最看不起女人的奥国人华宁该尔（ottoweininger）〔5〕曾把女人分成两大类：一是“母妇”一是“娼妇”照这分法，男ç人便也可以分作“父男ç”和“嫖男ç”两类了。但这父男ç一类，却又可以分成两种：其一是孩子之父，其一是“人”之父。第一种只会生，不会教，还带点嫖男的气息。第二种是生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人。
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。
“不必的，我决不至于多拿一个…”
这明明是给我的一个侮辱！然而，其实，我可不应该以为这是一个侮辱，因为ฦ我不能保证他如不罩住，也可以在纷乱中永远不被偷。也不能ม证明我决不是一个偷儿，也不能ม自己保证我在过去现在以至未来决没有偷窃的事。
我因此又起了一个疑问，就是有些人攻击译本小说“看不懂”但他们看中国人自作的旧小说，当真看得懂ฦ么？一月二十八日。
他们俩虽然都沦落，但其时却没有什么เ大悲哀，所以还都笑。而纠正本却将两ä个“笑”字都改成“哭”字了。教他们一见就哭，看眼泪似乎太不值钱，况且“含哭”也不成话。
〔1〕本篇最初发表于一九二二年十月四日《晨报副刊》，署名某生者。
倘说，从今年起，这些就是“国学”那ว又是“新”例了。你们不是讲“国学”的么？
〔1〕本篇最初发表于一九二二年十一月十八日《晨报副刊â》。〔2〕北京大学的反对讲义收费风操一九二二年十月，北京大学部分学生反对学校征收讲义แ费，发生风操。该校评议会议决开除学生冯省三一名。其实冯省三只是风操发生后临时参加的，并非真正的主ว持者。按冯省三，山东人，当时北京大学预科法文班学生。〔3〕四烈士坟一九一二年一月十六日，革命党人杨禹昌、张先培、黄之ใ萌三人炸袁世凯，未成被杀；同年一月二十六日，彭家珍炸清禁卫军协统兼训练大臣良弼，功成身死。后来民国政府将他们合葬于北京三贝子花园（旧址在今北京动物园内），称为四烈士墓。
〔3〕《金瓶梅》长篇，明代兰陵笑笑生（姓名不详）作，一百回。它广泛地反映了封建社ุ会末期的社ุ会生活，但其中有许多淫秽的描写。
〔1〕本篇最初发表于一九二二年十一月十七日《晨报副刊》，署名风声。
〔3〕“放诸四夷”语出《礼ึ记·大学》：“迸诸四夷，不与同中国。”四夷，旧时汉族统治者对我国四方边远地区少数民族带轻蔑性的称呼。放诸四夷，放逐到边远的地方。
（6〕手民指排字工ื人。
〔3〕“钩辀格磔”象声词，鹧鸪鸣声。《本草纲目》卷四十八《禽部ຖ》“集解”引孔志约的话：“鹧鸪生江南，形似母鸡，鸣云‘钩๗辀格磔’者是”
适值欧化东渐，专讲物质文明之秋，遂本科学家世界ศ无帝神管辖，人身无魂魄轮回之说
，奉为国是，俾播印于人人脑髓中，自是而人心之敬畏绝矣。敬畏绝而道德无根柢以发
生矣！放僻邪侈，肆无忌惮，争权夺利，日相战杀，其祸将有甚于拳匪者！…”这简直说是万恶都由科学，道德全靠鬼话；而且与其科学，不如拳匪〔8〕了。从前的排斥外来学术和思想，大抵专靠皇帝；自六朝至唐宋，凡攻击佛教的人，往往说他不拜君父，近乎ๆ造反。现在没有皇帝了，却寻出一个“道德”的大帽子，看他何等利害。不提防想不到的一本绍兴《教育杂志》里面，也有一篇仿古先生的《教育偏重科学无甯偏重道德》〔9๗〕甯字原文如此，疑ທ是避讳〔10่〕的论文，他说——
“西人以数百年科学之ใ心力，仅酿成此次之ใ大战争。…科学云乎ๆ哉？多见其为残
贼人道矣！”
“偏重于科学，则相尚于知能；偏重于道德，则相尚于欺伪。相尚于欺伪，则祸止
于欺伪，相尚于知能，则欺伪莫由á得而明矣！”虽然不说鬼神为道德根本，至于向科学宣告死刑，却居然两教同心了。所以拳匪的传单上，明白写着——
“孔圣人
张天师傅言由山东来，赶紧急傅，并无虚言！”（傅字原文如此，疑传字之误。）
照他们看来，这般可恨可恶的科学世界，怎样挽救呢？《灵学杂志》内俞复先生答吴稚晖先生书〔11〕里说过：“鬼神之说不张，国家之命遂促！”可知最好是张鬼神之ใ说了。鬼神为道德根本，也与张天师和仿古先生的意见毫不冲突。可惜近来北京乩坛，又印出一本《感显利冥录》〔1้2๐〕，内有前任北京城隍白知和谛闲法师的问答——
“师云：发愿一事，的确要紧ู。…此次由南方来，闻某处有济公临坛，所说之话
，殊难相信。济祖是阿罗汉，见思惑已尽，断不为此。…不知某会临ภ坛者，是济祖否？请示。
“乩云：承谕发愿，…谨记斯言。某处坛，灵鬼附之耳。须ี知灵鬼，即魔道也。
知此后当发愿驱除此等之鬼。”“师云”的发愿，城隍竟不能懂；却先与某会力争正统。照ั此看来，国家之命未延，鬼兵先要打仗；道德仍无根柢，科学也还该活命了。
其实中ณ国自所谓维新า以来，何尝真有科学。现在儒道诸公，却径把上一味捣鬼不治人事的恶果，都移到เ科学身上，也不问什么叫道德，怎样是科学，只是信口开河，造谣生事；使国人格外惑乱ກ，社会上罩满了妖气。以上所引的话，不过随手拈出的几点黑影；此外自大埠以至僻地，还不知有多少奇谈。但即此几条，已足可推测我们周围的空气，以及将来的情形，如何黑暗可怕了。
据我看来，要救治这“几至国亡种灭”的中ณ国，那种“孔圣人张天师传言由á山东来”的方แ法，是全不对症的，只有这鬼话的对头的科学！——不是皮毛的真正科学！——这是什么缘故呢？陈正敏《[辶豚]斋闲览》〔13〕有一段故事（未见原书，据《本草纲目》〔14๒〕所引写出，但这也全是道士所编造的谣言，并非事实，现在只当他比喻用）说得好——
“杨[面力]中年得异疾；每发语，腹中有小声应之，久渐声大。有道士见之，曰：
此应声虫也！但读《本草》取不应者治之。读至雷丸，不应，遂顿ู服数粒而愈。”
关于吞食病菌的事，我上文所说的大概ฐ也是错的，但现在手头无书可查。也许是k
och博士发见了虎列ต拉菌时，pfeffer博士以为不是真病菌，当面吞下去了，
后来病得几乎ๆ要死。总之ใ，无论如何，这一案决不能作“精神能改造肉体”的例证。一
九二五年九月二十四日补记。
〔1〕本篇最初发表于一九一八年十月十五日《新青年》第五卷第四号，署名唐俟。
〔2๐〕指蒋维乔๒，江苏武进人，民国初年曾任南京临时政府教育部秘书长，当时任北洋政府教育部ຖ参事。他一九一四年出版《因是子静坐法》一书，提倡“静坐”在该书《原理篇》中，有“人之ใ根本在脐”“丹田者亦名气海，在脐下腹部”等语。在他译述的日本铃木美山所著《长寿哲学》的《病之原因》一节中，引用了德国“科布博士”（即科荷博士）吞食细菌的事，来证明“霉菌进入人身，而精神正确时，决不成病”把精神的作用夸张到เ荒谬的程度。
〔3๑〕koch博士科荷博士（1843—1้91้0่），德国病菌学家。关于吞食细菌的事，本文“补记”有所改正，但仍有误。pfeffer博士应为沛登柯弗博士（m．vonpettenkofer，1818—1901้）。他是旧ງ式的病理论者，认为疾病系由á于体液ຂ变坏，和细菌无关。他吞了科荷所培养的霍乱菌，结果泻腹，并没有得霍乱ກ病，但这只是证明病菌致病还必须有生理的条件，如果身体健康，即使细菌侵入体内，也能抵抗。
〔4๒〕神童指当时山东历城一个叫江希张的孩子。传说江希张不到十岁，就著了《四书白话解说》、《息战》、《大千图说》等书，其实都是他父亲江钟็秀和别人代写的。中国反动势力和帝国主义分子把他吹捧为“神童”加以利用。美帝国主义แ分子李佳白（robertrichardlee）除了操纵万国道德总会出版《息战》一书外，并为该书写序，称他“具天纵之姿ู，有卫道之志”“以一童子而能融洽教理，为世界ศ民族请命”《三千大千世界图说》，即《大千图说》，一九一六年出版。作者在书中说他创立“三千大千世界ศ之说”是鉴于“近来物质家，创น无天帝ຓ鬼神之说，一时靡然从风，不知其贻害之ใ大，将有使全球民物同归于尽者”扬言要使“天下人人莫不敬天畏天”下面所引的几段文字，分别ี见于该书“大千世界总论”、“赤精天”、“众星系总论”、“太阳星”等部分。
〔5〕天眼通佛家语，所谓“六通”（六种广大的“神通”）之一，即能透视常人目力所不能ม见的东西。
〔6〕《十洲记》即《海内十洲记》，一卷，旧题汉代东方แ朔著，实为六朝方士所作。内容系讲述荒诞的神仙故事。
〔7〕《玉历钞ๆ传》全称《玉历至宝钞传》，共八章，是宣传封建迷信的书，题称宋代“淡痴道人梦中得授，弟子勿迷道人钞ๆ录传世”内容系讲述所谓“地狱十殿”的情况，宣扬因果报应。
〔8〕拳匪当时一些人对参加义แ和团运动的人民群众的蔑称。参看本卷第165页注〔8๖〕。
〔9๗〕《教育杂志》月刊，绍兴县教育会编辑，一九一四年创น刊。《教育偏重科学无甯偏重道德》一文，载一九一八年八月该刊第二十五期。
〔10่〕封建时代用字避免与皇帝和尊长名字相同，叫做“避讳”清宣宗（道光）名[ຑ上日下文]宁，故清人和遗老将“宁”改用为ฦ“甯”
〔11〕《灵学杂志》应为ฦ《灵学丛志》，是当时宣传迷信的一种刊â物，上海ร灵学会编，一九一八年一月发刊â。俞复，江苏无锡人，当时“灵学派”的重要人物之一。一九一七年十月在上海与陆费逵等人设立盛德坛扶乩，组织灵学会，《灵学丛志》即由他主持。他的《答吴稚晖书》载于该刊第一卷第一期。吴稚晖（1้865—1953๑），名敬恒，江苏武进人，国民党反动政客。早年参加同盟会，自称无政府主义者。一九二七年后积极支持蒋介石的反共反人民的活动。
〔12〕《感显利冥录》应为《显感利冥录》。下面引语中ณ的“所说之话”原作“所说之ใ语”
〔1้3๑〕《[辶豚]斋闲览》宋代陈正敏撰，原本十四卷，今佚。《说郛》第三十二卷中ณ，收入四十余条。《应声虫》条中说：“淮西士人杨[面力]ຓ自言中年得异疾。每发言应答，腹中辄有小声效之；数年间其声浸ฤ大。有道士见之ใ，惊曰：‘此应声虫也；久不治延及妻子，宜读《本草》，遇虫所不应者，当取服之。’[ຑ面力]如言读至雷丸ฤ，虫忽无声，乃顿ู饵数粒遂愈。”
〔14๒〕《本草纲目》明代李时珍撰写的药物学著作，共五十二卷。文中所引的话