自《新青年》出版以来，一切应之而嘲骂改革，后来又赞成改革，后来又嘲骂改革者，现在拟态的制ๆ服早已破碎，显出自身的本相来了，真所谓“事实胜于雄辩”又何待于纸笔喉舌的批评。所以我的应时的浅薄的文字，也应该置之不顾，一任其消灭的；但几个朋友却以为ฦ现状和那时并没有大两样，也还可以存留，给我编辑起来了。这正是我所悲哀的。我以为凡对于时弊的攻击，文字须ี与时弊同时灭亡，因为ฦ这正如白血轮之酿成疮疖一般，倘非自身也被排除，则当它的生命的存留แ中，也即证明着病菌尚在。
五四运动之后，我没有写什么文字，现在已๐经说不清是不做，还是散失消灭的了。但那时革新运动，表面上却颇็有些成功，于是主张革新的也就蓬蓬勃勃，而且有许多还就是在先讥笑，嘲骂《新青年》的人们，但他们却是另起了一个冠冕堂皇的名目：新文化运动。这也就是后来又将这名目反套在《新า青年》身上，而又加以嘲骂讥笑的，正如笑骂白话文的人，往往自称最得风气之先，早ຉ经主张过白话文一样。
我于是买了尖头鞋走了。
“一样，没有错。”
总之，诸公掊击新文化而张皇旧学问，倘不自相矛盾，倒也不失其为ฦ一种主ว张。可惜的是于旧学并无门径，并主张也还不配。倘使字句未通的人也算在国粹的知己，则国粹更要惭惶然人！“衡”了一顿，仅仅“衡”出了自己้的铢两来，于新文化无伤，于国粹也差得远。
还有《浙江采集植物游记》，连题目都不通了。采集有所务，并非漫游，所以古人作记，务与游不并举，地与游才相连。匡庐〔1้3๑〕峨眉，山也，则曰纪游，采硫访碑，务也，则曰日记。虽说采集时候，也兼游览，但这应该包举在主ว要的事务里，一列举便不“古”了。例如这记中也说起吃饭睡觉的事，而题目不可作《浙江采集植物游食眠记》。
有趣呀，有趣呀，成了镜子了！
二反动歌小孩子天上半个月亮，
二
了，但第一音既ຂ然是k不是ku，我们便该将“苦”改作“克”因为k和ku的分别，在中国字音上是办得到เ的。而中国却是更没有注意到，所以去年kropotkin死去的消息传来的时候，上海ร《时报》便用日俄战争时旅๓顺败将kuropatkin的照相，把这位无治主ว义老英雄的面目来顶替了〔7〕。
〔5〕“英文标点”其实即国际通用的标点符号，也就是“新า式标点”“学衡派”等反对新文化运动，连“新า式标点”也加以排斥，甚至把国际上各种文字都可以通用的标点符号说成是“英文标点”作者在这里引用时加上引号，含有讽刺意味。
〔2〕《学灯》当时研究系报纸上海《时事新报》的副刊â，一九一八年三月四日创刊。驳吴宓的文章，指甫生写的《驳〈新文化运动之ใ反应〉》一文，载一九二二年十月二十日《学灯》。吴宓（18๖94๒—1978๖），字雨僧，陕西泾阳人，曾留แ学美、英、法等国，先后任清华大学国学研究院主任、东南大学教授等。当时是反对新文化运动的守旧派人物之一。
〔2〕汪原放（18๖9๗7—1้980）安徽绩溪人。“五四”以后曾标点《红楼梦》，《水浒传》等小说，由上海亚东图书馆出版。〔3〕效颦《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里，其里之富人见之ใ，坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之走，彼知颦美，而不知颦之所以美。”后来把拙劣的模仿叫做效颦。
〔4〕《花月痕》长篇小说，清末魏秀仁（子安）作，五十二回。内容系描写文士、妓女的故事。
〔5〕陶乐勤江苏山人。他标点的《花月痕》一九二三年上海梁溪图书馆出版。