“什么？”
陈风在门口停住脚，目光在三个明明心虚，但依然用敌视的目光看他的男女身上扫了两眼。
千方百计，先后剪除了贾老七的两个最强的弟子——潘玉凤和赖北斗，昨夜更是冒着生命的危险，才将已经是宗师级的贾老七杀死，最后的结果，居然是找不到他这次来星宿海ร最想得到的北冥神功。
否则ท，陈风绝不可能有这么เ长的时间来专心搜索。
那艘最大的楼ä船几乎可以肯定就是贾老七居住的地方了。但那艘楼船却是在那些次一级楼船和木屋的中心地带。要想登上那ว艘最大的楼船而不惊动其他人，有难度，但应该能做到เ。但一旦动手的话，就绝对不可避免地要惊动周围那些楼船和木屋里的人，到时候，不管有没有杀了贾老七，自己้都会陷入包围圈中。
贾老七只是吸取他们的内力而已๐，并不取他们的性命。何况他陈风出身五毒教，也是邪派中人，可没有行侠仗义的心。
呼啸的狂风吹得脸皮生疼，双眼几乎睁不开来，胯下的黑马任由他怎么鞭打，也再不愿往前挪动一步。
当初他很快就练成了风流诀，但他总是觉得真正的风流诀不会那么简单，绝不仅仅只是借助风吹落叶飞花扰乱ກ敌人的视线而突施辣手。
记忆中，他也和父亲的那ว些学生一起朗读过《三字经》、《百家姓》和《千字文》之ใ类的文章。
陈风虽然离家十年，但家的位置还是记得清清楚楚。这些年虽然一直没有回来，但每逢清明、中秋和新า年这样的节日，心里都会思念家里的一切，家里的一切，一直都铭刻在他儿时的记忆里，不曾忽忘。
奈何剑刃两面都被陈风手掌夹着，陈风双脚一蹬地就离了地，整个身体就像挂在了英挺青年宝剑上了一样，宝剑往前猛然一刺，陈风双脚离地悬空着，就这么跟着宝剑一起往后飘退了半米多。
被六根天蝎针ฤ穿透了胸口的英挺青年发现了陈风胸口退出来剑尖，立即奋起余力将宝剑往前一刺๐！
李清逃命的时候，不时会惊恐地回头望一眼身后的情况，当他又一次回头，却看见追他的两个ฐ刀客双双倒在草地里蜷缩着抽搐的时候，他愣了。然后猛然回头，于是他就看见了冷眼站在他前面二十几米外的陈风。
而刘福等人用的毒，因为ฦ毒性单一，所以快速配出解药倒不是很难，只是，单一的毒物，其毒性却是远在五种混合毒物之上，如果是没有武功的普通人，中了他们的毒，往往会见血封喉，让人根本就来不及配药。
“午饭。”
“哎，风哥哥，我来看你了，咦？风哥哥，你今天怎么这个时候才吃饭啊？这算是午饭还是晚饭啊？风哥哥，你不会刚刚才起床吧？”
这个博物馆突出的地方是人体模型和活动的机器人很多，如会动的露阴癖者、从窑口探出头来招徕顾客的妓女、性受虐的女郎、拍裸体照的场景等。这个博物馆并不是由大面积的展厅组成，而是一楼ä、二楼、三楼ä，曲曲弯弯。据说这个馆十分赚钱，年收入在800万美元以上。
阿姆斯特丹ล性博物馆
我想说明的是，无论是从上帝创น造女人的初衷看，还是从现实生活中ณ男人对待女人的态度看，女人似乎总是男ç人的敌对面，她要么是奴隶，要么เ是暴君，而绝不是男ç人的伴侣。只有通过接受教育和参加工作，女人才能赢得同男人平等的地位，从而把握住自己้的权利，同男人形成真正的伴侣关系。可叹现实远非如此，我们只能ม是要么作铁锤，要么作铁钻，二者必居其一。至于我本人，我毫不犹豫宁做女人的奴隶，不知读者诸君是否善解余意。本书寓意简单之至：谁愿接受鞭笞，任他自承其苦便是！在下已深知个中滋味，并因之ใ而赢得了教训……
这部小说的内容梗概ฐ是：年轻富有的地主塞弗林甘愿做情妇旺达的奴隶，并鼓励她把自己捆绑起来进行鞭挞。心狠手辣的旺达亲自去商店选了一条沉重的打狗鞭，用旺达的话来形容，“有点像俄国人惩罚农奴用的那种鞭子”。每当旺达鞭挞塞弗林时，她还要披上一块兽皮。后来，塞弗林答应情妇的要求，化名格利高里，以仆人的身份陪她旅游欧洲。在佛罗伦萨，他们签订了一份契约，塞弗林正式承认完全、彻底地接受她的奴役，随时随地听凭她惩罚；而她的义务则是“凡以主ว奴关系出现时应披上兽皮，以保证施ๅ加惩罚时更加残酷”。小说的结局是旺达另寻新欢，投入了一个ฐ英俊的希腊ຘ人的怀抱，分手前她对塞弗林实施ๅ了一顿空前残酷的鞭挞，不过这回不是旺达亲自动手，而是那个ฐ希腊人实施的。不久以后，旺达给她的旧ງ情人寄来一张她身穿貂皮衣、手执皮鞭的照片，以提醒他莫忘昔日，并附信写道：“但愿我的鞭子已๐将你治愈，这种疗法固然残忍，但却能消除顽疾。”塞弗林对此甚有同感，因为ฦ他已确实被治愈了。
克罗诺士即将其父的阳具割下，自然取代了其父统治世界的位置，后来又和妹妹莱亚结婚，生下了炉神亥斯狄亚、农神狄美狄尔、天界ศ女王希拉（即朱诺）、海神波塞顿ู及天帝宙斯。但是，克罗诺士曾听母亲说过他的王位会被子女取代，所以把生下的子女一个ฐ个地吞下肚去。可是莱亚很不忍心，她生下宙斯时以产衣包石头叫他吞下，救了宙斯，把他藏在山洞里养下。宙斯ั长大后，受祖母凯亚之ใ教，以呕吐药骗克罗诺士喝下，使他吐隽艘郧ຕ巴滔氯サ男纸闼娜恕：罄矗嫠棺晕斓郏徒憬ä阆＠峄椋闪1้7送持翁旖缂叭私绲某1？p》
不久，凯亚又因宇拉诺斯ั而怀孕，生下了许多独眼巨เ人，但是宇拉诺斯却强把这些独眼巨เ人塞回凯亚的腹中ณ。凯亚不满于他的残暴，就做好镰刀叫那ว六男六女神中ณ的克罗诺士暗中埋伏，等宇拉诺斯来和凯亚交配时把他的阳具割下，丢入大海。宇拉诺斯的阳具射出的精液在海中形成白色的泡，不久泡中诞生出神祇็中的第一美女，即著名的爱神维纳斯。
中国古代有所谓“男女授受不亲”，“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授”之说，这也是古代许多国家为防止女子“失贞”而出现的一种普遍现象。
此外，有些初ม夜权的出让还带有利益交换的性质。有一本《黑色的性行为》的书中ณ记载：“住在赤道附近的非洲部族有一种公开拍卖少女初夜权的习俗。他们的少女到了成熟期，其初夜权都要卖给购买的人。少女全身被衣服包住，被人抬高在部落内巡回，然后在部ຖ落的广场中ณ跪在洋伞下，围观的人可以用适当的代价和少女一起过夜。”这样，出售初夜权的代价就成为ฦ少女的嫁妆。此外，在苏丹南部ຖ的部族为ฦ了避免邻近部ຖ落的侵略，就把少女的初夜权给予邻近部ຖ落的长老。
宗教节期的禁欲在欧洲流传很久，某些基督教的忠实信徒认真恪守。加西亚·马尔克斯在《百年孤独》中描写了一个女天主教徒，她结婚时身上带着一张有金色小钥匙的年历，她的精神导师（一个教士）用紫墨水画出了克制性欲的日子，统计下来，一年只有42๐天可以和丈夫性交。如果她一旦ຆ怀孕生育，那么在断奶之前的几年中ณ，她实际上就是“贞洁的修女”了。
教会规定了一系列内容繁琐的禁令，在许多日子、许多情况下不允许夫妻性交。例如，禁止在月经期和孕期、产后40่天内甚至整个ฐ哺乳期性交。公元475年左右，教会还发布训令，禁止在新婚第一夜性交，到9๗世纪时发展为新婚后应该分居二至三天，理由是这样才能生出上帝允许的婴儿。
对乔治·桑来说，一个男ç人是远远不够的，她不断地像更换衣服似的更换情人，而且对性满足的要求很高。1834๒年法国的浪ฐ漫派诗人兼小说家缪塞和她一起到เ威尼斯旅行，在下榻旅馆的床上被她骂为性无能而赶出来。诗人海涅ื因被她发现有梅毒而遭抛弃。法国浪漫派小说家梅里美和她同房，因为“成绩不佳”、不能使她获得性满足仅两夜就被她抛弃了。波兰的天才作曲家、比乔治·桑小六岁的肖邦1้83๑9年开始和她同居，到เ了184๒7๕年因感情不和分手，几乎耗尽精力，后来到马约卡岛上去疗养。他在岛上虽然写了几首曲子，但已๐失去了往昔的音乐才能，分手后两年就去世了。
1้8世纪末至19世纪初浪漫文学的巨匠司汤达，被讽刺๐家茨维克评论为“相貌低俗的恋爱骑士”。他的肚皮如啤酒桶大，双脚外八字，满脸青春痘，酒糟鼻，小眼睛，脖子又短又细，从任何角度来看，他都不像一个会恋爱而纵情冒险的文人。可是他一生都在不断的失恋或是陷入单恋的情结之ใ中，每次都搞得一塌糊涂，所以写恋爱小说变成了他的寄托，也是他的理想。描写华丽的罗曼蒂克情节和不惜以生命作为赌注的激烈爱情是司汤达文学的主流，也是他的名著《红与黑》、《巴๒马僧院》的特点。有人认为，在这世上没有一个ฐ人像他那样在私生活和小说之间有这么大的差距。
例如，女性都喜欢涂猩红色的唇膏，这可以追溯到母猿发情期时所暴露的红胀的阴户，可是文明的发展使人类不能如此暴露了，于是就代之ใ以相对部位的修饰。生物进化学家马基利ำ斯和沙冈在《性的历史》一书中指出：“的确，在发春母猴下体发胀变色，与阻街女郎穿着粉红色紧ู身裤之ใ间，有一种很诡异的相似。她的臀部微微地翘起来了，不是像发春的母猩猩要诱惑雄性时那样只是暂时性的，而是借助穿上皮制高跟鞋，整个晚上都是如此。”
人和动物一样，性行为最原始的驱动力是性欲，而性欲需要激发，需要感受性魅力与性吸引。雄孔雀美丽的开屏是为了吸引异性，雄狮的蓬ศ蓬颈่毛也是为ฦ了吸引异性。雌性猿猴发情期时，阴部会泛红、肿胀、发亮，阴道会分泌一种脂肪酸，这种气味会勾起对方的性欲，有让雄性猿猴意乱情迷的效果。
人类性交方式异于猿类及其他动物的一个重大变化，就是由动物交配的“后入位”演变为ฦ面对面地性交，即“前入位”。这种变化对提高人的性交质量，进一步脱离动物界有十分重要的意义：第一，面对面地性交，可以在性交过程中观察到对方แ丰富的面部表情，这种视觉形象会进一步激发性心理，使性交获得更满意的效果。第二，手脚的分工ื，使人类两性在性活动中出现了爱抚行为ฦ，它作为ฦ男女交流性感情的一种有效方式，同时作为“性前嬉”与“性后嬉”的一个主要内容，而大大增强性交效果。第三，由于手脚的分工，女性能用手来反抗、抵御那ว种违背自己意愿的强迫性交，使性交便于建立在自觉自愿的基础上。第四，人类通过长期的面对面性交的实践，在人体正面大大地扩展了性敏感区，如口唇区、生殖器部位、女性的乳房等；特别ี是女性出现了高度发达的性刺激感受器官——阴蒂，它是女性性唤起和达到性高潮的主要受刺激点。这些性敏感区对加强性刺激、激发性兴奋、增强性交效果，起到เ十分重要的作用，对女性来说更是如此。
现代人的性生理进化基本稳定下来了，性的心理进化和社会进化，仍在不断地发展。
和中国古代的这些高级*相似的是日本的艺妓。艺妓是日本历代首要的玩偶女人，是最好的艺术品。她们首先是“妓”，有时也出卖肉体，但主要是“艺”，以艺术取悦于上层阶级，使他们欣赏，使他们增强美感，所以有人说，艺妓象征着日本的美感。
有许多*，文才也很好，在琴棋书画方面都表现出较高的才华。在这方แ面，唐代的薛涛๙、鱼玄机、关盼盼，宋代的苏翠、严蕊，明代的马守真、薛素素、范钰等，可谓代表。
正文中日文化交流源远流长
刘达临于同里
易求无价宝，难得有心郎
韦皋为ฦ剑南节度使，统略西南，在唐德宗时，朝廷拜中书令，算得是一方诸侯。韦皋惜薛涛之才，曾准备奏请朝廷让薛涛๙担任校书郎官职，后虽未付诸现实，但“女校书”之名已不胫而走，同时她也被世人称为“扫眉才子”。后来，韦皋因受封为南康郡王而离开了成都。其后十一任剑南节度使各个对薛涛都十分青睐和敬重，而来到蜀地的才子们也无一不以认识薛涛为荣，如白居易、牛僧孺、令狐楚、辈庆、张籍、杜牧、刘禹锡、张祜等，都与薛涛有诗文酬唱。在她四十二岁的时候，三十一岁的元稹任监察御史出使蜀地，两人在一起生活了一年之久ื，才子与佳人相得益彰，更流传为ฦ千古佳话。
性的历程第二章：军事帝国时代的性文化（秦汉魏晋南北朝）仪制（6）
再有就是禁止抢掠婚。《二年律令·杂律》规定：“强略人以为ฦ妻及助者，斩ล左趾以为ฦ城旦ຆ。”可见到了汉代，抢掠婚的古风犹存。又因为抢掠婚都是团伙作案，所以强调帮助抢掠的人也要被追究罪行，除了斩下左ุ脚的脚趾之ใ外，还要发配去建筑城墙。
以前的离婚也像今天的离婚大战一样，也要有外遇啊感情不和啊夫妻生活不和谐之类的理由，不过这些理由á都是为男同胞考虑的（做一个古代的男人就是幸福哇），《大戴礼记·本命》记载：
《后汉书·应奉传》的附注中，有这么一个故事——有个ฐ叫邓ฑ元义的人，他的父亲邓伯考是朝中的尚书仆射。邓元义แ先回了老家，他的妻子就留แ下来伺候婆婆，虽然非常孝顺，却不被婆婆所喜欢。婆婆整天把她锁在空房里头不说，还不给她足够的饮食，以至于邓元义的妻子身体一天比一天羸弱，但是她一点怨言也没有。有一天公公邓ฑ伯考感到เ奇怪，就问原因，他的孙子邓朗已经长大，懂ฦ事了，就告诉自己的爷爷，母亲没有病，就是一直吃不饱。邓伯考忍不住哭了，说道：“没想到婆婆对媳妇居然这么不好。”因此把邓元义的妻子遣送回家，劝其改嫁，后来邓元义的妻子嫁给了将做大匠（官名）的华仲。邓元义แ回来之后，有一次在路上看见坐车出游的妻子，告诉周围的人，这是我原来的老婆，不是她不好，而是我的母亲对她太残酷了。
这些秘笈他不稀罕，倒是那一千多两ä银子的财富，让他一阵心动。
这简直是意外之ใ喜。
吸了这些人的功力，还能得上千两的白银……
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第79章更大规模的搜刮ุ
更新时间201้0…1้1…1823๑：52：41้字数：237๕8
不用自己动手，就得了上千两的银子，这让陈风心念一动，目光望向星宿海ร内那一大片二三十艘楼船。
“既然这些俘虏身上就有这么多银子，那二三十艘楼船上应该有更多的钱财等物。”脑แ袋里产生这个念头的时候，陈风眼前似乎出现了一条金灿灿的财路。
之前他杀死贾老七的时候，他也没想过去搜刮贾老七楼ä船上的财物，心里只记着翻找贾老七遗留下来的武功秘笈。