人生的梦想就是自己创业，哪怕是家小公司。有很多美国人，他们生只想学门技术，就是中国人所说的有技之ใ长，这样就可以辈子不愁吃不愁穿。“招鲜，吃遍天”，在美国是可以实现的，而在中国却越来越行不通。美国对技术人员是高度保护的，如果家里的水管坏了，美国人不能ม自己修理，否则就有问题，以后就不会有人接你的活儿。美国非常重视水电工的执照，没有执照，就不能做任何有关水电的事。美国人的水电出了问题，只能打电话给水电维修公司。哪怕是再小的问题，也要等专业公司派人来修理。这种维修费很贵，所以美国的技术工人赚钱很容易，只要获得执照，就会受到高度保护，基本上处于垄断ษ地位。
美国人如果不想当官，不想创业，也不想当老师，更不想当医生，那他就学门技术，照ั样可以生活得很好。如果某个ฐ美国人家里有棵树，越长越高，虽然怕哪天刮大风，树倒了砸到เ房子，却没有权力去处理这棵树。他只能报告社区委员会，请求把树砍掉。社区委员会要派人成立小组来调查，决定是否同意砍树。旦社ุ区委员会同意，那他也不可以自己砍，只能请砍树公司帮忙。
很多中ณ国人羡慕美国人的生活，其实美国人的生活是高度困难的。美国人从小就寅吃卯粮，终生靠借债度日，这个ฐ月的工资用来偿还上个月的债务。美国人生只赚到栋房子部汽车，这就是他们养老的钱。在美国，只有世家才是真正的有钱人，如洛克菲勒家族。其他的人尽管表面风光，却是囊中羞涩。
美国人的切都诉诸法律，而亲情比较淡薄，就算是父子之ใ间感情也比较疏离。他们从小就很独立，享受自由。小孩长到1้8岁以后，就会到เ很远的地方แ读书。住在北方的到南方的学校去读书，住在东边的到西边的学校读书，离家远点，可以更独立。在大学里面，美国人就开始去筹划自己้的人生，因此他们所受的约束并不多。等他们毕业后，进入某公司，也不可能全心全意。如果公司赏识他，给他们较好的待遇，他们会留แ下来。否则，他们就会另谋出路。
以事为中心，管理很科学
西方人的管理以事为ฦ中心，而中国人的管理在某种程度上则是以人为ฦ中心的。
般来说，当人员流动比较频繁的时候，就不可能以人为ฦ本，而是要以事为主ว。美国式的团队就是以事为中心的，不要说普通员工的忠诚度较低，就连总裁都可能会突然离开。如果这种事发生在中国的公司，肯定会人心大乱。
人员流动太大，造成整个组织不安定，因此美国的团队不敢把重心放在人上，而是高度的科学化，用事来形成组织。美国人的做法是，成立家公司后，把重要的工作分门别类地写下来，分析得非常详细，这叫做工作分析；每项工作包含多少具体操作步骤都要列ต明，这叫做工作说明书；然后根据工作说明书来找所需要的人。这种做法就像按图索骥，有时根本找不到合适的人，这就是美国人力资源管理的缺陷，企业只能ม找到个“平均人”。如果这个ฐ人比要求的好，那ว这份工作会限制他的发展；如果他比要求的差，那这份工ื作就会给他带来巨大的压力。因为ฦ受到工作说明书的限制，美国的人力资源管理没有办法让个人充分地发挥潜力。美国人彼此之间划分得非常清楚。中国人你帮我点，我帮你点，是很正常的，但在美国绝对不行，都是各自为政。
中ณ国人不可能ม以事为ฦ中心，我们嘴上都会讲“这件事情我是对事不对人的”，但心里却比谁都清楚这事就是专门“对人”的，“不对人”就不会讲这种话。中ณ国人以人为中心，就避免不了人情；美国人以事为中心，不受人情的干扰。如果你请美国人吃饭，他接受了，然后你要他帮忙，他照样摇头。这点中国人做不到，因为中国人认为，拿人家的手短，吃人家的嘴软。
二美国人随心所欲地转换工作2๐
美国人凡事讲究科学，他们的工作说明书很详细，把所有的事情都列明后，即使两个ฐ不认识的人也可以很好地合作；中ณ国人的工作说明书即使很详细，两个人还是不能ม合作。中ณ国人的工作说明书习惯于在最后要加条“其他”，这个ฐ“其他”就成了人们推卸责任的借口，但如果没有“其他”，就会出现“三不管地带”。没有家中国公司敢把“其他”去掉，而美国人根本不需要“其他”。
有利ำ就去做，无利就放弃
美国人讲究的是利ำ害关系，对我有利的，我就去做；没有利的，我就不做。如果有两ä种产品，种赚钱，另种不赚钱。美国人会继续生产赚钱的产品，而将不赚钱的停产。中国人则不会这样，我们的观念是取长补短，会将赚钱的产品的利润补贴到不赚钱的产品上。因为中国人知道，风水轮流转，说不定哪天不赚钱的产品反而会赚钱了。
美国公司经常把不赚钱的部门卖掉，而卖部门是个复杂的过程。要委托银行，让银行进行资产评估，而买方也要通过银行，银行同时也要为买家做担保。件简单的事，弄得如此复杂，是因为ฦ美国人通常言而无信，嘴里说的话是不算数的，定要落实到纸面上。所以买卖双方只有通过银行交涉，靠银行来确保利ำ益。而中ณ国公司要卖部门很简单，买卖双方谈好价钱，就可以成交了。
三美国人的人际关系较为疏远
人际疏离也是美国人的大问题。他们人与人之ใ间没有互动，没有感情的投入，也没有伦理道德的观念。家人，关系融洽的，相处得像朋友样；关系恶劣的，彼此就像陌生人。
在美国人看来，上帝是高高在上的，所有的人都是上帝的子民，这就是所谓的“神本位”。由á于“神本位”的影响，美国人必然会形成“个人主义”的观念，即以个人为ฦ单位，对上帝承担责任。在“神本位”与“个ฐ人主义แ”的双重作用下，美国人的人际关系是平等的——大家同为上帝的子民，每个人都是“生而平等”的。从这个角度来看，儿子直呼爸爸的名字也是很正常的现象。而在中国，儿子直呼爸爸的名字，就会遭到谴责。中国人特别ี重视伦理纲常，君君臣臣父父子子，地位永远不能改变。据说，观世音菩萨之所以改名为ฦ观音菩萨，就是为ฦ了避唐太宗李世民的讳——神仙也不能与皇帝共用个字，可见君纲的影响有多大。
各自为ฦ政，难于沟通
美国人从小就养成只管自己不管别人的习惯，不懂得迁就和让步，人与人之间非常难沟通，非常难协调。在美国公司里要协调件事情，哪怕是件小事，也得请副总经理甚至职位更高的人出面。
因为美国人重视专业能力以及严格的法律约束，每个人都局限于自身的工作范围，而无视他人的工作内容，即便在沟通的时候也往往采用自己的专业语言，完全体现了自身的本位主义立场，以及坚持自己้原则的特色。所以，美国人的矛盾和冲突难以协调。
中国人也很难沟通，但是很好商量。你有你的专业，我有我的专业；你有你的背景，我有我的背景；你有你的观念，我有我的观念，怎么沟通？商量就可以了。商量与沟通是不同的，商量表现出种尊重，我会退步，你会退步，就大功告成了。
好奇心重，疏离感强
在西方แ世界，整部ຖ的人类学旨在证明“人没有什么稀奇，人就是动物”的观点，因此，美国人对人与对动物的态度是样的，也正是因为这点，使得美国人惯有的礼貌成为种虚假的表象，其间并不含有任何情感因素。同时，自然而然地在人与人之间保持相当的距离，结果不同年代的人之间会产生所谓的“代沟”。美国的人与人之ใ间没有关怀，只有好奇。人不能只凭好奇心相处，否则是很可怕的。
不断跳槽，无归属感
由于人与人之间缺乏็关怀，每个人又总是随个人意愿而跳槽，造成美国人普遍没有归属感。家不像家，公司不像公司，朋友都是换来换去的。美国是高度没有组织的国家，但是它的组织力很强。因为美国人讲究权利义务，这是他们最大的长处。美国人为了权利义แ务，对该做的事情，会全力以赴；对不该做的事情，不会干扰。这反而形成很强的组织力。
日本的团队有致的看法，美国的团队永远有两种不同的声音在冲击。当他们有不同的意见的时候，会根据少数服从多数的原则决定。当然美国人表决完以后，大家不会放弃不同的意见，但会按照同样的决议执行。中国人则不可能ม，你要他放弃主张，很难。
以人为本的理念永不变1
中国人很在意别人对自己้的看法，因为中国的团队是互动的，不提倡个ฐ人主ว义。现在有个怪现象，越是名牌大学的毕业生，越不受企业的欢迎。关于这点，企业的回答是，名牌大学的毕业生学问很好，但是太自我了，没办法和别人合作。
个人要投入个团体，就不能太自我。凡事好商量，遇到เ争执，各退步，才能海阔天空，才能维护团结，否则就是盘散沙。个人太自我，只能以事为中心，不能以人为中心。太过于自我的人，在公司里只能大材小用。即使他学问很好，专业素养也很好，可是老板却只能让他做可以独立完成的项目，因为他跟谁都合不来。在美国，个人主义却可以行得通，你有能力，就表现出来。但这样的人在中国会吃大亏的，当然中国人没有日本人那ว么极端，所有出头的钉子都打进去；也不会像美国人那ว样，有能ม力尽量表现。在中国，凡是有能力就马上表现自我膨胀的人，很快就消เ失了，就跟气球样。
中国人的要求比较简单，只有两ä个字——合理，合理就好。合理是人决定的，不是法决定的。合理不是通过制度产生的，制ๆ度比较死，而人比较灵活。
美国人也讲合理，但是美国人的合理跟中国人的合理不样。美国人认为，少数服从多数才是合理的，中国人不会接受少数服从多数，因为中国人认为“真理往往掌握在少数人的手中”。
有人说，中华民族是摇摆不定的民族。不可否认，中ณ国人比较喜欢变化，在中国人看来，不变是非常态，变是常态。全世界最懂得变化道理的是中国人；美国人为ฦ什么要强调求新求变？就是因为他们根本不懂什么叫做“变”。懂得怎么变的人已๐经把“变”当成家常便饭了，就不会再谈“变”。
中国人都很安分守己，但是当情况许可的时候，就会想到变通。中国人不会乱变，但时刻๑保留变通的余地。
中国人经常同时讲两句话，比如，中国人说“事无不可对人言”，敢做就要敢说，但另句话告诉你，“逢人只说三分话”，而且那“三分”还是不重要的“三分”，说了等于没说。这两句话怎么处理？我观察了下，真正做到เ说了等于没有说的人最“长寿”，如果说得很清楚，就没有机会再说，也就失去了变通的余地。
后来，我悟到个道理，即老祖宗的话永远没有错，只是我们看错了，想错了，做错了，而不是他错。我以前觉得，老子对不起我们，他的哲学乱七八糟，无是处。其实不然，道德经这本书永远不会错，因为它根本没讲什么，什么เ都没讲难道会讲错吗？这就像现代的模糊理论。
汉字是中华文化的依托
西方แ的科学技术不存在国界性，是可以并且值得借鉴和运用的。但是团队管理涉及的是最为复杂的人的因素，必须ี依据团队管理的对象所具有的不同的文化特性来予以不同的处理。因此，要把握中ณ国式团队管理的核心内容，首先就应该从分析中国的传统文化入手。
中ณ华文化具有极其旺盛的生命力，汉字是中华文化的外在表征，只要汉字继续存在，那么中ณ华文化就不会消亡。
从古至今，汉字直都在不断ษ地进行变化，最直观的就是汉字从繁体到简体的转变。那把汉字简化以后，会不会改变中华文化呢？很多人都在关注这个问题，我可以很清楚地说明，尽管我们的文字正经历着贯穿始终的变化过程，但是并不能影响到中华文化的本质。所以，中华文化跟简体字繁体字没有太大的关系，何况现在的简体字已经不能再简了。
汉字的造字原理很特别ี
汉字跟西方的文字最大的不同是什么เ？西方文字以句为单位，个单词是不能说明意思的；汉字以字为单位，个字只要写出来，哪怕不认识，也能基本猜出它的意思。因为ฦ汉字把形状声音字义结合在起，使得每个人可以观其形而知其音，观其形而明其意，这在世界ศ上是独无二的。汉字的部首偏旁都是有讲究的，带有“犭”的字，多半跟动物有关系，如猫狗猪等；带有“心”的字，多半跟心理活动有关系，如思想念等。
以人为本的理念永不变2
学英语刚开始时比学中文容易，因为英语只有26个字母，只要记住2๐6个字母就行了，所有的单词都是由这26个ฐ字母组成的。汉字的每个字都是独立的，学会这个却学不会那个ฐ。但是学阵子以后，你会发现学中文非常容易，学英语很难。
文化变与不变的差异性
汉字直在变，汉语直在变，中国人也直在变，但是汉字汉语和中国人尽管变来变去，又好像没有变样，这也是外国人不能理解的地方แ。
“持经达变”是根本原则
我们有个概ฐ念叫做“经”，中国人自古以来把“经”抓得牢牢的。“经”是根本的原则，不可以轻易改变，个人如果没有基本的原则，变到เ最后就会无所有。中国人的变化依据四个字——持经达变，就是说你不能够变得太离谱，谱就是“经”，离经就是叛道。持经达变是非常重要的，只有把中国人的“经”找出来，才知道中国人是怎么变化的。中ณ国人是有原则地变，不是没有原则地乱变。我们首先分出可变和不可变两大部分，变的只是可变的部分，不可变的部分永远不变。虽然中ณ国人变来变去，但是基本的东西从来没变过的。变的只是形式，而非本质，所以中ณ国文化的本质是不会改变的。
持经达变，用现在的话来说，就是生活的方式可以变，生活的法则不能变。生活方式必须变，不变的话就活不下去，在2๐1世纪，你不可能ม还维持着“日出而作，日落而息”的生活习惯，而是更适应于朝九晚五的生活方式。但是生活的法则却不能轻易改变。
中国人有很多事情自古至今都没有变，确切地说，有形的看得见的东西，直在变，中国人对这些东西毫不执著，非常爱赶时髦。但是对无形的东西非常执著，永远不会改变。
举个例子，中国人重视孝道，在中国人的道德观念里面，孝顺父母不会改变，中国的小孩再怎么调皮，也知道要孝顺父母。很多外国人都愿意领养中国的小孩，他们认为，中ณ国的小孩里有孝顺ิ父母的因子，会给他们自己的小孩带来正面的影响。
再举ะ个ฐ例子，以前，美国人喝咖啡都习惯喝热的，从不喝冷咖啡，在他们的观念里，喝冷咖啡是很奇怪的事。随着越来越多的中ณ国移民融入美国社会，中ณ国人喝冷咖啡的习惯给美国人带来很大的影响，美国人也不坚持喝热咖啡了。