可令人感慨的是，只以一本《仓央嘉措情歌全集》，便足以让人们忽略他的宗教造诣。只以一本《仓央嘉措情歌全集》，便可以让人忽略๓他所有为了信仰而作出的努力。
原因是自然的。先他还年轻，还没有足够的积累能够著书立说。然而这也足够说明他并不是一个纯粹的对宗教事业没有任何贡献的花和尚。只能说他有这方แ面的努力，只是局限于年龄和阅历等，还不能引起什么注意和影响。
活佛的“堕落”
从以上三个事实我们就能ม知道，在公开仓央嘉措达赖身份之前的十几年里，桑结嘉措一直在努力地培养他，希望他能成为一个ฐ如五世达赖一样知识广博、雄才伟略的人物。他绝不是桑结嘉措为了搪塞康熙皇帝而临时拉来圆场的人物。
爱戴他的人们，几乎没人愿意相信这个ฐ事实。
事实果真如此么？仓央嘉措，果真带着他年轻的生命，轻飘飘，如雪域里的一股轻烟般离去么？
仓央嘉措，他具有达赖和情郎的双重角色，又在格鲁派对抗和硕特蒙古的政治斗ç争中起着至关重要的作用，他的一言一行足以牵一动全身，甚至影响整个西藏的政治格局。
历史的尘嚣已消逝了三百年，而他的一生，却至今还是众人茶余饭后的话题。然而，如果你以为他只是一个舒适的王者，或是一个令人倾慕的才子，那ว你就大错特错了。在他短暂的一生中，历经了所有人无法想象的光荣与屈辱，承载了世间俗人无法理解的圣洁与晦暗。
此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。
这诗，读来颇有王国维先生的“三境界”之感。
古之成大业者必经历三个阶段。
第一阶段，必先经历“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”的寂寞萧瑟，然后有一份“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执著，才能有“众里寻他千百度，蓦然回，那人却在灯火阑珊处”的喜悦。
作为整个西藏无尚至尊的活佛，仓央嘉措的内心世界却一片孤寂。纵然布达拉宫里有千金万银，锦衣玉食，宝马香车，纵然他的前前后后、左左ุ右右，无时无刻都有许多人跟随着他，但是却没有一件漂亮的衣服，一盘美味的菜肴打动他，也没有任何一个人能真正地了解他的心。
他的师父们，只管教他作为活佛要学的佛学知识，他们从不愿意、也不敢多跨前一步，给予年轻的仓央嘉措在浮浮ด沉沉的政治斗争中一丝充满人情味的抚慰。这不是他们的职责，也不是他们能够担负的责任。
至于桑结嘉措，更是从未能真正明白这位小活佛的心。仓央嘉措一方面尊敬他，爱戴他，待他如长辈，另一方面却苦于自己受制于桑结嘉措无形的控制，希望能够独立地做一个活佛。而这一切，在当时的环境下是绝对不可能ม的。仓央嘉措虽然贵为活佛，实则ท却只是互相倾轧的政治斗争中的一粒棋子。没有一个人能真正敞开胸怀、与他平等地做朋友。最后只剩下无尽的孤独与他为伴。
他渴望自由，渴望充满欢声笑语的民间。他终于在拉萨街头的小酒店里找到了他想要的真情和真心。在这个世界上，终于有那样一个ฐ人，愿意以心换心，将自己้毫无保留แ地展示在自己้面前，给予他全部的热忱和真挚。
面对意外得到的知音，他喜出望外。
“意外娉้婷忽见知”，这意外二字足可见仓央嘉措的欣喜与痴狂。但痴狂之后，必定却有一份悲凉，正当大家为他“结成鸳侣慰相思”而感到高兴时，他却笔锋突然一转，悲凉之情油然而生。好一句“此身似历茫茫海ร”，叫人如何不唏嘘，如何不感叹。
佛曰：苦海ร无涯，回头是岸。在佛教教义里，生与死之间隔着一片茫茫之ใ海，只有用佛法渡海ร而过，才能远离人世的轮回痛苦。那ว么，仓央嘉ล措所说的“茫茫海”必定是他的愁闷与痛苦。在无边无尽的苦海里徘徊时，竟然突然出现了一个如此活泼善良的姑娘，仓央嘉措当然是喜不自胜。“一颗骊珠乍得时”这句把姑娘的美貌比喻成珍珠，更突出了姑娘冰清玉洁的品质和纯真善良的心。
仓央嘉措的赤子之心在如此复杂的环境中ณ是脆ะ弱而渺小的。虽然此后，他和达娃卓玛一起度过了许多美好的时光。但渐渐坊间却有了传言：达娃卓玛的情郎宕桑旺波便是当今活佛仓央嘉措。如果“玛吉阿米”真的存在，那悲剧，再次毫不客气地降临在了仓央嘉措头上，他再一次被迫和心爱的人天涯各方。
阅尽倾城觉汝贤——倾城之恋
关于仓央嘉措的爱情，如今我们只能在他存下来的诗歌中管中窥豹。在那些绵长的岁月里，他每日吃斋念佛，诵经习文。枯燥单调的生活让他有了一个疏ຕ放的念头。他改装易容，来到了拉萨街头，与同龄们一起在酒肆里唱歌跳舞。有诗为证：
名门娇็女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤。
比似园林多少树，枝头一果骋鲊妍。
乍看之下，这是一幅多么欢乐的“群芳图”啊。一群出身名门的娇俏可爱的女孩子正在愉快地起舞，她们的脸上展露笑容，盈盈之语跌宕起伏。
在这些美丽的女孩中，是谁俘获了这位多情公子的心？是谁能够在这群美丽又能歌善舞的女孩子中脱颖而