《吾国与吾民》
作者：林语堂
简介
作者林语堂著沈益洪译
丛书名形态项3๑34；21cm
读秀号0000่0่125๓0439๗
出版项陕西师范大学出版社，2๐0่02
isBn号7-5๓613๑-2362-xcນ9๗552๐
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主题词民族性学科：研究地点：中国民族性
参考文献格式林语堂著吾国与吾民陕西师范大学出版社ุ，2๐002
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关于《吾国与吾民》
语堂
亢德兄来函叫我写一篇《我怎样写吾国与吾民》。但是现在正在写我的第二部书《生活的艺术》，赶本月底完稿，每日3000่字一段，自9时半至12时半坐在书斋工作，像机器一样，不容少许停顿或出岔，此刻书记在忙着抄改，只好偷闲写一点点，我想拉杂报告一点关于这两本书的消息。
《吾国与吾民》著于民国23๑年春夏秋三季，所以一部是在庐山避暑山居时写的。通共约10่个月。那ว时又是《人间世》最热闹时期，兼办《论语》，所以可算是忙里偷闲的工ื作。自“有闲阶级”之口号生，“忙闲”二字常在我脑แ海中盘旋。什么是忙，什么是闲，越想越糊涂。忙者未必有功于世，鸡鸣而起孳孳为利是也；闲者未必是新名教罪人，删诗讲易作春秋之ใ某翁是也。现在物质主义侵入中国，大概若非谈出口入口通货膨胀之徒，便不足齿于忙人之ใ列。我即异于是。张山来说得好，“能忙人之ใ所闲者，始能闲人之ใ所忙。”皮鞋用机器制造，产量才大，才叫做忙，叫做摩登，由皮匠手制的，而三日甚于六七日做成一双，产量便小，便是闲，便是封建。无奈好皮鞋都是手制而不是机器造的。凡是艺术，都是心手俱闲时慢慢产生出来的。六七日做双皮鞋，才做出好皮鞋，而皮鞋始成艺术。甚矣乎，新旧ງ时代精神之ใ相反也。在我看来，打个ฐ入厂时刻๑卡片按时入厂之厂工，未必便文明到เ怎样，而在家里慢慢一针一针做去的皮匠，未必便野蛮到怎样——如果在生活的艺术标准上衡量起来。皮匠如何一针一针ฤ钉去，本不该我事，我的意思不过说我的著书也是在青山白云■鞵竹杖影中ณ写出来的，也是心手俱闲时一段一段一章一章写出来的。我只知道像皮匠这样一针一针ฤ钉ล下去，其为功为ฦ罪，为革命为faທngeming，皆可勿论。
这样讲离题似远实近。我不能ม按图素骥分甲乙丙丁讲下去，因为半小时内就得再起稿写书。我忙人也，忙人只好用闲适笔调优游自在用野老谈夭方法做文章，不然便急死了。横竖还有1้5分钟็，何妨瞎谈一下。《吾国与吾民》已将出第十一版，此11版系修订而加插图的，尺寸略加大。初版错误都已๐改正。插图用照相，共16页ษ。德文法文挪威文译本早已๐出版，还有几种尚未出版。中文译本已๐请友人在翻译中，不久即可在本社ุ出版。
现在写的是讲生活之艺术，名为thelmportan9g起初我无意写此书，而拟翻译五六本中国中篇名著，如《浮生六记》、《老残游记二集》、《影梅庵忆语》、《秋灯琐忆》，足以代表中ณ国生活艺术及文化精神专著，加点张山来的《幽影》格言，曾国藩郑板桥的《家书》，李易安的《金石录后序》等见辛报说我译浮生六记“全本”上王均卿之当。实则ท此全本出版我在《人间世》为文辨伪。然书局老板意见，作生活之艺术在先，译名著在后。因为中ณ国人之生活艺术久ื为西方人士所见称，而向无专书，若不知内容，到底中ณ国人如何艺术法子，如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花，蓄鸟，赏雪，听雨，吟风，弄月……。夫雪可赏，雨可听，风可吟，月可弄，山可观，水可玩，云可看，石可鉴，本来是最令人听来如醉如痴之ใ题目。《吾国与吾民》出，所言非此点，而大部分人注目到短短的讲饮食园艺的《人生的艺术》未章上去，而很多美国女人据说是已奉此书为生活之法则。实在因赏花弄月之ใ外，有中ณ国诗人旷怀达观、高逸退隐、陶情遣兴、涤烦消愁之人生哲学在焉。此正足于美国赶忙人对症下药。国有许多读者欲观此中底奥及一般吟风弄月与夫家庭享乐之方法，所以书局劝我先写此书。不说老庄，而老庄之精神在焉，不谈孔孟，而孔孟之面目存焉。这是我写此书之端。
3๑月初动手，写了260่页，忽然于5๓月初一夜在床上作起序来，乃觉今是昨非，起前稿尽行毁去，因原来以为ฦ全书须冠以西方现代物质文化之批评，而越讲越深，又多论辩，至使手稿文调全非。自5月3日将乃ี重新编起，至7月底全书700页，所以在这3月里如文王囚在羑里一般，一步也走不开。
然而并不叫苦，反如受军事训练，一切纪律化，整齐化，严肃化。要在早睡早ຉ起，夜眠必足，眠足则翌晨坐在明窗净几，一面抽烟，一面饮茗，清风徐来，鼻子里嗅嗅两下，胸部ຖ轩动，精神焕，文章由口中一句一句一段一段