如果说到一个ฐ公产管理人员或是一个司库，就该遵循相反的原则来进行选择了：这一类职务所要求的品德应该越常格，至于计算财物的智能却是一般人们所共通具备的。关于这三个条件，我们还得提出又一个疑问。倘使一个人业已具备充分的才能ม和忠诚1两条件，不是已经足够胜任与之ใ相应的公职么เ，又何必需要善德这另一条件？
某乙๗则为人忠义［但并非良将］。我们将何所取舍？这里，我们当作两方แ面的考虑；哪些是常见的通德，而哪些是难得的专才。于是，以军事职司而言，我们必须把重点放在作战经验上，而宁愿以品德作为次要的条件；将才为世所稀有而善德则ท比较易于找到。
在卡尔基，平民群众和贵要阶级相联合，驱除了僭主福克淑斯4，凭这次斗争中的功劳，平民派在新政体中大为得势。在安布拉基亚的一次政变，情形相类似，平民们参加了一个ฐ阴谋集团反对僭
有功的平民贫民转而加强了民主的力量1。阿尔咯斯的贵要阶级2๐在曼底涅ื亚之役对拉栖第蒙军作战时特别英勇，他们就凭这次胜利，归国后压抑了平民政体。反之，在叙拉古抗御雅典入侵的战争中，其胜利有赖于平民的武力，平民派由是便进而转变当时的共和政体为平民政体3๑。
举1产生。具有这种安排的政体是一种贵族政体。另一途径是某些事项交给由选举产生的人员审议，另一些则ท交给由á拈阄产生的人员审议——拈阄可分为两法，全体参加拈阄，或只许曾经审查合格的候选人参加拈阄。又一途径是一切事项都须交给由一部ຖ分经选举产生和另一部分由á拈阄产生的人员混合组成的议事机构审议。这些途径的安排，一部分倾向于贵族性质的共和政体，一部ຖ分是共和政体的本式。
832๐政治学
譬如，同是这么เ一些人，他们可以既是士兵，又做农民，又做工匠；还有同是这么一些人，他们可以参加议事会，也可以参加陪审法庭。大家原来都有些政治才能；谁都以为自己可以担任大多数的职司。然而有一件事情却是办不到的：同一组的人不能ม既是富人又是穷人。所以富人和穷人这两个阶级，作为城邦的组成部分就别有意义。又，两者之中其一人数少，另一人数多，而且是正相反对的两个ฐ部分。于是，他们各凭自己้的优势，组织有利ำ于自己这部分的政体。这就是人们所以认
］常常见到เ同一组的人具备其它部分几种不同的能力。
v73说，希腊城邦ะ的民选总裁é制和罗马的“狄克推多制”
rom。
2在吕克昂学院中所讲授的有院内深密课程和院外公开课程之别，参看《欧伦》卷一；格洛忒：《亚里士多德》卷一63——
三再进一步，以政治机构协调各人的功能ม，导致人类的优良生活——道德生活。
，雅典人常常称为“波里”。堡垒周遭的“市区”称“阿斯ั托”。后世把卫城、市区、乡郊统称为一个“波里”
2๐“波里”这字在荷马史诗中都指堡垒或卫城，同“乡郊”相对。雅典的出巅卫城“阿克罗波里”
二的土地归属于［少数家族和一些］妇女；斯ั巴达嗣女继承遗产的特别多，而且当地又盛行奁赠的习俗，于是她们成了邦内的大财主。奁赠实际不是良法，最好是不给陪嫁，如果必需要有的话，也应限于少数或某些适当的财物。照斯巴达的法制，一位公民可把继承他产业的女儿嫁给任何或贫或富的男子；倘使在他死前女儿尚未出嫁而遗嘱又未经言明，这个女儿的合法保护人也可以把她嫁给他所选中的任何男ç子1。
政治学39๗
苏格拉底所拟整个ฐ体制ๆ是不妥当的，其中ณ各级组成分子的地位都欠明确，实际上他也是无法加以说明的。除了卫国
［这样，在历史上公共财产的组织，各地是多多少少存在的，］柏拉图所倡议的制ๆ度只有一个特点，他规定卫国之士这个阶级，不事耕作；但就这个特点说来，拉栖第蒙人也可说已经试行过了3。
我们已๐经说明2，治产致富有两ä种方式，一种是同家务管理有关系的部分农、牧、渔、猎
家庭或城邦中每一分子的健康的；但严å格地说各人的职责，这就应该是医师的本分，而不是家主ว或政治家的本分。关于财富问题也相类似，在一个意义上说，获得财富也是家主ว的业务；但在另一意义แ上说，这就不是他的本分，而是家务管理技术中的一个ฐ枝节。一般说来1，如前曾陈述，财富是在进行管理家务之ใ先，早已๐预ไ备好了的。自然对于每一诞生的动物安排了维持其生命的资料；对于动物初生的子息［在尚未能自行觅食的时期］配置着足够的营养资料é，这就可见自然的意旨了。所以在致富的各种方法中获取籽实农作和狩集动物渔猎、畜牧的方แ式总是合乎自然的。
村坊最自然的形式是由一个家庭繁殖而衍生的聚落；因此，有些人就称聚居的村人为ฦ“同乳子女”
2，其次一种形式的团体——为了适应更广大的生活需要而由若干家庭联合组成的初级形式——便是“村坊”。
将领们倒戈以向其君王的情形一般就是这样。
譬如，居鲁士既熟知阿斯第耶季生活奢靡，精力日衰，便悍然难3。
色雷基人修色斯ั是亚麦杜哥王的部将，也由á于相似的原
1“有人”或“某人”
，据《雅典那俄》528๖e，这“某人”应为ฦ萨尔达那巴๒卢王