入碧巖ย錄的。
承認。在于中國禪宗，不立言語文字是傅大士最早ຉ提出，所以雪竇禪師把本則選
動動嘴唇，良久ื。我裝不知，說道：天在起風了，七姐拿眼睛向車窗外一瞧，我
沒有坐位，攀著吊環站立說話。我哥哥說了一句話取笑七姐，七姐欲答，但是只
兩堂的和尚為爭一隻貓兒吵鬧。若在法官與道德家，便先要查明這貓先來時
這裏ร的著眼在“任偏頗”三字。
這立一塵的話，亦非印度佛教所有。這一塵是可以指的唐末五代的胡氛兵塵
老只是不識世有先知先覺。
水灑不著，風吹不入。
的相對論，不可只揀他的成就處來表揚，也要提出他的失敗處來說，纔得其全人。雪竇禪師頌趙州的全人：
得把來肚裏過一過，輕易發問反撥，那態度先已不好。
法難聞，如來難逢，先要知道法莊嚴，師莊嚴，那僧聽到師的教示不懂，也不曉
能以思想去處理死生問題，若沒有死生，則亦沒有了思想。思想是言語邊事，死
為禪宗有個根本想法與印度佛教的不同。禪宗的是，死生問題生出思想來，而不
欲飛去，卻把住。道道！
：
一反問，倒是慚愧起來，他低頭歸庵，像個幼稚的學童。
要答案。這“是什麼？”就是答案。但那僧也問是什麼？則成了實問。雪峰被這
而革命者是先來透網。國父當初在澳門開診所行醫，積有一、二萬圓，有
重建，為了人的尊嚴。
少林謾道傳神光捲衣又說歸天竺
一二三、四五六碧眼胡僧數不足
有出典。）
（註：首句原作“編辟曾挨老古錐。”又“千載”傳作“下載”，云
梨花對桃花，不落愛情。不該一動心，被罰投生塵世為人，這回是來徹底的戀ຈ愛
情不是妙玉，而是賈เ寶玉與林黛玉及晴雯。瑤池西王母那裏，金童玉女相見，如
活中ณ有眼還同死藥忌何須鑿ต作家
且聽雪竇禪師頌來：
所以雪竇禪師頌云：
史，即皆可比清靜法身恁麼去時，卻出來了金毛獅子。
這法，依照現代一位先知者的用語，就是大自然的五基本法則：一、大自然
則：“白雲為蓋，流泉作琴”，當然是三界有法。