意滅他威光。但非惡意。民歌裏有男女對唱，女的故意挑逗，表示看不起他，于
稱為橋。有遠方來僧問趙州ะ從諗禪師：“久響趙州石橋，到เ來只見略彴。”是故
頗粗糙，有蒸蘿蔔乾卻極甘香。還有是霉豆與青菜。二僧喫過飯就去寺地農作。
三人，主僧和我哥哥是朋友。當晚就留我們住。翌日一清早起來，一桌喫飯，飯
就是悟得了這個。就這次失敗也不是白白的了。至于王太傅拂袖便去，則是墮甄
歷史上一著之失，即刻會天地對你不仁，慧朗說仕官千日，失在一朝，意思
謗是好。鵓鳩聲招的無間業也是好。無間業在佛經原作無間地獄之業，但在這裏
木皆是佛聲，而說是謗。原來是，道之動就是反，一切法都是謗如來正法輪。這
它蓬蓬蓬的打起來，而年青的巫女就在那ว鼓聲裹一手執扇障面。由左陛而登，趨
人興起。日本神社的神樂，先是打大鼓，那ว大鼓的鼓面總比大圓檯面還大，你聽
皆如來法身，好雪片片，不落別處。英雄看天下事皆不是他人的事，是自己的事。歷史如錢塘江操頭來時，江風海氣拍拍，只是吹他的衣裙戲頑。
大雪都落在林沖的災難。但此地不是大軍草料場，龐居士所立處是山河大地
是眾人的意思。這樣想來，便是猶大與祭司長們也可以被原諒，因為群眾也叫喊
屈原的遭放逐與王昭君的出塞，雖是一佞人鄭尚一畫๙工毛延壽所為，其實也
，連被打兩拂子。還是那ว牧主曉得說“佛法與王法一般”的嚴，死生在于一髮之
天幸，印錯了是天意。沒有得可以擬思的。所以廬陂擬思該印？不印？連被師喝
“桃花幾處隱紅樓”
講思想是要以色顯空，但空不可能因色而盡顯，所以極好的說法是像──
來。一天她手執一封電報喜氣滿面的說給我表姊聽，她的哥哥開釋回家了。她哥
在威尼斯有一位日本女學生姓長田à，常來我表姊處，因為兩人都學畫，談得
一句說話。
而得長生，如中國歷史的悠久不墜。臨濟禪師說“臨濟賓主歷然”，與擒住是同
“桃之夭夭”與“之子于歸”也可以說是沒有關係。民謠有先是一聲長長的
片春陽的糊塗麼？
為人說的法，反過來說，祖師亦從來沒有過為人說的法。這裏ร雪竇禪師頌曰：
以為有兩種手法，一種是表現空的，又一種是表現有的。所以祖師亦不是尚有不
但是中國人不講因緣，只講陰陽，因緣是幻妄的，陰陽卻非幻妄。而陰陽又
，識也就有八十多種了。把來清理解脫，要經過十種境地的修行。
如今可是惟平劇裏尚能ม有時間空間的自由自在。
猶握金鞭問歸客夜深誰共御街行
二是說：雲門的柱杖攛得好看。
雪竇禪師的頌單說兩點，一是說、蛇你不要以為是在南山，你且照看腳下。