，譬如平劇演水漫金山，揚子江滾滾波瀾裏ร蝦兵蟹將對天兵天將的戰鬥，是萬法
于無，那只是一句觀念論的邏輯學的說話，一點意味亦沒有。應當把它看做活的
：高下相形，莊子說：蓋自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而
都隨之而改變。冰可以為火，火可以不熱。禪宗的此座標說上承老莊。（老子說
對的好。趙州出題：大死底人卻活時如何？投子禪師說：他卻活了嗎？那ว末叫他
則對以“紅å醬拿來燒！”東家大喜，遂被聘為塾師一年。但這弟弟實是比他哥哥
冤屈了賈寶玉，這裏有著一種天地不仁的鋒芒。
倒是正解。情人的說話，即每每誤會成了正解。英雄是冤屈了人家亦像林黛玉的
但釋迦的法也不免疏缺。因為印度人雖知有空色，而不知有陰陽。印度人惟
不否定法。
五代的時候，就對他們也可有在批評以上的寬容了。而與之相對照的五臺山佛寺
南方的佛寺，眾或三百或五百，末法比丘，少奉戒律。現在我們來想像那ว是
天他的意思是：他這樣不容易地來看禪師，這已是個奇蹟，何況師畫一圓相更是個
：出來看禪師一趟不方便，更哪裏禁得禪師拿圓相來試他，是在告饒了。殊不知今
竇若從旁้再來插嘴，他又要說：“錯。”此錯彼錯。但是此錯錯得沒有風頭。今
是。”那ว末，當年胡適他們都不是麼？胡適他們沒有不是，你的才不是。此時雪
達而謙遜，不像衛道之士的小氣。所以最好是隨他們去。而于此乃更可知革命者
們對于時髦東西也不是沒有經過一番考較的。只是他們以歡喜與細่心去考較，豁
然的意志與息裏，所以感知歷史的氣運，會無因由á的感知天幸。
史上開國之人皆是體露金風。大英雄是貴氣喜氣他都有，而常不免衣食之憂。他與當代的志士們自然聞風相悅，而亦必定受到小人的侮辱。他是露出在大自
去。蘇軾十八歲與弟隨父親出四川，船發嘉州ะ詩有一句“去意浩é無邊â”，我最喜
這藤蔓就同答了韶國禪師的間：“古人到這裏為什麼不肯住？”它還要爬上
肯定了這無多些子即已是絕對的，那些為此而死的人便都不是冤屈的了。所以雪
伏屍百萬，今幸得長慶禪師辨明端的，說一聲“可惜許”，肯定了文明的價值，
蓮花荷葉報君知出水何如未出時
而雪竇的頌曰：
男ç人也一樣。你休取笑。我曾跟一位高不可攀的先生散步，二人在草地上坐得這樣
我這同學很會說話，在學校裏ร是有名的美人。因我說起顏色，她道：“女子對
久成癆。
漢朝、唐朝都是幾百年天下，于是萬民起來造反，改換朝代，也只是因為坐
而若再要由我來說，則雲門的對一說，是陰對陽、陽對陰的變化而有萬物的
月的親切嗎？
所以馬祖說：“凡有言語，是提婆宗，汝若體究得提婆宗，西天九十六種外
外道，外道遂置身無地了。他這樣再失一機，遂決定的敗北了。