这时，火与婆罗门就将这钵盂饮食放于他家门口旁边的河水之上。这个钵盂刚放于河水中，水就像沸水一样的滚动，水面也开始冒烟，就如同将烧红的大铁球投入水中一样，水开始沸腾，并且开始冒烟，出“啾啾”的声响。
佛陀告诉火与婆罗门“诸天，魔王，梵天，出家人，婆罗门，天神，世间的人都没有这么大的福德能够消受你所布施供养我的饮食，你应该将这钵盂饮食放在清净的江河之中ณ。”
旷野湖池水，清凉极鲜ຒ净；无有受用者，即于彼消尽。
这时，世尊说偈到
佛陀告诉长身婆罗门“长身婆罗门你是想求长久的福德和安乐是吧，现在请你回答我的一些问题，你就按着你心中ณ所想的回答我吧，长身婆罗门，如果有一个人，他将你和你的家人都捆绑到祭坛上，准备焚烧你们来供养天神，以此来获得大的福德果报，你和你的家人会同意吗？”
长身婆罗门说到“我和我的家人，肯定不会同意的，这个ฐ捆绑我和我家人的屠夫，他是在犯罪，他是在，他会被国王抓起来杀掉的，他还想求福报，我看过不了当天，他就会被处死的。”
佛陀说到“长身婆罗门你自己和你的家人都不愿意被别人捆绑到祭坛上被烧死，那些被你捆绑的母牛、水牛、羊羔等等生灵，他们愿意吗？”
长身婆罗门回答到“世尊，这个还不一样呀，毕竟我和我的家人是人呀，现在供养天神的供品不是人的嘛ใ，而且国家的法令又不会处罚杀死牲口的人。”
佛陀说到“长身婆罗门如果被你捆绑的生灵被烧死后转世为人，他们会怎么办呢？他们会不会找你报仇呢？而且天神就如同管理国家的国王，对于他治下的一切生灵都会一视同仁、平等对待的，你杀害了天神管理治下的子民，他们会不会以因果报应的律法来惩罚你呢？”
长身婆罗门回答道“如果这些被我杀死的牲口他们转世为人，肯定会找我报仇。我也听大祭师说过，越是神位高的天神，越是爱护生命，越是慈悲无私。如果天神将他治理区域的所有生灵都当成子民的话，那ว我烧死天神治下这么多的民众，肯定就触犯了他们的律法！他们肯定会处罚我的！”
佛陀说到“没有一个人，一个ฐ众生不爱护自己的生命，剥夺别人的生命来为自己求取福报！这样的做法是非常愚痴的，不仅被杀害的众生不会同意，天神们也同样不会同意的。杀害众生生命的人也将一一偿还所欠的命债。长身婆罗门，说简单点，也就是杀害了多少生命，就会被杀偿命多少次。这样不是求福而是在求苦！所以将众生捆绑在祭坛上烧死，只能ม让天神们记录下杀害众生的罪状，无福可求，是进入地狱道受杀身之ใ痛的快捷之ใ门！”
佛陀又说到“长身婆罗门，准备举行祭祀大典的大会主ว，需要小心注意，不要被三把刀剑所伤，是那ว三把刀剑呢？身刀剑，口刀剑，意刀剑，什么是意刀剑呢？如果大会主，举行祭祀เ大会时心里想我举行祭祀大典，要准备杀害大量公牛、水牛、母牛、羊羔以及种种生灵，这个就叫意刀剑，将会得到大苦报，生起这种心念的大会主，虽然后来作了种种的饮食布施ๅ，种种的供养，因为杀生害命的原因，所以这样的布施供养其实是在增加自己的罪业！什么是口刀剑，如果有一位大会主ว，举ะ行祭祀大典时，开口说到“我今天要举办祭祀เ大典，所以要杀掉你们这些公牛、母牛、羊羔以及所有被捆绑的生灵，来供养天神，来作为饮食招待各国来的客人，如果在祭祀เ大典上这样说就是口刀剑，将会得到大苦报，虽然将杀害的生灵布施供养给了天神，以及来参加祭祀เ大典的客人们，却是在为ฦ自己种下无量无边的恶果！什么是身刀剑，如果有一位祭祀大典的大会主，自己้亲自或者让仆人动手杀害，公牛、母牛、羊羔以及种种的生灵，这个ฐ就叫身刀剑，将会得到大苦报，虽然他自己认为已๐经布施供养了天神，以及参加祭祀大典的修行人，但是却是在为自己种下了无量的祸根以及罪业苦报。
长身婆罗门应该经常供养三种火，随时恭敬，礼ึ拜布施供养，是那三种火呢？第一种是根本火，第二种是居家火，第三种是福田火，什么是根本火呢？就是用勤劳正当的方式获得钱财，供养父母，让他们安宁快乐，就是根本火，为什么说是根本呢？是因为父母生养了我们，如果没有父母就没有现在的我们，父母就是我们的根本，好好的侍奉父母，对父母恭敬，让他们过的安宁快乐就种下了根本火的大福田à。什么是居家火呢？就是用勤劳正当的方式获得钱财，供给自己้的悽子、孩子、以及亲戚朋友、仆人等等与自己关系密切的人享用，对他们恭敬，让他们安乐，就是供奉居家火。为ฦ什么เ叫居家呢？因为是在家与共同生活的家人眷属同甘共苦，和睦相处所以叫做居家，应该随时的供给家人，宗亲朋友，仆人等等与自己关系密切的人用度，让他们安乐这样就是种下了居家火的大福田。什么是福田火？就是用勤劳正当的方แ式获得钱财布施供养出家人，修行人，以及说法能ม够让人除去烦恼、开启智慧的人，供养这些出家人，修行人就能种下无量的福田，获得无量无边的福德果报！若是为人则长寿富贵，儿孙满堂，以后还可生到เ天上享福，甚至于修