就业与犯罪
对城市来说，民工潮的波涛汹涌之势确实已๐经暂时减弱，但对国家来说，却并不意味着问题已得到เ实质性的解决，另辟途径转移农村剩ທ余劳动力已成了当务之急。
2千方百计利ำ用熟人、朋友签合同，代做生意，从中谋取好处费。
1้一些社ุ会无业人员以所谓"能ม人"的身份，用投机取巧ู的手法混进企业，甚至充当领导或负责人，阴谋得逞后，就大肆挥霍侵吞国有资产。
本来，股份制是现代企业制度中一种成功的组织形式，前些年我国选择它作为产权改革的突破口也无可厚非。但关键在于游大于权力经济中ณ的一些掌权者们，成功地利用了这一次机会，在"改革"的旗帜下，戏剧性地将权力参与分配这一套"寻租"的老把戏玩出了前所未有的水平和规模，使得前几年一些地方的"股份制改造"变成了社会主ว义แ公有制的一次大规模的免费午餐。
在股份制改造活动中之所以出现大规模的寻租活动：其根本原因在于：在由á计划经济体制向市场体制ๆ过渡的过程中，在资源逐渐市场化的背景下，政府仍然保持对经济生活的干预和管制，使权力能以市场化的形式全面参与分配。这些寻租活动由á于没有任何刚ธ性的制度进行约束，各种利益集团只要进行各种活动，就可以获得巨เ大利益。这类寻租活动存在于价格双轨制ๆ。股份制改造、房地产开以及国有企业产权转让等一切经济活动中，本章谈到的股份制改造只是其中的典型例证。
到了90่年代，世界ศ经济获得前所未有的展，物质财富空前增多，但是各国的社ุ会紧张程度却在增加。全世界有15以上的国家近年来经历过民族冲突，自从1้990年以来，全世界ศ生80多起战争和武装ณ冲突，zheng逼an此起彼伏。在财富增加的同时，穷人越来越多，失业队伍日益庞大，各种犯罪案件急剧ຕ上升，和平与展因此也就成了全球关心的话题。在这种情况下，持综合展观的未来学家们提出了"以满足人的需求为中ณ心的价值取向"，从而将展的内涵界定为ฦ"展＝社会＋人"。19๗95年3๑月在哥本哈根召开的各国脑แ会议通过了《宣言》和《行动纲领》，这两个文件阐了不少重要的理论观点：
1、社会展以人为中ณ心，人民是从事可持续展的中ณ心课题，社ุ会展的最终目标是改善和提高全体人民的生活质量。
2、社会展与其所生的文化、生态、经济、政治和精神环境不可分割。
3、社会展是全世界各国人民的中心需要和愿望；也是各国政府和民间社ุ会各部门的中心责任。社会展应当列入当前和跨人第21้世纪的最优先事项ำ。
上述观点是对综合展观和持续展观的继承和突破。作为国际大家族成员中的重要一员，中ณ国在199๗4๒年已经提出过"经济和社会的展要以实现人的全面展作为出点和落脚๐点"，表明我们已把握社会展本质，关键的问题是如何在实践中落实这一点。
要落实这一点，归根结底还是要回到"公平与效率"ิ这一直古常新的话题上来。
为ฦ经济学引回人类关怀
公平与效率，是人类文化中带有终极意义的一个基本命题。它的意义，主要在于作为一种理想，根植于社会制度和人们心中ณ，成为人类世世代代追寻的目标。不少中国经济学者对中ณ国问题的研究之ใ所以被人评为"既ຂ不是对中国经济展的事前科学预测，也不是对社ุ会经济现象事后的实际分析"，成为ฦ一门严重脱离中国现实的"屠龙术"其原因就在于缺乏็人类关怀精神，在对现实经济问题的分析中ณ"见物不见人"ิ，只注重编制数学模型，陷入了数学观点的方陷阱。中ณ国经济学家要努力的，就是为经济学引回人类关怀，恢复经济学的本来意义：经济学是文化的而非自然的科学，归属于社会性而非技术性范畴。
公平与效率，在经济学、哲学等一切社会科学和人文科学领域，都是一个带有终极意义的基本命题。它的意义，不仅仅只在于它能否为ฦ地球村的全体居民在现实中ณ寻求到เ公平和正义แ，更重要的是在于它作为一种理想，根植于社ุ会制度和人们心中ณ，成为人类世世代代追寻的目标。可以说，本世纪共产主义运动就是人类寻求公平的大规模实践。我们从巴๒贝夫的《平等共和国》、圣西门的《实业制度》、傅立叶的《和谐制ๆ度》这些1้9世纪杰出思想家的着作，以及本世纪不少杰出学者的着作，如哈耶克《通向奴役的道路》、冈纳·缨尔达尔的《世界贫困的挑战》《亚洲的戏剧ຕ》等，都能清晰地看到他们对"社会公正"这一人类理想的张扬和追求。尤其是冈纳·缪尔达尔对平等的看法值得我们深思。他在考察了南亚11้国的政治经济状况以后，明确地提出，"ิ研究这些国家的经济问题而不将腐败作为严å重问题来对待的理由是不恰当的，显然是浅薄的或干脆是错误的"ิ、在这些国家，社ุ会不平等是经济不平等的一个主要原因，同时经济不平等又加剧ຕ了社会不平等，最终使一个ฐ国家很难摆脱贫困。
公平与效率在经济学中到底占有什么位置？这只要看看中ณ国经济学的遭遇和难题，就知道丧失了对公平的追求，一门学科会堕入什么境地。
人类历史上至今为止已有过四种"显学"：原