北纬最终才想起来他应该把藤椅让出来给面前这个女人，他思考着怎么解决问题。躺或者靠在藤椅上都不便于解决严肃问题，他知道，他首先要在气势上压倒这个女人，否则事情会更加麻烦。为ฦ了慎重起见，他必须带着严肃的咳嗽和眼色就能吓退面前的女人，他要把她吓到เ墙角去，让她在那ว里缩成一团，主动在他面前撤退。女人一般很胆小，从孤儿院里走出来的女人就更胆小了。但也不否认她们有极端的行为。
这会他才发现这个ฐ女人从头发到脚趾头都发生了惊人的变化，但整个装束与她的气质和年龄很不协调。应该说，她穿上低腰的牛仔裤再配上垂到大腿的金属腰带很适合她修长的腿，但上面套上一件紧身短装ณ的双排扣狩猎夹克却越发让她显得局促不安，这样一来她看起来就不是可爱了，而给人另外一种仓促的别ี扭感。v字领口一条闪光的铂金项链锁住了她的细脖子，与她转身时脚趾头涂ิ过黑色指甲油的黑色旋风相背道而驰。她看起来不伦不类。如果是昨天，他会很欣赏她的，但今天，事情完全发生了变化。北纬毫不怀疑这个女人是照ั着哪本时尚杂志照本宣科地把这身衣服强加在自己身上的。看样子，她准备把自己彻头彻尾改变来迎接新生活的挑战。在这之前，北纬肯定忘了给她说他欣赏的是女人从曲折的道路走过来的风霜骨子透出来的成熟ງ风韵，绝对没有想到面前会突然出现一个从坟墓里爬出来对他死打烂缠讨要爱情的女人。
你看看你自己้，还像个样子吗？还糟蹋钱买那么多鸟东西。对面有几个ฐ粉嫩的脑袋探出来张望，她们笑嘻嘻地看着老太太的一张一合的嘴巴。老太太嘶哑地大声叫嚷起来，这个狗日的社会就是被这些不要脸的男女搞坏了，你也跟着这些不要脸的女人学坏。
你知道什么เ？林夕阳靠着门框，用身子护着手上的那些东西。你到底想干什么？
老太太后来就哭起来，她把脸埋在儿子的两条腿之间，一道湿润的盐碱地在他儿子的裤子上划了一张硕大的亚洲地图，地图还在不断地往外扩张。她像一个世纪老怨妇一样，非要获取她儿子的同情不可。前一辈把痛苦降临在下一代身上，亲人之间互相朝对方的脸上甩一响亮的耳光。这个时代的乌堡镇越来越接近行为艺术。老太太的两只手疯狂地伸向空中，她想拼命地抓住什么。这样折腾来折腾去，到天快亮时，她哽咽地抓着儿子的手，将裤ไ脚提起来，露出那天摔伤的痕迹。她告诉他，这是她的高跟鞋砸下来的窟窿，快好了，她每天神神秘秘地出门。老太太脸上掠过一丝厌恶的表情，那ว意思再清楚不过了：媳妇每天把自己打扮得花枝招展的，早就和别ี的男人睡过觉了，还砸伤了监控人的脚。
她男人也和她一样，上了一定的年纪吧。她不止一次地想。
需要什么样的眼睛才可能看到不可捉摸的幻像与幻像之间的较量？小说可以为我们提供那没有被污染的眼神？那是：天堂眼——天堂之眼——纯洁和洁净之眼？但是，我们已经丧ç失了这样的眼睛！
何谓幻像？幻像：它并不是假像和虚无，相反它非常实在，甚至是超实在的：因为它萦绕着我们的欲望和想象，渗透在我们的气息中和骨子里，它无所在无所不在，幻像滋养和引导着我们生命的根性——欲望和欲求的方向，在一个资本主ว宰的时代，当欲望也要被计算时，欲望要么更加膨胀，要么เ抵御自身被算计和固定，更加夸张。因而我们这个晚生的后现代化国家，欲望的幻像呈现出独特的形态：这是身体和灵魂分离之后，在欲望的诱惑下，各自独立膨胀和虚妄化，资本和享受的强大逻辑如同一把锋利ำ无比但是无形的剪刀剪开了曾经在压抑中还算统一的r体和灵魂。而现在，当二者分开，r体服从的是欲望享受的消费逻辑——快餐的享受可以无限膨胀，尤其是当整个国家（在小说中ณ是整个乌堡镇）都在消费的刺激下膨胀时，勃起时——整个ฐ小镇都被泛滥的色情形象所主ว宰，似乎欲望本身成为了消เ费对象——但是，因为欲望要么是一直在它者那里，要么是一直缺乏之中的，因此不可能占有的，就形成了幻像的游戏：你要占有一个一直在逃逸的和一直是虚幻的对象，这是不可能ม的，你投入的身体快感永远面对的是深渊，无法填满的欲望沟壑。而灵魂之为知性在技术（尤其是）互联网带来的图像中带来了虚幻的感性，在对虚像和仿真的模仿和激发下，灵魂被虚幻的事物所诱惑，与之相应，因为时代的开放，也激发了我们无尽的想象力——在小说中ณ，作为ฦ美术教师想成为画家的女主ว人公林夕阳试图通过绘画来逃离污染的古老小镇来拯救自己，其实不过是一个幻觉。因而，身体的幻像无需灵魂——一个ฐ孩子通过互联网的色情画面可以满足自己欲望和理智的双重好奇；灵魂的幻像脱离了身体——对纯粹爱情的渴望一旦回到身体就只有情欲，而它试图独立时，也是不可能实现的：林夕阳一直无法画出那条没有被污染的鱼；艺术无法拯救欲望，无法满足欲望，这也是艺术在消เ费时代的贬值。
第十六章
在一个废弃的码头，东方伙同一个美籍华人在乌堡镇江边的趸船上开了一家豪华的“俄罗斯ั风情园”，这个用上等水泥制造的趸船废弃了十几年，像一栋硕大而冰冷的空房子，里面覆盖着无数层厚厚的青苔和鸟粪。那些干枯了的鸟粪