5凄凄：茂盛的样子。
4溯游：顺流而下。
所谓伊人，在水之湄7。
蒹葭凄凄5，白露未晞6。
《诗经》中的爱诗，大多是依据生活的逻辑，突出了窦初开的青年男ç女对生命内在精神的渴望，还原了生命与生活的意义แ。《周南·关雎》就是这样一炽热感人的歌。诗中的相思之是坦率的、直白的、大胆的：“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”诗人对自己的感丝毫不加以掩饰，对自己的愿望也丝毫不加以掩饰。这种浓烈的感和大胆的表白，正是生命和生理本能的自然显露。《召南·摽有梅》是少女在采梅子时的动歌唱，吐露出的是珍惜青春、渴求爱的热切心声。《诗经》中描写的爱，没有礼教和贞洁观念的束缚，没有掺杂任何世俗功利的目的，是一种真正意义แ上的对人类纯真美好感的讴歌。《郑风·野有蔓草》描写一对男女不期而遇的欢乐：原本是两ä个ฐ互不相识的人，只是因为气质和形象的吸引，自然地走到了一起。促成他们结合的因素า是非常单纯而直接的，仅仅是对“有美”之ใ“美”的感直觉，一如“清扬婉兮”惊心动魄的感觉，将对异性的渴望表现为生命对人性真谛的追求，在瓦解和打破一切世俗观念的同时，也使此处的“邂逅”和两性血肉关系化为了性灵的合一。在这个ฐ意义上说，《诗经》是中国文学史上唯一的一部ຖ蜕去了脂粉与俗气的爱文学圣典。作为ฦ民族青春时代的自由生活经历的真实记录，《诗经》的爱诗昭示后人，要摆脱“非人”的镣铐ຖ，回到人之ใ所以为人的真实境界，就必须赢得主体精神的自由á，而这也正是《诗经》这部古老经典之所以具有不朽文化价值的根源所在。
一部《诗经》，多少优美曼妙的身影穿梭其间，人生百味，辣苦酸甜，交替浸ฤ染。经历，是一种财富，时间，记载着爱的脚步。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”时光流逝如箭一般迅疾，永恒的爱呈现出诗画意。
《诗经》，穿越了西周到春秋长达5๓00年的岁月风尘，在历史的长河中缓缓流淌，三百个故事，三百个ฐ心，拂去了历史的烟尘，幻化出万千风。或是浅吟低唱，或是钟鼓齐鸣，颂โ声煌煌，歌声悠扬。淘尽时光的细沙，涤尽世间的尘埃，循着雎鸠的关关之ใ声，穿过水边袅娜的蒹葭。她们明眸善睐，她们娴静柔美，她们大胆执着，她们活泼可爱。她们是蕴涵着古典怀的女性，仿佛仙乐悠悠，让人在沉静中ณ回味那一份雅致与美好。
汉之广矣，不可泳思。
江之ใ永矣，不可方思。
翘翘错薪，刈其蒌8。
之子于归，秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
这是一缠绵悱恻的恋诗歌。年轻的樵夫钟爱着一位美丽的姑娘，却最终无法与她相依，眼睁睁地看着钟爱的姑娘嫁作他人妇。思缠绕，无以为ฦ解，面对滔滔江水，他唱出了这一动人的歌谣，倾诉满怀的愁绪。
从诗句的结构来看，《汉广》分为三章，第009章独立结构，第009๗章和第009章复沓叠咏，较之ใ《诗经》其他复沓的诗歌，好像并没有太大的差ๆ异。然而从艺术的角度来看，全诗章章相连，有其诗意的内在联系。
第00่9章起兴的“南有乔๒木，不可休思”等句，揭示ิ了青年樵夫正处于伐木割薪的劳动当中。方玉润在《诗经原始》中ณ分析道：“章先乔木起兴，为ฦ采樵地；次即刈à楚，为题正面；三兼刈蒌，乃采薪余事。”其将《汉广》诗的主ว旨ຈ概括为“江干樵唱”，否定《汉广》是一恋诗歌，这不免过于迂腐。
第二，从诗文结构上看，第009章独立于后面两章；但从诗句中ณ所表露的感看，前后两部分紧密相关，生动地传达出樵夫从心存希望到失望无奈这一真实曲折的感变化。因为事实并不如人所愿，所以樵夫心中的渴望与追求，在遭受打击和破灭之时才显得真挚感人。虽然诗句中并未明，但这位青年男子的一往深，读者则得之外。《汉广》从樵夫的失落和无望写起，第0่09章中的八句，有此处之“不可”，把爱追求的幻灭感表达得淋漓尽致，无以复加。一般在分析《诗经》中的诗文时，都习惯将句作为起兴的句子。倘若换一种解法，将“汉有游女，不可求思”放在句，如此一来，“南有乔๒木，不可休思”便可看作是一种比拟，合着“汉之广矣，不可泳思”、“江之ใ永矣，不可方思”，就组成了一段气势如虹的博喻。视觉上无法触及的无限怅惘，被完全显露出来。曾经的苦苦追恋，今时不堪回。但心不死、难断，将强烈的感寄托于幻境之ใ中。后面二章便着重描绘这一痴的境界：“倘若有朝一日，‘游女’来嫁我，定要先将马儿喂得饱饱的；倘若‘游女’有朝一日来嫁我，定要让马儿将车儿拉。”然而幻觉毕竟是虚妄，一旦脱出虚幻的迷雾，便将跌入希望破灭的深渊。樵夫依就痴不改，后面两章对“汉广”、“江永”的反复吟咏，已是幻影破灭后的无限失落之感。
第三，从诗所表现的意象来看，一位砍柴的青年樵夫，其痴恋的女子即将出嫁。一切已然无法挽回，他明知不可为之的单相思，