难者又曰：人苟无生，则宇宙间最可宝贵之美术，不亦废欤？曰：美术之价值，对现在之世界人生而起者，非有绝对的价值也。其材料取诸人生，其理想亦视人生之ใ缺陷逼仄，而趋于其反对之方แ面。如此之美术，唯于如此之世界ศ、如此之人生中，始有价值耳。今设有人焉，自无始以来，无生死，无苦乐，无人世之罣碍，而唯有永远之ใ知识，则吾人所宝为ฦ无上之美术，自彼视之，不过蛩鸣蝉噪而已๐。何则？美术上之理想，固彼之ใ所固有，而其材料，又彼之所未尝经验故也。又设有人焉，备尝人世之ใ苦痛，而已๐入于解脱之域，则美术之于彼也，亦无价值。何则？美术之价值，存于使人离生活之欲，而入于纯粹之ใ知识。彼既ຂ无生活之欲矣，而复进之以美术，是犹馈
又安知吾人之所谓“无”非所谓真无者乎？即真无矣，而使吾人自空乏与满足、希望与恐怖之ใ中出，而获永远息肩之所，不犹愈于世之所谓有者乎！然则吾人之畏无也，与小儿之畏暗黑何以异？自己解脱者观之ใ，安知解脱之后，山川之美，日月之华，不有过于今日之世界者乎？读《飞鸟各投林》之曲，所谓“一片白茫茫大地真干净”者，有欤无欤，吾人且勿问，但立乎今日之人生而观之，彼诚有味乎ๆ其之也。
正义แ之所统辖也。故曰《红楼梦》一书，彻头彻尾的悲剧也。
此足以知其非诗歌的正义，而既有世界人生以上，无非永远的
人有恒曰：“饮食男ç女，人之大欲存焉。”然人七日不食则死，一日不再食则ท饥。若男女之ใ欲，则于一人之生活上，宁有害无利者也，而吾人之欲之也如此，何哉？吾人自少壮以后，其过半之光阴，过半之事业，所计划所勤勤者为何事？汉之成、哀，曷为ฦ而丧其生？殷辛、周幽，曷为而亡其国？励精如唐玄宗，英武如后唐庄宗，曷为而不善其终？且人生苟为数十年之生活计，则其维持此生活，亦易易耳，曷为而其优劳之度，倍蓰而未有已？记曰：“人不婚宦，失半。”人苟能解此问题，则ท于人生之知识，思过半矣。而蚩蚩者乃日用而不知，岂不可哀也欤！其自哲学上解此问题者，则ท二千年间，仅有叔本华之《男ç女之爱之ใ形而上学》耳。诗歌、之描写此事者，通古今中ณ西，殆不能悉数，然能解决之ใ者鲜ຒ矣。《红楼梦》一书，非徒提出此问题，又解决之ใ者也。彼于开卷即下男ç女之ใ爱之神话的解释。其叙此书之ใ主人公贾宝玉之来历曰：
王国维
按西洋几何学geetry之本义，系量地之ใ意，可知古代视为应用之科学，而不视为纯粹之科学也。欲知力之一部之与我相关系者，不可不知力之全体关系，于是力学兴焉。吾人既知一物之全体之ใ关系，又知此物与彼物之全体之关系，而立一法则ท焉，以应用之。于是物之现于吾前者，其与我之ใ关系，及其与他物之关系，粲然陈于目前而无所遁。夫然后吾人得以利ำ用此物，有其利而无其害，以使吾人生活之欲，增进于无穷。此科学之ใ功效也。故科学上之成功，虽若层楼杰观，高严巨เ丽ษ，然其基址则筑乎生活之欲之上，与政治上之ใ系统立于生活之ใ欲之上无以异。然则吾人理论与实际之二方面，皆此生活之欲之结果也。
部ຖ之与我相关系者，不可不知空间全体之关系，于是几何学兴焉。
这焦大，实在是贾府的屈原，假使他能做文章，我想，恐怕也会有
主奴如此，贾府就要弄不下去罢了。然而得到的报酬是马粪。所以
京。时盖康熙ກ末。雍正六年，頫卸任，雪芹亦归北京，时约十岁。
所著有《楝亭诗钞》五卷，《词钞》一卷《四库书目》，传奇二种《在园杂志》。寅子頫，即雪芹父，亦为ฦ江宁织造，故雪芹生于南
《石头记》结局，虽早ຉ隐现于宝玉幻梦中，而八十回仅露“悲音”，