法国人成为捅破这层窗户纸的先锋。
让英法诸国感到更为ฦ严峻的现实是，进贡行为反映了这些国家对大清帝国的文化从属心理。西方国家占据了他们的国土，却没有统摄他们的精神家园。列ต强决定改变这种现实，从实体和精神上彻底割断ษ他们与大清帝ຓ国的联系，最好的办法，莫过于捅破维护大清国尊严å和体面的最后一层窗户纸。
俄罗斯人还具有杰出的外交才华。他们对大清帝国使用的外文准则ท：说谎和讹诈。这中间，当然也少不了武力威胁，但在国力不是十分强盛的况下，五大三粗的俄国人还是粗中ณ有细，使用武力威แ胁的时候少之ใ又少。更令人叫绝的是，俄国人在外交上总给人以温文尔雅的感觉。他们不像英国人、法国人以及后来的日本人那样凶相毕露，也不像美国人那样直白，而是以婉转曲折的手法，获取并不少于其他国家的利益，有时，它的所得甚至远远过那ว些张牙舞爪而近似强盗的国家。其慈眉善目的形象，
俄罗斯在很早以前就拥有了位居世界第一的国土，这片广袤的国土，是在面积十分狭小的莫斯ั科大公国的基础上，不断向外扩张的产物。或许是最初ม的狭窄使这个ฐ民族产生了对土地的强烈渴望，从而形成了一种可以叫作土地追求综合症的文化；或许是国土扩张持续不断ษ地带来的惊喜，让他们痴迷。俄罗斯ั人对土地的热远远高于其他国家，这对与它相邻的国家来说，的确是一种不幸，中国则是这个不幸之中ณ的最不幸者。
爱新觉罗的先祖努尔哈赤在东北崛起的时候，最早ຉ完成的是对同胞女真民族的征服。一支名为叶赫那拉的部ຖ落不甘屈服，而是以顽强的抗争，迫使努尔哈赤施用极其残忍的屠杀手段，逼其臣服。该部落的老酋长临死前悲愤地誓，即便叶赫那拉族只剩ທ下一位女子，也要报此血海深仇。
1้古的传：为族复仇而来女
规模庞大的社会变革，固然为ฦ一项ำ千头万绪的工作，当中的重重困难无法得以准确估计，但有一条真理颠扑不破，那就是这项工作必须ี有广大民众的参与才能完成。只有让数以亿万计的民众从参与中ณ获取各种利ำ益，社ุ会变革才能产生源源不断的动力。这是美、俄等国的社ุ会变革给我们的又一个ฐ启示ิ。然而，在接下来大清帝国轰轰烈烈的自强变革中，我们看不到เ这样的民众参与，民众利ำ益更无从谈起，我们只看到เ了英雄豪杰们的自说自话和自作聪明式的胡乱挥。
俄国于0年代的变革虽然并没有完全满足农民的要求，但依然激了整个社会的活力，这个ฐ在农业制ๆ度上原本较中ณ国远为落后的国家，由á此也获得了良好的展机会。
这批让帝ຓ国得以苟延残喘的晚清名臣似乎有着许许多多共同的东西——他们对朝廷忠贞不贰，对国家兴亡负有沉重的责任感，对民生疾苦洞察入微，对富强之ใ道有独特的理解；他们大多在科场博得功名，在战场把握权柄，然后在被朝廷所倚重的况下，从事他们所能ม理解的富国强兵大业；他们忠实于中国传统的价值观，对现行的经济、政治、教育、家庭等社会制ๆ度深信不疑，他们的各种努力都是为了恢复以往的政治和道德秩序；他们普遍认为帝国落后的原因乃ี\&qut技\ຒ&qut不如人，对世界ศ潮流不甚了了，对英法等国的富强之道一知半解，民主与法治于他们而更似天外之音。故而，当他们孜孜以求的现代西方文明与古老的东方แ文明生严重冲突的时候，他们毫不犹豫地选择了退缩和保守。
年才会试及第的直隶儒士张之洞，是晚期洋务派中ณ的著名人物。他于80年代任两ä广总督、湖广总督期间，走实业救国之路，在广东、湖北等地大兴洋务，所办实业、学校惠及后世数年。但他在那部ຖ闻名天下的《劝学篇》中提出的\ຒ&ุqut中学为ฦ体，西学为ฦ用\&ุqut，实在令人不敢恭维，其创น意，其见识，都难以与郭嵩焘诸辈相比肩。