以此表现对不得不接受秩序规范的反抗。
第五章孙悟空情结
一
当我们将《西游记》说成东方的俄狄普斯，不过是说《西游记》里主ว要讲述的也是一个儿子和其父母关系的故事。其中ณ也隐含着一个儿子童年时期的“恋母憎父情结”。
然而，《西游记》无疑ທ是一个圆满得多的故事，憎父恋母情结早已被人类圆融的文化消融得若有若无了──这是现代人都可以从中找到เ家庭生活榜样的故事。
也可能由于《西游记》并不像俄狄普斯的故事生在那ว样古远的年代，也可能由于中ณ国封建主ว义文化在《西游记》诞生的年代早已๐展得十分堂皇而成熟ງ了，孙悟空的故事与俄狄普斯的故事有着相当大的差ๆ别。
在俄狄普斯的故事中，父子对立是十分残酷的。如果说俄狄普斯ั无意中的弑父表现了儿子强烈的憎父，那ว么在此之ใ前，父亲的弃儿就已经表现出了父亲的敌视与排斥ม。父亲对儿子的敌对情绪大概是儿子对父亲敌对情绪的一个原因。而在《西游记》中，父亲的态度就温和多了。他对儿子有严厉的教训，然而，终究没有抛弃他，而是引导他走上了一条人生的康庄大道。
《西游记》中ณ父亲慈严å兼备、宽宏大量的态度与底比斯ั老国王的形象是截然不同的。即使底比斯国王的弃儿是在神示的预告下做出的，它都反映出父亲的极端残酷。在《西游记》这个我们暂且称之为东方俄狄普斯ั的故事中，我们看到了相当圆满的父亲形象。
如果以父子关系再对俄狄普斯与《西游记》的故事做出比较，我们就可以现，在俄狄普斯ั中，父亲被儿子的利剑所击穿，儿子以弑父的极端方แ式表现出了对父亲的憎恨与对抗。而在《西游记》中，儿子虽然也曾和父亲的统治生过尖锐对抗，也曾被父亲严厉地镇压，然而，在得到เ父母的宽大解放之ใ后，儿子拍一拍落在身上五百年的尘土就去西天取经了。他没有打倒父亲的表现，也从未试图推翻父亲的权威แ。在和父亲的意志生冲突之ใ后，他最终接受了父亲的规劝。这一点，显出了中ณ国“父为本”的传统文化之ใ深入人心，即使像《西游记》这样的神怪故事，都没有儿子试图推翻父亲统治的的流露。
艺术是潜意识制ๆ造的图画ฑ。当俄狄普斯情结在古希腊以“弑父娶ດ母”的极端形式表现出来时，那不过是原始的儿童想。而当俄狄普斯情结在《西游记》中ณ以如此温和的方แ式隐隐流露时，儿童的情结已经被文化抑制了。艺术家即使在神话故事的编撰中ณ都没有敢于流露打倒父亲的情结，这足以说明中ณ国传统文化中家庭伦理道德观念的强大，它已๐积淀在艺术家的潜意识中。
对俄狄普斯ั神话与《西游记》进一步做出对比，我们现，俄狄普斯ั以无意娶母的方แ式表现了原始的儿童化恋母情结。而《西游记》中，孙悟空对观音菩萨这个“母亲”流露出的爱恋不过停留在敢于与她略๓做调皮的亲热调笑。这种调笑是一个慈严å得当的母亲在有恃无恐的儿子面前经常得到的合理待遇。
孙悟空这个调皮的儿子生动而又有节制的恋母表现，又一次显出了中国家庭伦理道德文化的强大规范力。它深入到艺术家的潜意识中，成为艺术创作中不自觉的模式。
在孙悟空对待观音菩萨的整个态度中，我们看到了中ณ国文化中ณ儿子在母亲面前的表演。当孙悟空手拿金箍棒，斗志昂扬地跋涉在西天取经的道路上时，他虽然远离父母，又时时在父母的关照笼罩之ใ下，他与父母的全部关系表现出了俄狄普斯情结已๐被人类文化很好地抑制和调节了的家庭与社ุ会。
第22节：孙悟空情结
二
孙悟空的故事是一个小男ç孩健全人格展的故事。
考察孙悟空人格健全展的条件与环节，我们会得出一个相当完整的系列ต：
一，孙悟空的婴幼儿时期是自由自在、无拘无束的，它多少比喻了中国传统社会子女众多的家庭中一个小男孩如何摸爬滚打、撒欢地生活在儿童群中。
他们脱离父母的禁锢，在花果山上举ะ着自己的旗帜和武器肆无忌惮地玩耍，这无疑是男孩子成长的必要条件。缺乏这样无拘无束、无法无天玩耍阶段的小男孩，很可能难以形成健全完美的人格。
特别ี对于孙悟空这样富有创造力的人格，想必都有一个调皮捣蛋、无所不至的童年阶段。
二，对于儿童的无法无天行为ฦ，又需要必要的管教，自由是有限度的。
这时，父亲的形象攸关重要。如来佛对孙悟空大闹天宫的做法先是晓之以理，实施ๅ说服教育。当说服教育无效时，他也使用了必要的严厉制ๆ裁，予以压服。他佯装对犯了大错的儿子弃之不理，让他在隔离中自省。当儿子领受了足够的教训之后，再给他指出取经的人生道路。
在这里，一个中国的父亲表现出了教育儿子的得当的严厉，这是对儿子无限扩张的童年任性行为的必要规范。
三，母亲的形象又是攸关重要的。
观音菩萨表现出了一个中ณ国母亲的适当态度。她在父亲的严å厉制裁已经给了儿子足够的教训之后，